對曾國藩到底是「聖人」還是「屠夫」的認知，要看你站在什麼樣的立場上去看待，你若站在滿清統治者的立場上曾國藩就是「聖人」，你若站在破他殺掉的人的立場上，那就是「屠夫」。
任何事物任何人都是兩面性的，關鍵在於他服務於誰，維護的是誰的利益，辯證唯物主義的觀點就是從不同的方向去看待問題。就在幾十年前我國人民還都一致認為史達林是共產主義的先驅，反法西斯鬥爭的英雄，但近幾十年不斷受到歐美媒體的影響，史達林已經從我們過去的英雄變成積極實施大清洗，鎮壓不同政見的劊子手，是專制主義的大魔頭。
曾國藩是近代中國政壇的重要人物，他的主要功績就是在太平天國起義後，積極影響清廷的號召，回鄉辦起團練組建了湘軍，然後帶領湘軍同太平軍進行不屈不撓的鬥爭，最終剿滅了太平天國，恢復了清朝的統治，被譽為同治中興的名臣。
記在我們小時候在學歷史課時，那時候歷史書上對農民起義定位很高，認為是封建地主階級壓迫的結果，是官逼民反。因此在講到曾國藩鎮壓太平軍時把他講的很壞，認為他是漢奸，是替清廷賣命的走狗，在其母剛死守孝期未滿，便哭著向鹹豐皇帝上摺子，主動請纓回家練兵。說他在練兵過程中把不聽話的窮苦老百姓者殺了，他用的人都是此壞鄉紳，他的將領都是平時無惡不作的流氓。
在剿滅太平軍的過程中心狠手辣，無惡不作，連幾歲的小孩都不放過。在剿滅太平天國後把大量財物搬到湖南，他的湘軍將領在湖南強購老百姓土地，把老百姓都趕到山溝溝裡，這使許多老百姓失去了土地，變成僱農貧農，因此在後來的北伐戰爭中湖南才會有那麼多窮苦百姓加入農會，迎接新民主主義革命。總之在那時曾國藩是個無惡不作的封建衛道士、偽君子，清廷鎮壓農民起義的劊子手、流氓。
不知何時市面上開始流傳曾國藩的書——《曾國藩家書》，慢慢的曾國藩的名聲好起來，太平天國反而壞起來，說洪秀全是邪教，滅人性、禁人慾，實行男女分治不讓人結婚，說太平天國起義造成江南死亡一億人，是中國近代落後的主要原因。輿論宣傳也慢慢倒向曾國藩，說他是中國近代第一完人，治學嚴謹，做人和藹，是孔孟之後的唯一「聖人」等。說曾國藩不僅救了清朝，而且救了中國，要沒有曾國藩中國必將陷入太平天國的邪教統治中。並且不斷引用蔣介石、毛澤東對曾國藩的評價，把曾國藩贊為中國近代第一人。
這兩種不同的評價也反映了中國人自改革開放以來對事物的不斷認知，同時也是對古代王朝農民起義性質的認知。在革命年代我們強調的是「哪裡有壓迫哪裡就有反抗」，歌頌被壓迫人民的反抗精。改革開放後我國進入了快速建設期，社會經濟高速發展，人民生活水平不斷增長，進入兩千年以來生活越來越幸福，所以人們十分珍惜現在的和平、穩定、安靜的社會局面，因此在思想上不願接受戰爭、接受動亂，所以才會讚譽平定動亂恢復國家秩序的曾國藩。
我國有句古話叫「成王敗寇」，歷史是勝利者寫的。我國還有一句話叫「老百姓心中有桿秤」，「是非功過任由後人評說」，至於曾國藩是「聖人」還是「屠夫」，每個人的認知都會不一樣。但總體上曾國藩維護了清朝的統治，延續了清朝的壽命，恢復了當時的封建社會秩序。