《佛說首楞嚴三昧經》原文白話對照（1）
【原文】：
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘僧三萬二千人俱。菩薩摩訶薩七萬二千。眾所知識得陀羅尼。成就辯才樂說無盡。安住三昧而不動轉善能了知無盡之慧。得深法忍入深法門。於諸無量阿僧祇劫。所修善法皆悉成就。摧伏眾魔降諸怨敵。攝取最尊嚴淨佛土。有大慈悲諸相嚴身。於大精進得到彼岸。善知一切言辭方便。所行威儀具足清淨。悉以得住三解脫門。以無礙智通達三世。發決定心不舍一切。憶念義趣堪忍智慧。其諸菩薩德皆如是。其名曰轉不退法輪菩薩。發心即轉法輪菩薩。無礙轉法輪菩薩。離垢淨菩薩。除諸蓋菩薩。示淨威儀見皆愛喜菩薩。妙相嚴淨王意菩薩。不誑一切眾生菩薩。無量功德海意菩薩。諸根常定不亂菩薩。實音聲菩薩。一切天贊菩薩。陀羅尼自在王菩薩。辯才莊嚴菩薩。文殊師利法王子菩薩。彌勒菩薩。須彌頂王菩薩。海德寶嚴淨意菩薩。大嚴淨菩薩。大相菩薩。光相菩薩。光德菩薩。淨意菩薩。喜王菩薩。堅勢菩薩。堅意菩薩。如是等菩薩摩訶薩七萬二千人。及三千大千世界所有釋梵護世天王。並諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。眾所知識多種善根。樂大法者皆來集會。
【譯文】：
以下經文，是我（阿難）親耳聆聽佛陀所述說，有一回，佛陀居住在王舍城外之靈鷲山（耆闍崛山）中，當時伴隨佛陀的有三萬二千大比丘僧，及七萬二千大菩薩。他們都是已俱備各方面的知識。他們已得總持（陀羅尼），成就無礙辯才，樂於講述無止盡的佛法。他們都已安住於正定（三昧），不再動搖、流轉。他們都是善能了知無量無盡的大智慧者。他們已得甚深（無有怖畏之）法忍。他們已深入各種修行法門，於無量阿僧祗劫以來，所修行的善法，悉皆成就。他們悉已催伏各界魔軍、降伏諸多怨敵。他們已獲取最高、最尊的稱號。他們能以己身之莊嚴，清淨諸佛國土。他們具有大慈悲心。他們能以各種威儀之相，莊嚴自己之身。他們悉皆曾經發大精進心，悉皆已到達彼岸。他們悉已了知一切諸法，同時能以種種方便，無礙言詞為眾說法。他們所行諸事，悉皆清淨，威儀具足。他們已於空、無相、無願三解脫門獲得安住。他們以心、色、解、辯四無礙智，通達於過去、現在、未來三世。他們已下定決心，發下大願，絕不舍離一切眾生。他們經常憶念義理之趣，得堪忍（娑婆世界）之大智慧。與會中的諸大菩薩，個個都同樣的擁有這一切德行。與會的大菩薩有：轉不退法輪菩薩、發心即轉法輪菩薩、無礙轉法輪菩薩、離垢淨菩薩、除諸蓋菩薩、示淨威儀見皆愛喜菩薩、妙相嚴淨王意菩薩、不誑一切眾生菩薩、無量功德海意菩薩、諸根常定不亂菩薩、實音聲菩薩、一切天贊菩薩、陀羅尼自在王菩薩、辯才莊嚴菩薩、文殊師利法王子菩薩、彌勒菩薩、須彌頂王菩薩、海德寶嚴淨意菩薩、大嚴淨菩薩、大相菩薩、光相菩薩、光德菩薩、淨意菩薩、喜王菩薩、堅勢菩薩、堅意菩薩。與會的大菩薩，共有七萬二千人，加上來自三千大千世界的所有釋、梵護法天王，及天（神）、龍（神）、夜叉（惡神）、乾闥婆（香神）、阿修羅（戰神）、迦樓羅（鳥神）、緊那羅（樂神）、摩睺羅伽（蛇神），以及眾多人與非人等，他們都是已俱備一定的知識者，都是已多種善根者，都是樂於接受大法者。他們悉皆前來，出席此聚會。
【原文】：
爾時堅意菩薩。在大會中作是念言。我於今者。當問如來以是所問。欲守護佛種法種僧種。令諸魔宮隱蔽不現。摧伏自大增上慢者。未種善根者今當令種。已種善根者當令增長。若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者當令發心。已發心者令不退轉。已不退者當令疾得阿耨多羅三藐三菩提。計有所得住諸見者。皆悉令發舍離之心。樂小法者令不疑大法。樂大法者令生歡喜。
【譯文】：
這時候，堅意菩薩在法會中，心中作是念想，現在我應當向如來提出問題，我之所以提出問題，是為了保護佛、法、僧三寶，令三寶種子永不斷滅。是為了令一切諸魔，隱蔽不現。是為了催伏個人的自大與不斷增強的我慢（增上慢）。同時我也希望，未種善根者，於今能有機會種植善根；已種善根者，能令善根茁壯成長。倘若有未發阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）心者，當於現在發心；已發心者，將不退轉；以不退轉之力，將迅速證得阿耨多羅三藐三菩提。希望於修行中，能有所得；尚且停住於各種見地者，都能發心，將各種見地捨棄。希望樂於小乘法者，不再懷疑大乘法。希望樂於大乘法者，能於大乘法中，生起歡喜心。
【原文】：
作是念已即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我今欲於如來法中少有所問。唯願聽許。佛告堅意。隨汝所問。吾當解說令汝歡喜。堅意菩薩白佛言。世尊。頗有三昧。能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。常得不離值見諸佛。能以光明普照十方。得自在慧以破諸魔。得自在智。獲自然智。得無生智。能不隨他得。不斷辯才。盡未來際得如意足受無量命。樂聲聞者示聲聞乘。樂闢支佛者示闢支佛乘。樂大乘者為示大乘。通達聲聞法而不入聲聞道。通達闢支佛法而不入闢支佛道。通達佛法而不畢竟滅盡。示現聲聞形色威儀。而內不離佛菩提心。示現闢支佛形色威儀。而內不離佛大悲心。以如幻三昧力。示現如來形色威儀。以善根力。示現在於兜率天上。現受後身入於胞胎。初生出家坐佛道場。以深慧力現轉法輪。以方便力現入涅槃。以三昧力現分舍利。以本願力現法滅盡。唯然世尊。行何三昧。能令菩薩示現如是諸功德事而不畢竟入於涅槃。
【譯文】：
堅意菩薩作了這個念想後，即從座位上起立，偏袒右肩，右膝著地，於佛前合掌禮佛，然後對佛陀說，世尊！我現在要在如來您的大法中，提出些許問題，請您允許我提問。佛陀說，堅意！隨你所願，想問什麼就問吧。我會為你解說，一定會令你滿足、歡喜。堅意菩薩問，世尊！有沒有一種三昧（正定），能令菩薩迅速證得阿耨多羅三藐三菩提，且常得此三昧，永不舍離；有機會得見諸佛以佛身光明普照十方。能獲得自在慧，以自在慧破除諸魔軍，證得自在智，進而獲得自然智、無生智；這種種智，皆由自證，不隨他得。能令辯才無礙、不斷。能令於未來際，證得四如意足，享受無量壽命。對於那些喜好聲聞者，為他們開示聲聞乘；對於那些喜好闢支佛者，為他們開示闢支佛乘；對於那些喜好大乘者，為他們開示大乘。通達於聲聞法，而不入於聲聞乘；通達於闢支佛法，而不入於闢支佛乘；通達大乘佛法，而不視涅槃為畢竟滅盡。示現聲聞相，具有聲聞之形色威儀，但內心卻不遠離佛之菩提心。示現闢支佛相，具有闢支佛之形色威儀，但內心卻不遠離佛之大悲心。以如幻境一般的三昧威力，示現如來的形色威儀。以善根力，示現於兜率天上；接受後有之身，而入於胞胎；從出世到出家，從出家到坐佛道場；以甚深的慧力，示現轉法輪；以大方便力，示現入涅槃；以三昧力，示現分舍利；以本願力，示現諸法滅盡。世尊！要修行何種三昧，方能令菩薩示現一切諸功德事業，而不須要畢竟入於涅槃呢？
【原文】：
佛告堅意菩薩言。善哉善哉。堅意。能問如來如是之義。當知汝能多所饒益安樂眾生。憐愍世間利安天人。今世後世菩薩蒙益。當知汝已深種善根。供養親近過去無量百千億佛。遍行諸道降魔怨敵。於佛法中得自在智。教化守護諸菩薩眾。已知一切諸佛法藏。曾於恆河沙等佛所。成就問答。堅意。如來於此眾會之中。不見天龍夜叉乾闥婆及諸聲聞求闢支佛者能作是問。唯有汝等大莊嚴者。乃能啟發如是之問。汝今諦聽善思念之。吾當為汝說諸菩薩成就三昧。得是功德復過於此。堅意白佛言。願樂欲聞。佛告堅意。有三昧名首楞嚴若有菩薩得是三昧。如汝所問。皆能示現於般涅槃而不永滅。示諸形色而不壞色相。遍遊一切諸佛國土。而於國土無所分別。悉能得值一切諸佛。而不分別平等法性。示現遍行一切諸行。而能善知諸行清淨。於諸天人最尊最上。而不自高憍慢放逸。現行一切魔自在力。而不依猗魔所行事。遍行一切三界之中。而於法相無所動轉。示現遍生諸趣道中。而不分別有諸道相。善能解說一切法句。以諸言辭開示其義。而知文字入平等相。於諸言辭無所分別。常在禪定而現化眾生。行於盡忍無生法忍。而說諸法有生滅相。獨步無畏猶如師子。
【譯文】：
佛陀對堅意菩薩說，善哉！善哉！堅意！你能夠向如來提出這義理深奧的問題，我已知道你能令眾生安樂，對眾生多所饒益。已能憐憫世間。已能利樂及安定諸天與人。已能令今世及後世的菩薩，蒙受利益。堅意！你該知道，你曾經於過去世，供養及親近百千億乃至無量諸佛，因而種下深邃的善根。因此，你能於今世周遍修行各種正道法門，催伏魔軍、降服怨敵；於佛法中，已證得自在智；已能教化及守護眾多菩薩。你已悉知一切諸佛之法藏；這是因為你曾經於恆河沙數諸佛處，成就此問答能力。堅意！於此法會中，不見天、龍、夜叉、乾闥婆……，或求聲聞道、闢支佛道者，能提出這些問題。唯有象你這樣，已具足智慧與福德的大莊嚴者，方能有所啟發，提出這些問題。堅意！你當仔細聆聽，善加思考，我當為你述說這能令諸大菩薩成就的三昧，這三昧所能獲得的功德，超越你所提問及你所想像。堅意菩薩恭敬的回答，世尊！我願聽聞，並樂於接受您的解答。佛陀對堅意菩薩說，有一種三昧，名叫首楞嚴三昧；倘若菩薩證得此三昧，你所提出的問題，悉皆能夠一一示現；即使得入般涅槃，也絕不永久斷滅。得此三昧者，能顯現各種形色，然而各種色相，絕不壞損。得此三昧者，能周遍遊歷於一切諸佛之國土，而於諸佛國土無所分別。得此三昧者，能遇一切諸佛，於諸佛的平等法性，無所分別。得此三昧者，能示現已周遍修行一切修行法門，並善於了知此一切修行法門，悉皆清淨。得此三昧者，於天、於人皆最尊貴、最高尚，但從不自高、驕傲、輕慢、放逸。得此三昧者，能現行如魔一般的自在威力，但絕不倚仗於魔所行事。得此三昧者，能遍行於一切三界之中，然而於法相卻無所動搖、流轉。得此三昧者，能示現遍生於一切諸趣之中，具有諸趣之形相，然而卻無高下的分別。得此三昧者，善能解說一切法句；以各種言辭開示其中之義理；通曉於文字；以平等心相，於一切諸法之言辭、文字，無所高下之分別。得此三昧者，常住於禪定中，然而卻能示現教化眾生，修行一切絕對的忍（確認）法，向他們解說，一切諸法皆有生滅之相；並令眾生，獲得無生法忍。得此三昧者，即使獨行亦無畏懼，猶如獅子王。
【原文】：
爾時會中諸釋梵護世天王。一切大眾皆作是念。我等猶尚未曾聞是三昧名字。何況得聞解說其義。今來見佛快得善利。皆共得聞說首楞嚴三昧名字。若善男子善女人求佛道者。聞首楞嚴三昧義趣信解不疑。當知是人必於佛道不復退轉。何況信已受持讀誦。為他人說如說修行。時諸釋梵護世天王。皆作是念。我等今當為佛如來敷師子座正法座大上人座大莊嚴座大轉法輪座。當令如來於我此座說首楞嚴三昧。是中人人各各自謂。唯我為佛敷師子座餘人不能。爾時釋梵護世天王各為如來敷師子座。莊挍清淨端嚴高顯。無量寶衣以敷其上。悉皆張施眾妙寶蓋。又以眾寶而為欄楯。於座左右無量寶樹枝葉間錯行列相當。垂諸幢幡張大寶張。眾寶交絡懸諸寶鈴。眾妙雜華以散其上。諸天雜香燒以燻之。金銀眾寶光明間錯。種種嚴淨靡不具有。須臾之間於如來前。有八萬四千億那由他寶師子座。悉於眾會無所妨礙。一一天子不見餘座。各作是念。我獨為佛敷師子座。佛當於我所敷座上說首楞嚴三昧。時諸釋梵護世天王。敷座已竟。各白佛言。唯願如來坐我座上說首楞嚴三昧。
【譯文】：
這時，與會的帝釋天、大梵天等護世天王及一切大眾，心中皆作如是念想，我們從來都不曾聽聞首楞嚴三昧的名字，更何況聽聞解說其義理。今日會晤如來，即將迅速獲得如此勝善之大利益，共同聽聞此首楞嚴三昧之名字；追求佛道的善男子與善女人，如能聽聞首楞嚴三昧之意趣，能深信、理解，並對首楞嚴三昧的義理不起疑惑之心，當知此人於佛道上的修行，將不會退轉；更何況那些自己已深信，能受持、誦讀，又能為他人解說，同時自己又依法修行的人。這時，與會的帝釋天、大梵天等護世天王及一切大眾，心中頓然生起如是念想，我等如今應當為如來世尊敷獅子座、正法座、大上人座、大莊嚴座、大轉法輪座，應當讓如來世尊於我們所敷的座上，講解首楞嚴三昧。這時，人人心中都這麼認為，只有我有能力為如來世尊敷獅子座，其他人皆不能。這時，帝釋天、大梵天等護世天王及一切大眾，各自為如來敷設師子座。所敷設的獅子座，莊嚴、清淨，端莊、高雅；有無量的寶衣鋪設其上；座上悉皆張羅眾多勝妙寶蓋，復以各種寶物作為欄楯；於座之左右，有不可計算的寶樹，枝葉交錯，排列整齊；座上垂掛各種幢幡及大寶帳，寶鈴與各種寶物，交錯懸掛；各種美麗的鮮花，散於其上；以各種天香，薰香其座；金銀及各種寶石的亮光，交錯輝映；各種能令寶座莊嚴清淨之物，應有盡有。頃刻之間，於如來面前出現八萬四千億獅子寶座；然而這些眾寶座卻不妨礙法會。每一位天人只見到自己所敷設的寶座，而見不到其它寶座。每一位天人，心中都這麼念想，是我獨自位如來世尊敷設獅子寶座，如來世尊當坐於我所敷設的獅子座上，為大眾開講首楞嚴三昧經。這時，帝釋天、大梵天等護世天王及一切大眾，為如來世尊所敷設的獅子座都已竣工座。他們個別上前對佛陀說，世尊！我懇切的邀請您，坐於我所敷設的獅子座上，為大眾開講首楞嚴三昧經。
【原文】：
即時世尊現大神力。遍坐八萬四千億那由他師子座上。諸天各各見佛坐其所敷座上。不見餘座。有一帝釋語餘釋言。汝觀如來坐我座上。如是釋梵護世天王。各相謂言。汝觀如來坐我座上。有一釋言。如來今者但坐我座不在汝座。爾時如來。以諸釋梵護世天王宿緣應度。又欲少現首楞嚴三昧勢力。亦為成就大乘行故。令諸眾會皆見如來遍在八萬四千億那由他寶師子座。一切大眾皆大歡喜得未曾有。各從座起合掌禮佛。鹹作是言。善哉世尊。威神無量。令諸天子各滿所願。其諸天子所為如來施設座者。見佛神力皆發阿耨多羅三藐三菩提心。俱白佛言。世尊。我等為欲供養如來。滅除一切眾生苦惱。守護正法不斷佛種。是故皆發阿耨多羅三藐三菩提心。願令我等於未來世作佛如是威神之力。如今如來所作變現。爾時佛贊諸天子言。善哉善哉。如汝所說。為欲利益一切眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心是。為第一供養如來。時梵眾中有一梵王。名曰等行。白佛言。世尊何等如來為是真實。我座上是。餘座上是。佛告等行。一切諸法皆空如幻。從和合有無有作者。皆從憶想分別而起。無有主故隨意而出。是諸如來皆是真實。云何為實。是諸如來本自不生。是故為實。是諸如來今後亦無。是故為實。是諸如來非四大攝。是故為實諸陰入界皆所不攝。是故為實。是諸如來如先中後等無差別。是故為實。梵王。是諸如來等無差別。所以者何。是諸如來以色如故等。以受想行識如故等。以是故等。是諸如來以過去世如故等。以未來世如故等。以現在世如故等。以如幻法故等。以如影法故等。以無所有法故等。以無所從來無所從去故等。是故如來名為平等。如一切法等。是諸如來亦復如是。如一切眾生等。是諸如來亦復如是。如諸一切世間佛等是諸如來亦復如是。如一切世間等。是諸如來亦復如是。是故諸佛名為平等。梵王。是諸如來不過一切諸法如故。名為平等。梵王當知。如來悉知一切諸法如是平等。是故如來。於一切法名為平等。
【譯文】：
這時候，世尊顯現大神通力，遍坐於八萬四千億獅子座上；諸天天人只見到佛陀坐於他自己所敷設的獅子座上，而不見其它獅子座。有一帝釋天天眾對其同伴說："你看！如來世尊就坐在我所敷設的獅子座上。就這樣，帝釋天、大梵天等護世天王及一切大眾，互相誇耀說，你看！如來世尊就坐在我所敷設的獅子座上。這時候，有一帝釋天天生氣的說，如來世尊就只坐在我所敷設的獅子座上，不坐在你的獅子座上。這時，如來世尊因為這些帝釋天、大梵天等護世天王及一切大眾，與他都有一段宿世因緣，應當得度；又為了顯現少許首楞嚴三昧的威力，讓與會大眾能成就大乘之行；因此，讓與會大眾，悉皆見到如來世尊遍坐於八萬四千億獅子寶座上。一切大眾見到此景象，皆大歡喜，獲得從來所未曾有的滿足與喜樂。他們從自己的座位上起立、合掌，頂禮佛陀，並說道，善哉！善哉！世尊所顯現的大神威力無與倫比，令我等諸天天人各滿所願。於諸天天人當中，為佛陀敷設獅子座者，見到佛陀顯現如此神力後，同時發起阿耨多羅三藐三菩提心。他們同時對佛陀說，世尊！我們真心誠意想要供養如來，滅除一切眾生苦惱，守護於正法，令佛種不至於斷滅。因此悉皆發起阿耨多羅三藐三菩提心。但願我們於未來世，能有如佛陀一般的大威神力，就如如來您現在所顯現的一般。佛陀稱讚諸天天子說，善哉！善哉！誠如你們所說，為了想要利益一切眾生而發起阿耨多羅三藐三菩提心，這是供養如來的最好方法。當時，於梵天眾中，有一梵王，名叫等行，他上前對佛陀說，世尊！到底哪一位如來是真的，是我獅子座上的，還是其餘座上的呢？佛陀對等行梵王說，梵王！一切諸法皆是虛空，亦如夢幻，皆從從和合而有，並非人天刻意造作而有；一切諸法皆由憶想之分別而生起，無主、無屬，隨意而出。因此，你所見到的所有如來，都是真實的。為什麼說這一切所有之如來，都是真實的呢？這一切所有之如來，本來就不曾有（生），因此是真實的。這一切所有之如來，今後也不會無（滅），因此是真實的。這一切所有之如來，非四大攝受所生，因此是真實的。這一切所有之如來，五蘊、十二處、十八界皆不能攝受，因此是真實的。這一切所有之如來，於前、中、後完全相等無有差別，因此是真實的。梵王！這一切所有之如來，平等而無有差別。為什麼呢？這一切所有之如來，其色性真如，無有變異，因此平等；其受、想、行、識性真如，無有變異，因此平等。以五蘊平等、無有差別；這一切所有之如來，於過去世、現在世、未來世悉皆真如，無有變異，因此平等。這一切所有之如來，為真如所幻化之法，因此平等。這一切所有之如來，為真如影像之法，因此平等。這一切所有之如來，為無所有法，因此平等。這一切所有之如來，為無所從來、無所從去，因此平等。因此，如來又名為平等。同樣的，一切法平等，就是如來；一切眾生平等，就是如來；一切世間所有諸佛平等，就是如來；一切世間平等，就是如來。因此，諸佛又名為平等。梵王！這一切所有之如來，並沒有超越諸法之真如，因此名為平等。梵王！如來了知一切諸法悉皆平等，因此，如來於一切諸法，名為平等。
【原文】：
等行梵王白佛言。未曾有也。世尊。如來得是諸法等已。以妙色身示現眾生。佛言。梵王。是皆首楞嚴三昧。本行勢力之所致也。以是事故。如來得此諸法等已。以妙色身示現眾生。說是法時。等行梵王及萬梵天。於諸法中得柔順忍。爾時如來還攝神力。諸佛及座皆不復現。一切眾會唯見一佛。爾時佛告堅意菩薩。首楞嚴三昧。非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩薩之所能得。唯有住在十地菩薩。乃能得是首楞嚴三昧。何等是首楞嚴三昧。
【譯文】：
等行梵王稱讚佛陀說，真是稀有！也從未曾有！世尊！如來於得此平等諸法後，以微妙之色身，示現於眾生面前。佛陀說，梵王！這一切都是首楞嚴三昧本行之威力所致；以此威力所行之事，如來於得此平等諸法後，以微妙之色身，示現於眾生面前。佛陀說此法時，等行梵王及數萬梵天，於諸法之中，證得柔順忍。這時候，佛陀收回神力，諸佛與諸獅子座，霎時不見，與會大眾，只見一佛於一獅子座上。這時，佛陀對堅意菩薩說，首楞嚴三昧，並非初地至九地菩薩所能證得，唯有安住於十地及以上的菩薩，方能證得這首楞嚴三昧。什麼是首楞嚴三昧？
【原文】：
謂修治心猶如虛空(一)。
觀察現在眾生諸心(二)。
分別眾生諸根利鈍(三)。
決定了知眾生因果(四)。
於諸業中知無業報(五)。
入種種樂欲入已不忘(六)。
現知無量種種諸性(七)。
常能遊戲華音三昧。能示眾生金剛心三昧。一切禪定自在隨意(八)。
普觀一切所至諸道(九)。
於宿命智得無所礙(十)。
天眼無障(十一)。
得漏盡智非時不證(十二)。
於色無色得等入智(十三)。
於一切色示現遊戲(十四)。
知諸音聲猶如響相(十五)。
順入念慧(十六)。
能以善言悅可眾生(十七)。
隨應說法(十八)。
知時非時(十九)。
能轉諸根(二十)。
說法不虛(二十一)。
順入真際(二十二)。
善能攝伏眾生之類(二十三)。
悉能具足諸波羅蜜(二十四)。
威儀進止未曾有異(二十五)。
破諸憶想虛妄分別(二十六)。
不壞法性盡其邊際(二十七)。
一時現身住一切佛所(二十八)。
能持一切佛所說法(二十九)。
普於一切諸世間中自在變身猶如影現(三十)。
善說諸乘度脫眾生常能護持三寶不絕(三十一)。
發大莊嚴盡未來際而心未曾有疲惓想(三十二)。
普於一切諸所生處常能現身隨時不絕(三十三)。
於諸生處示有所作(三十四)。
善能成就一切眾生(三十五)。
善能識知一切眾生(三十六)。
一切二乘不能測量(三十七)。
善能具知諸音聲分(三十八)。
能使一切諸法熾盛(三十九)。
能使一劫作阿僧祇劫(四十)。
阿僧祇劫使作一劫(四十一)。
能使一國入阿僧祇國(四十二)。
阿僧祇國使入一國(四十三)。
無量佛國入一毛孔(四十四)。
一切眾生示入。一身(四十五)。
了諸佛土同如虛空(四十六)。
身能遍至無餘佛土(四十七)。
使一切身入於法性皆使無身(四十八)。
一切法性通達無相(四十九)。
善能了知一切方便(五十)。
一音所說悉能通達一切法性(五十一)。
演說一句能至無量阿僧祇劫(五十二)。
善觀一切法門差別(五十三)。
知善同異略廣說法(五十四)。
善知出過一切魔道(五十五)。
放大方便智慧光明(五十六)。
身口意業智慧為首(五十七)。
無行神通常現在前(五十八)。
以四無礙智能令一切眾生歡喜(五十九)。
現神通力通一切法性(六十)。
能以攝法普攝眾生(六十一)。
解諸世間眾生語言(六十二)。
於如幻法無有所疑(六十三)。
一切生處遍能自在(六十四)。
所須之物隨意無乏(六十五)。
自在示現一切眾生(六十六)。
於善惡者皆同福田(六十七)。
得入一切菩薩密法(六十八)。
常放光照無餘世界(六十九)。
其智深遠無能測者(七十)。
其心猶如地水火風(七十一)。
善於諸法章句言辭而轉法輪(七十二)。
於如來地無所障礙(七十三)。
自然而得無生法忍(七十四)。
得如實心諸煩惱垢所不能汙(七十五)。
使一切水入一毛孔不嬈水性(七十六)。
修集無量福德善根(七十七)。
善知一切方便回向(七十八)。
善能變化遍行一切諸菩薩行(七十九)。
佛一切法心得安隱(八十)。
已得舍離宿業本身(八十一)。
能入諸佛秘密法藏(八十二)。
示現自恣遊戲諸欲(八十三)。
聞無量法具足能持(八十四)。
求一切法心無厭足(八十五)。
順諸世法而不染汙(八十六)。
於無量劫為人說法皆令謂如從旦至食(八十七)。
示現種種癃殘跛蹇聾盲喑啞以化眾生(八十八)。
百千密跡金剛力士常隨護侍(八十九)。
自然能觀知諸佛道(九十)。
能於一念示受無量無數劫壽(九十一)。
現行一切二乘儀法而內不舍諸菩薩行(九十二)。
其心善寂空無有相(九十三)。
於眾伎樂現自娛樂而內不舍念佛三昧(九十四)。
若見若聞及觸共住皆能成就無量眾生(九十五)。
能於念念示成佛道隨本所化令得解脫(九十六)。
示現入胎初生(九十七)。
出家成就佛道(九十八)。
轉於法輪(九十九)。
入大滅度而不永滅(一百)。
【譯文】：
（一）修心、治心，猶如虛空。
（二）善能觀察現在眾生之諸心與心所。
（三）善能分別眾生諸根之利與鈍性。
（四）善能決定了知眾生之一切因果。
（五）於已所造諸業之中，了知並無業報。
（六）入於種種樂欲，入已不忘（自性）。
（七）善能現知種種無量諸性。
（八）常遊戲於鮮花盛開、音樂美妙的環境，而得入於華音三昧。能示一切眾生金剛心三昧。一切禪定，自在、隨意。
（九）善能普觀一切所至諸道。
（十）於宿命智，得無所礙。
（十一）於天眼智，無有障礙。
（十二）已得漏盡智，因時間未到，尚未證入。
（十三）於色、無色界，得等入智。
（十四）示現遊戲於一切色界。
（十五）識知一切音聲之諸響相。
（十六）隨順於能入正念之慧。
（十七）能以善意的語言，取悅、討好一切眾生。
（十八）能隨相應的機緣而說法。
（十九）知道什麼時候該做什麼事，什麼時候不該做什麼事。
（二十）能互轉諸根，六根互用。
（二十一）所說之法，絕不虛假。
（二十二）隨順自然，入於真如之際。
（二十三）善能攝伏各種品類之眾生。
（二十四）善能具足一切諸波羅蜜。
（二十五）言行舉止，悉具威儀，不曾有異。
（二十六）善能摧破一切憶想、分別一切虛妄。
（二十七）善能盡於一切不壞法性之邊際。
（二十八）善能隨時現身，安住於一切佛所。
（二十九）善能攝持一切諸佛所說之法。
（三十）於一切諸世間中，普能自在變身，猶如顯現自己的身影。
（三十一）善能講說一切諸乘，度脫眾生；常能護持三寶，不令斷絕。
（三十二）盡未來之際，發大莊嚴心，而其心未曾有疲倦之想。
（三十三）普遍於一切眾生所生之處，常能現身，隨時不絕。
（三十四）於一切眾生所生之處，示現有所作為。
（三十五）善能成就一切眾生。
（三十六）善能識知一切眾生。
（三十七）一切二乘行者不能測量。
（三十八）善能具知一切音聲之分別。
（三十九）能使一切諸法熾盛。
（四十）能使一劫變作一阿僧祇劫。
（四十一）能使一阿僧祇劫變作一劫。
（四十二）能使一國納入一阿僧祇國。
（四十三）能使一阿僧祇國納入一國。
（四十四）能使無量佛國入於一毛孔。
（四十五）能使一切眾生身入於一身。
（四十六）了知一切佛土，等同虛空。
（四十七）此身能遍至一切佛土，無有遺餘。
（四十八）善能了知，一切方便之法。
（四十九）使一切身，入於法性，皆使無身。
（五十）了知一切法性，通達無相。
（五十一）以一音演說，聽著悉能通達一切法性。
（五十二）所演說的每一句話，悉能延伸至無量阿僧祇劫。
（五十三）善能觀察一切法門之差別。
（五十四）善能了知一切善法之異同，以簡略或詳盡的方式說法。
（五十五）善知識超越一切魔道。
（五十六）放大方便，智慧光明。
（五十七）於身、口、意業，皆以智慧為首。
（五十八）無須現行神通，悉能常現在前。
（五十九）以心、色、解辯四無礙智，令一切眾生歡喜。
（六十）示現神通力，通達一切法性。
（六十一）善能以攝法普攝一切眾生。
（六十二）善能理解一切世間一切眾生之語言。
（六十三）於如幻之法無有所疑。
（六十四）於周遍一切生處，悉能自在。
（六十五）所須之物隨意而得從不匱乏。
（六十六）善能自在示現一切眾生相。
（六十七）於善惡者，皆同福田。
（六十八）得入一切菩薩密法。
（六十九）常放光明，照亮一切世界而無遺餘。
（七十）智慧深邃致遠，他人無法揣測。
（七十一）其心猶如，地水火風。
（七十二）善於言詞及諸法章句而大轉法輪。
（七十三）於如來地，無所障礙。
（七十四）自然而得，無生法忍。
（七十五）已得如實（金剛）心，一切煩惱垢所不能汙。
（七十六）能使一切水入一毛孔而不影響水性。
（七十七）修集一切無量福德善根。
（七十八）善知一切方便回向。
（七十九）善能變化，遍行一切菩薩諸行。
（八十）於佛之一切法，心得安隱。
（八十一）已得舍離，本身之宿業。
（八十二）能入諸佛之秘密法藏。
（八十三）示現自恣，遊戲諸欲。
（八十四）聽聞無量正法，悉能具足受持。
（八十五）求一切法，心無厭足。
（八十六）隨順於一切世間諸法，而不染汙。
（八十七）於無量劫為人說法，皆令聽法者獲得法食。
（八十八）示現麻風、殘廢，聾、盲、喑、啞等一切形相，以教化眾生。
（八十九）有百千密跡金剛力士常隨護侍。
（九十）自然能觀，知諸佛道。
（九十一）能於一念，示受無量無數劫壽。
（九十二）現行一切二乘儀法，而內不舍諸菩薩行。
（九十三）其心善寂，空無有相。
（九十四）於眾伎樂現自娛樂，而內不舍念佛三昧。
（九十五）於見、聞、觸及共住，皆能成就無量眾生。
（九十六）能於念念之間示現成佛之道，隨本身之所教化，令眾生悉得解脫。
（九十七）示現入胎初生之相。
（九十八）示現出家成就佛道之相。
（九十九）能轉於法輪。
（一百）入大滅度而不永滅。