今天我們將進入《中庸》最後一天的學習，經過幾天的學習我想「中庸」的內容已經難不住了你了。在昨天的內容中我們知道了：朱熹的「中庸之道」配合的是「慎獨」；我們日常理解的「中庸」恰恰是孔子最討厭的「鄉愿」。
01至誠的境界
假設我們能夠按照朱熹的「慎獨」，一心一意的修行「中庸之道」會取得什麼樣的成果呢？道教可以成仙， 佛教可以成佛，朱熹說：將「中庸」修煉到極致，絕不亞於成仙成佛。我們可以按照《中庸》的邏輯進行一番推演：
一個人的地位很低，就得不到領導的支持，也就沒辦法治理百姓；要想得到領導的支持，必須先得到朋友的信任；要想讓朋友產生信任，必須先孝順好父母；要想孝順好父母，必須具備一顆真誠的心；要想獲得真誠的心，前提是必須知道善惡是非。
這番邏輯裡面有一個很重要的概念「誠」。《中庸》用很詳細的篇幅講解了「誠」與「誠之」這一對概念。簡單來說，「誠」是與生俱來屬性，「誠之」則是後天通過修煉得到。《中庸》說：「誠」是天之道，「誠之」是人之道。聖人天生就能夠發揮自我的「誠」，所以不費吹灰之力就能夠按照「中庸」來生活；追隨聖人步伐的人是以「誠之」來努力讓自己變得「誠」。
那麼凡人應該如何努力呢？《中庸》說：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這五點做到了就是所謂的「至誠境界」，這個時候人，「善」的天性將得到完美的釋放，能與天地肩並肩，達成一體。
02預測未來
朱熹生於南宋，似乎受到佛道兩家的影響很大，非得牽強附會地拉上一些關係。朱熹說達到「至誠境界」之後，人會獲得神通，這種神通是對國家興亡、萬民福祉的未卜先知，有了這種能力，就可以順理成章的成為天子。
《中庸》曾經說過舜的例子，朱熹則認為：舜是一個大孝子，他有著聖人的品德，也有著天子的尊貴，而舜的孝順也確實是來源於「誠」，所以達到「至誠境界」的人才是天命之君。
不過這套解釋也有著一個無法迴避的矛盾，為什麼孔子卻四處碰壁呢？這是一個棘手的問題，朱熹並沒有解釋。我們要清楚的是：大德必有大位，這並不是傳統儒學的主張，朱熹解釋《中庸》主要是為了通經致用，與時俱進而已。
宋朝是平民社會，社會上下階層的流動性已經完全被打通，知識的受眾不再只局限於貴族或者豪族，而是全社會的人。同時，平民社會帶來的一個弊端便是冷漠，與我們今天相差無二，大家都只顧及面前的一畝三分地，表現得非常狡詐和虛偽，所以朱熹在解釋《中庸》的時候，有意無意間都會針對當時社會現實而發，希望大家都能夠克制一些自己的欲望和貪婪，能夠用真誠之心坦誠相見。