結婚之難,難於上青天——古時洞房花燭夜前的那些「徵途漫漫」

　　當下社會的年輕人迫於生活中的各種壓力。作為人生四大幸事之一的「洞房花燭夜」，也早已他們熱烈爭論的話題，感慨真是太難了。

　　

　　客觀上的結婚難比如：情侶間的情意綿綿最終被金錢毀於一旦，婚禮前的各種準備最終被彼此間無理的要求搞得精疲力盡。主觀上的就更不用提了，一見鍾情更是少之又少。因此，現在的年輕人已經升級到「談婚色變」，甚至有不少人還會幻想，下輩子投胎轉世到古代，隨便娶個媳婦好好過日子得了。那古人結婚真的就像你想像的那麼簡單嗎？

　　古代儒家社會，很少自由戀愛，因為在保守的主流價值觀下，更多的婚姻對當事人來說，都是被動接受的「包辦婚姻」，感覺還挺省事的啊。可事情遠遠沒你想的這麼簡單哦！

　　

《孟子·滕文公下》云：「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」

　　早在先秦時期《禮記》中記載，就早已規定婚禮程序的六個步驟，稱為婚姻六禮，按照順序分別是：納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎。下面我們具體說說這六個程序，感受下古時結婚時的場景。

　　

《禮記·昏禮》上載∶ 「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納採，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。」

納彩

　　納彩，古代結婚六禮中第一禮，即納其採擇之禮於女家也。現在用通俗的話講就是今天的求婚。一般分為兩步，先提親，後納彩。

　　

　　可謂父母之命，媒妁之言！古人的提親是不需要情侶雙方出面的，有媒婆和家人就夠了。媒人到了女方家裡之後，要先介紹一下男方個人的概況和家裡的基本情況。這時就該是媒婆的主場了，媒婆的三寸不爛之舌，自是要吹捧一番，什麼「唇紅齒白、風度翩翩，高大威猛、儀表不凡、貌似潘安」所有能誇人的詞全都整上了。

　　此時的男方現在已經不是原來的自己了，已是家中良田千頃，房屋萬間，富甲一方的少爺了。

　　《笑林廣記》裡有這樣一個段子：說的是古時候有一個窮小子，天天為生計發愁，更別說結婚了。鄰居開玩笑說：「你只要找個媒婆說道說道就好了。」窮人不解的問：「難道媒婆有什麼發財良方能讓我飛黃騰達嗎？」鄰居笑著說：「無論多窮的人，經過媒婆的巧嘴一誇那就真的發跡了。」

　　

　　媒婆一出手，就知有沒有啊！媒婆提親成功後，男方的家人就要準備 禮物正式去女方家納彩了。納彩的「彩」和今天的彩禮的意思差不多，但不算是正式的彩禮，僅僅算是一份見面禮。正式的彩禮將要在結婚的第四道程序「納徵」中具體介紹。

　　

《儀禮·士昏禮》云：「昏禮，下達納彩用雁。」

　　古時的見面禮通常用「活雁」作為提親時的禮物，那為什麼不其它的東西代替呢？其實這樣也是暗含古人對婚後生活的一種追求吧！主要有這樣兩種說法。

　　

順陰陽 因為雁是一種候鳥，「木落南翔，冰泮（pàn）北徂（cú）」。一種順乎陰陽的動物，同樣婚姻也是陰陽的結合。納彩用雁，取其順乎陰陽往來有序之意。忠貞，不再偶 另外一說法就是雁的一生只配偶一次，雁失配偶，終生不再成雙。古時用雁多取此意，用來暗示男女雙方要對婚姻忠貞，不得背叛彼此。 《禮記·曲禮上》云：「凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔大夫鴈，士雉，庶人之摯匹。

　　在周朝以前，見面禮也是分為不同的等級，但凡是見面的禮品，天子用美酒，諸侯用玉，卿用羊羔，大夫用雁，士用雞，平民百姓只能用鴨子。但是婚姻畢竟是一件大事，男方家自會非常重視，所以一般的士民也會假借士大夫之禮而用之，故遂為統摯雁禮之！

　　問名

　　問名，古代結婚六禮中第二禮。男方在行納採之禮後，會再次託媒人去女方家詢問女方姓名和生辰八字。

　　

《禮記·方氏注》云："問名者,問女生之母氏也。」
《儀禮·士昏禮》云：」鄭玄註：「問名者，將歸卜其吉兇。」賈公彥疏：「問名者，問女之姓氏。」

　　此時就有人會問了，不就是問個名字嗎，問問周邊的人不就得了，還需要特意搞這麼一道手續嗎？確實在東漢魏晉之際，受當時戰亂環境的影響，人多倉促成婚，六禮不備，問名之禮也就自然未行了。

　　

　　問名庚帖

　　

杜佑《通典》曰：「自東漢魏晉以來，時或艱虞，歲遇良吉，急於嫁娶，……六禮悉舍。」

　　但是到了隋唐後，官僚富商階層中「六禮」已逐漸盛行起來。由於自家的女子未曾出閣，所以關於女子們所有的一切就像是一個謎一樣，當然其中也是包含女子的名字。為了保密，即便是在家，父母也只是呼喚其小名。

　　不過我認為「問名」的重點還是在問女方的「生辰八字」。在古代，人們的封建思想根深蒂固，婚姻這種大事肯定是慎之又慎。

　　男方從女方家取回庚帖後，趕緊要找個遠近聞名的佔卜術士，給合合男女雙方的生辰八字是否匹配，能否成婚。實際上直到現在，有些長輩那裡還留存有這樣的遺風，聽說自己的孩子有對象了，就會說：「問問她（他）的生辰是多少，找個人給好好算算，看看合不合適。」

　　

　　後來的「問名」不再局限於女方的名字和生辰八字，逐漸擴展到「你是幹什麼的」，「家裡的長輩是幹什麼的」，「家境怎麼樣」，「長得怎麼樣」，「身體是否健康」等多方面的來了解。

　　當然，既然去未來丈母娘家問未來媳婦的情況，肯定是不能讓媒婆空手去的，也是要帶禮物的。想想也是，就是問個路，不還得說個客氣話嘛！不然人家憑什麼告訴你呢？

　　

《儀禮·士昏禮》：「賓執雁，請問名；主人許，賓入授。」

　　一般還是用「雁」作禮物。不過在我國的廣東海南及西南少數民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。

　　納吉

《禮記·方氏注》也說：「納吉者，得吉卜而納之也。」.
《儀禮》說：「納吉：歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事於是定。」

　　納吉，古代結婚六禮之第三禮。男家行過納採、問名禮後，卜問吉兇。卜得吉兆後，男家備禮通知女家，於是雙方決定締結婚姻，古代稱為「訂盟」，現在稱為「訂婚」。

　　納吉就是正式定約，你家女兒可以成為我們家的人了。所以行禮時也須有禮物，作為定婚事的信物。

　　

《儀記·士婚禮》：「納吉用雁，如納採禮。」

　　古代一般還是用「雁」這種動物作為訂婚禮。帶了後代婚禮，此時多用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香、禮燭，或用羊、豬，稱為送定、過定、定聘、過小禮。送定禮後，婚約已成，然後進入納徵的儀式。

　　

　　不過古今六禮，殊不一致；自上古至清末，部分的或存或廢，歷代都有變更。

　　宋時的納吉為送定禮。吳自牧《夢粱錄·嫁娶》載：「既已插釵，則伐柯人通好議定禮往女家報定。若豐厚之家，以珠翠首飾金器銷金裙及緞匹茶餅，加以雙羊牽送，以金瓶酒四樽，或八樽，裝以大花銀方勝，紅綠銷金酒衣，簇蓋酒上，或以羅帛貼套花為酒衣。

　　酒擔以紅彩繳之，男家用銷金色紙四幅為三啟，一禮物狀，其兩封名曰雙緘，仍以紅綠銷金書袋盛之。或以羅帛貼套五男二女綠盝盛禮書為頭合。

　　共輳十合或八合，其女氏即於當日備回定禮物，以紫羅及顏色緞匹珠翠須掠皂羅巾緞金玉帕，環七寶巾環篋帕鞋襪女工答之。」這是宋時之俗。

　　現代世俗婚娶，也有混淆納吉為催妝的，例如：山東即墨迎娶有期，即備辦布帛衣料，金銀首飾，致送女家，告以吉期，俗謂之「催妝」，女家得訊，即備辦嫁妝，屆時交男家人伕抬去，俗稱「抬嫁妝。」

　　納徵

　　納徵，古代結婚六禮之第四禮。簡而言之，就是下聘禮（彩禮）的意思，也就是說，經此儀禮婚約完全成立。

　　

《禮記·士昏禮》孔穎達疏：「納徵者，納聘財也。徵，成也。先納聘財而後婚成。」

　　那古代人的彩禮都送些什麼呢？按照古制，彩禮主要有三類，「玄纁（xūn）」、「束帛」、「儷皮」。

　　

《儀禮·士昏禮》：「納徵，玄纁束帛，儷皮，如納吉禮。」
玄纁 玄、纁皆為華夏文化中的色彩名稱，黑中揚赤即為「玄」，黃而兼赤為「纁」。一般指黑色和淺紅色的禮服。

　　周人認為天為玄色，就是尊貴的黑色，地為纁色，就是淺紅色，所以《儀禮.士婚禮》中記載：周代婚禮服是"玄纁之色"、"天地之色"，即為上身純黑色，下身淺紅色，黑色為主，紅色為輔，這種顏色表達的是對天地的最高敬意。男女結婚的時候，男子頭戴爵弁、身穿玄端禮服，體現男人的頂天立地，女子身穿玄色純衣纁袡禮服，體現女人的端莊大氣。

　　

束帛 「束」為量詞， 絲織的總稱為「帛」；計算布帛的量詞通常有：丈、端、兩、匹、束。二丈為一端，兩端稱為一兩，也叫一匹，十端為一束，帛十端就稱之為「束帛」。 在《儀禮·士昏禮》所用「玄纁束帛」以二丈為一端，帛幅寬二尺二寸。漢代的一丈大概相當於今天兩米左右，一端四米，所以以現在的計量來計算的話，要送去40米左右的絲綢布匹。儷皮 成雙的鹿皮。儷者，兩也。兩是偶數之始，因有象徵好事成雙的寓意，所以夫婦又稱「伉儷」。以「儷皮」作為訂婚時必備的禮物，作為一種習俗也就被長期保存了下來。

　　總體看來，送的這些彩禮基本上都是結婚過日子的居家用品，而且都是貴族或當時混的比較有地位的人家才能享受的物品。

　　

　　當然，我們從另一個角度來看，也恰恰表現出那時的物資方面也是比較匱乏的。就是在建國初期人們金婚送的彩禮也基本都是什麼暖瓶、水盆、床單被罩之類的居家用品，條件好一點的會送當時的「三轉一響」——三轉：縫紉機、自行車、手錶；一響就是收音機。

　　到了現在，隨著社會經濟的快速發展，人們的生活也富裕起來，各樣的生活物資豐富，啥都不缺，就缺錢。所以結婚大家都該送錢了。當然古代也是這樣，最初送皮帛禦寒之料，後來就主送真金白銀了。主人又稱「聘金」或「納幣」。

　　

《晉書·志十一》：「太康八年，有司奏：婚禮納徵，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊。」

請期

　　請期，古代結婚六禮之第五禮。男方通過佔卜選定婚期，為表尊重，派使者到女方，請求指定婚期，女方謙遜，表示由男方決定，男方遂將卜定的吉日告訴女方。

　　

《儀禮·士昏禮》：「請期用雁，主人辭，賓許告期，如納徵禮。」

　　請期儀式歷代相同，即男方派使者去女方請期，送禮，然後致辭，說明所定婚期，女方表示接受，最後使者返回復命。

　　到了清代，請期多稱通信，即男方用紅箋，將過禮日、迎娶日等有關事項一一寫明，由媒人或親自送到女方，並與女方商議婚禮事宜。當然請期也是要送禮的，一般還是用雁。哈哈，納彩用雁，問名用雁，納吉用雁，請期也用雁，這大雁招誰惹誰了。

　　俗話說「典當勿催熟，女子勿催嫁」。婚姻大事，嫁娶的日子是最關鍵的，一定要擇吉避兇。

　　
親迎

　　親迎，古代結婚六禮之第六禮。又叫「迎娶」、「娶媳婦」。

　　走過了納彩、問名、納吉、納徵、請期五個流程，終於到了洞房花燭夜前的最後一哆嗦了，親迎這一過程也是古今婚姻嫁娶中最繁瑣的儀式，是整個過程的高潮時期。

　　

《詩經·大雅·大明》：「大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。」

　　親迎禮始於周代，女王成婚時也曾親迎於渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。周代儀式隆重而繁雜，多在晚上迎親。迎娶前，父親向兒子新郎敬酒，新娘穿禮服，乘墨車，從車隨往，使者持炬火居前照道，女家父母在宗廟設酒席，並在門外迎接。新郎捧雁揖讓升堂，行叩拜禮，下堂駕新婦坐的車。

　　新婦隨出，父母訓誡畢，施衿結悅，新郎援引新娘上車，駕車讓輪子轉了三圈後，就交與車夫駕馭，新郎先行，在家門口等候。新婦到後，新郎作揖，然後共同進食，飲交杯酒成婚。

　　周以後，歷代均有親迎之禮，其具體儀式則因地區，民族而異。迎娶一般用車，馬或轎，南方有用船者。北朝親迎中有催妝之俗，有夫家百餘人挾車，俱呼「新婦催出來」，其聲不絕，登車乃止，並結青廬行交拜禮之載。

　　

　　唐代迎新婦，要以粟三升填臼，用席一張蓋井，果三斤塞窗，箭三支置戶上。新娘上車，新郎騎馬繞車三匝。新婦入門，舅姑以下皆從便門出，再從正門入，新婦入門，先拜豬欄，灶頭，再夫婦並拜或共同結鏡鈕。

　　宋代其儀式更加繁複，有掛帳，催妝，起擔子，撒谷豆，踏席，跨鞍，牽紅，坐富貴，撒帳，飲交杯酒等俗，親迎拜堂、入洞房後，婚禮告成。

　　但是不管怎麼變化，親迎的重點無非就是家庭關係的確認，還有就是親朋好友對新人們的祝願。

　　六禮已畢，意味著已完成了成妻之禮。你是否感到自己的腦袋有點大了，這也太麻煩了吧！這一切的一切只為在合適的時間選擇最對的人終其一生。

　　「結婚之難，難於上青天」，古代結婚這「徵途漫漫」真是著實不易啊，所以，無論古今結婚都是人生中最重要的事之一，也是不容易的一件事。

　　最後祝願：未結婚的單身男女都是如願找到自己終其一生的另一半。已婚的男女「餘生且行且珍惜！」

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