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旗袍是中國女性的傳統服飾，是中國的國粹，也是大中華區文化融合的象徵。新加坡的「國父」李光耀以及現任總理李顯龍和他的兒子的妻子們都穿著旗袍來顯示他們的中國血統。越南官員認為，傳統服裝「澳傣」源於中國旗袍，而「澳傣」的中文翻譯指的是旗袍。
一、旗袍的青春及其文化背景
關於旗袍的起源有許多爭論。說到努爾哈赤時期的八旗服飾，男女服飾都稱之為「旗服」或「旗服」，滿語則稱之為「衣介」。本文認可這一說法。
後來，隨著清朝的覆滅，男子的「旗號」直接被反清雷暴雨吞沒，將來也不會在湖面上濺起漣漪。
雖然女性的「旗裝」有女真的拘謹，但其華麗的基礎能順應現代服裝藝術的潮流，還有很大的改進空間。
女性的「旗裝」經過多年的反覆清洗和變化，也源於高貴溫和、華麗克制的中國文化目的(尊卑秩序和中庸)，因此它贏得了中國女性的強烈支持者。結果，他們逃脫了被「大眾毀滅」的命運，逐漸從競爭中脫穎而出。他們長期以來在全球時裝業中表現突出。
旗袍的形成年代不是在現代，而是在民國時期，當時它成為「海派旗袍」。這是「升旗」生存和未來成功的關鍵。
在那個只有一點紙和黃色的時代，它的制度本身正處於一個混亂的時期，從專制集權到懷疑民主。矛盾隨處可見，而且它們似乎在任何地方都很好地結合在一起。有許多戰爭時不時地殺人，但他們對各種非傳統的文化、藝術和意識形態表達都極其寬容。
中華民國真是一段美好的時光。
在中華帝國統一、開拓和高度集權的漫長歷史中，文化領域出現了兩次短暫的「百家爭鳴」的黃金時段，即春秋戰國時期、清末民初(與2000多年的集權歷史相比)。
在西周王權衰落和封建領主霸權的混亂時期，思想界已經從「平民不議」的狀態走向了「官野平議」的活躍時期。
為了富裕的強兵，各諸侯國都提供了打開大門的有利條件。這個時期是統治階級和思想文化界互相欣賞的最好時期。同時，它在文藝理論、社會思想、軍事戰略、自然科學、思辨邏輯等方面也取得了很大的進步。
「在政府中學習」的傳統被打破，各種意識形態代表建立了私立學校，教授學校的意識形態和文化概念。值得稱道的是，在這一時期，思想文化界不需要依靠統治者來生存和發展，而是處於「雙向選擇」的良性互動之中。
如果你不把我留在這裡，我就離開你。孔子週遊世界就是一個典型的例子。
社會、藝術和科學思想學派是由各種思想流派創立和發展起來的，匯集了數百種理論，其中以儒、道、法、墨、陰陽、兵家等思想最為突出。相反，所有的封建王國都各行其是，為學術思想的爆發提供了空間。
經過長時間的集中運作，1911年革命爆發了。
孫中山建立了臨時政府，後來被袁世凱的北京政府接管。各省還建立了「獨立王國」。統治力量相繼上臺。今天我們將談論和平，明天我們將戰鬥。整個國家處於極度混亂之中。
沒有一個地方軍閥能擁有絕對的控制權
然而，應該注意的是，在這兩個放縱的小黃金時段，分散的國家權力或中央集權的崩潰並不一定會導致洶湧澎湃的中國文化長江的斷流。文化圖騰的宏觀調控功能並不像世俗政權那樣脆弱。龍星從地下延伸了很長一段時間後，才進入地下很短一段時間，在黑暗中掌握著中華民族統一和復興的路線圖。
就像你已經在路上走了很長一段時間一樣，你不能躺下休息一會兒嗎？
誰說中華民族是聰明勤奮的民族？
女裝是清朝「萬惡」文化遺產的一部分，但旗袍的及時改進的確是幸運的。1911年革命後，不僅男性旗手不再重蹈覆轍。根據民國18年頒布的第《國民制服條例》號法令，它被政府授予榮譽，並被推到為婦女「服務國家」的最高地位。
順便說一下，「中山裝」同時也贏得了男士「民族服裝」的榮耀。中山裝起源於日本校服(緊身胸衣)的修改。在日本江戶時代，所有從西方進口到日本的東西都標有「藍色」這個詞，以顯示其與本土產品的不同。「學習藍夫」是學生穿的服裝，由西方人介紹到日本。
因此，所謂的「中山裝」不過是一件直翻領、袋蓋的四片口袋洋裝，是在經過日本的西方洋裝修改之後，依靠先驅孫中山先生的威望和他對辛亥革命的傑出貢獻而設計、定型和推廣的。
然而，在中華民國和中華人民共和國成立後，中山裝一度不受歡迎，甚至蓋過了曾經被視為剝削階級象徵並被壓制了20年的旗袍。
從文化和歷史的角度來看，中山裝的DNA顯然不能與旗袍的文化基因相比。
雖然旗袍比「漢服」的歷史要短得多，但它至少起源於滿族，屬於中國服裝的範疇。然而，中山裝和大中華區的東方服飾卻不一樣。追根溯源，它是西方服裝，與中國文化無關，不能從中國文化的角度來討論。
近代以來，根據1983年國務院《外事條例》，旗袍被規定為女外交官的正式服裝，其地位有所下降。然而，中宣部在2011年發布了紀錄片《國服旗袍》，該片被視為在國家宣傳層面給予旗袍「國服」待遇。
然而，與民國時期旗袍作為「國服」的法律地位相比，這還是略有不同。
除了保暖之外，服裝還將揭示當時的生產水平、思想文化、宗教信仰、審美觀念和生活情趣。因此，「服裝」是文化遺產極其重要的載體。
眾所周知，中國歷史上人口、經濟和文化中心的三次大遷移最終決定了中華民族的偉大命運和復興。
在西晉的「永嘉之亂」、唐代的「安史之亂」和北宋的「靖康之難」中，帝國的人口、經濟和文化在漢族付出了躺在屍山背後的慘痛代價後，才完成了艱難的遷徙和曲折的復興過程。
所有這些都直接記錄在「穿上最高的衣服穿越南方」的名字裡，並被載入史冊。此外，中國還被外國人譽為「服裝和禮儀之邦」。
最終，帝國的經濟靈魂以「衣服」的名義，從中原跋涉到長江以南，完成了政治與經濟的地理劃分，可謂是一個壯舉，從而實現了「政治中心」與「經濟中心」深度戰略的合理布局。
二、中國旗袍漢服之爭之謎
旗幟服裝的歷史並不長，只有400多年的歷史。從年代的厚重來看，不可能查到「漢賦」起源於周朝，繼承自秦。
然而，奇怪的是，出生在翁官生書和一個卑微家庭的滿族漁獵服飾文化，卻在其後，超越了主流漢族的服飾文化，並以「把領子交給右邊」為榮(服飾正面左右相交，裙子必須藏在右邊，這是漢族服飾文化的一大特色)。中國傳統強調陰陽互尊的重要性，在世界服裝高峰論壇上，高貴而溫柔的旗袍越來越多
柔美如玉的一面，是漢服蒼老的嘆息和莫名的褪色。
高貴冷豔的背後，是滿族入關後，對漢人「剃頭換衣」的殘暴血腥行為。
的確，中國的服裝愛好者輕率地穿上「中國服裝」，在城市裡遊行，無論是在國內還是國外，都會受到好奇的「旁觀者」的歡迎，或者被誤認為是日本的國服「和服」；然而，穿著「旗袍」的年輕女性走到街上，走進小巷。不管他們怎麼走路，不可避免地會有一些男性同胞會"羨慕或失去他們的眼睛"。
1960年版的《辭海》將「旗袍」定義為「旗袍，最初是清朝滿族婦女穿的一種服裝，兩邊沒有開衩，袖子長8英寸到1英尺，衣服邊緣繡有綠色。」1911年辛亥革命後，它被漢族婦女接受，並被改良成：直領、右斜開口、緊腰、長至膝蓋以下、兩邊開衩、小袖口。"
鳳凰花冠和官服，以及曾經優雅的中國服裝，在現代中國女性的生活中黯然失色。有著幾千年歷史的主流服飾文化卻無法與僅有幾百年歷史的支流服飾文化相抗衡，這真是一個令人驚訝的謎。
據說這個謎有一個直接的原因，但仍然有一個解決辦法。漢服傳入的時間是明朝末年，這與清朝「剃髮換衣」的野蠻政策有直接關係。然而，在傳承了幾千年的漢服飾文化之後，又怎能僅僅因為一個王朝對部分主流文化的不公正對待而結束呢？
中國文化的韌性在中國服裝的傳承中體現在哪裡？不明白！
根據維基百科，在1911年革命升國旗前後，清廷被凍結，仍然存在，文官隊伍充滿了火。滿族婦女大多因生活所迫而改穿漢族服裝。
旗袍的開端女式旗幟服裝第一次陷入了貧困狀態。然而，在此之前，隨著滿族王朝進入中原的漫長歷史，女性旗裝的地位應該會急劇上升。假設它有足夠的模式來應對來自外部力量的強大攻擊。
鬆開鈴時仍需系好鈴。正是1911年的革命打敗了國旗服裝，拯救了女性的國旗。
辛亥革命爆發後，為了更快地推翻腐朽的晚清政權，擺脫封建禮制對公眾的束縛，革命當局對西方文化的態度比洋務派和前清改良派更加寬容大度。結果，西風逐漸東移，進入唐人街的速度更快。上海，根據地形和水運，已經成為一個更新的地方，以適應修訂後的標準服裝-旗袍。
因為東西方文化已經相互殘殺了近百年，也因為中國文化如此寬容。西方強大的工業生產能力和優秀的設計理念與中國最後一個王朝的遺產之一標準服裝相結合。憑藉中國文化「兼收並蓄，報效祖國」的優勢，「照耀你勝過藍色」旗袍也是自然的結果。
清代魏源在《海國圖志》提出「師夷長技以制夷」
魏源說得好！他談到了利用中國文化強大的包容性和韌性的奧秘
為什麼？因為我們對自己有信心。
套用投資界的一句金科玉律，「信心遠比黃金重要！」
在服裝方面，這是民國上海旗手服裝的古老程序，首次由中西服裝的「典農」共同改寫。「海派旗袍」以其融合中西文化的華麗而獨特的設計，在瞬間誕生了，並找到了存在的縫隙。它擊敗了中國經濟的後起之秀上海的大街小巷。
記住這個偉大的時期，20世紀20年代到40年代！
這不僅僅是為了上海風格的旗袍，也是為了我們軟實力的逐漸恢復和對未來信心的釋放。
願秋天的水和天空保護我，燦爛的中國！
在品嘗了文學和歷史之後，喝浪漫的月亮。說到旗袍文化的過去生活和大的文化背景，讓我們有一些更輕的，文學和藝術的話。
「這到年，應該是個好時機。即使有成千上萬的風情，我應該和誰說話？」
巴音柳永燦爛的幽幽嘆息，我們應該克制空虛的悲傷，把漂亮的海派旗袍舉到畫中美麗的女孩身上嗎？
旗袍的魅力在於她的溫柔隱藏在中國女性的骨子裡。只有高挑的東方女性，腰身被剪掉，腰身被剪掉，才能產生旗袍仙子般的優雅風度。儘管西方女性身材高大，但她們不能佩戴小玉，因為她們有大量的老虎和熊。
旗袍的另一種風格在於，她的高貴可以追溯到儒家禮制。只有那些在中國文化中溫文爾雅、彬彬有禮、充滿詩書的人，才能展現旗袍固有的優雅和內斂。沒有中國文化豐富多彩的遺傳基因，即使西方女孩有著名門望族的地位，即使她們充滿了火辣辣的人，也無法穿上好家庭的尊嚴和優雅。
旗袍的第三種風格是，女性用優雅的旗袍作為工具，撬開父權制社會權力的堅冰達5000年之久。五千年了！它比集中式電力系統2000年的歷史還要長3000年。這是一個像修補天空和打擊聾人一樣困難的壯舉。
這種壯舉，在柔美水靈的旗袍文化上，非常類似於人們一直認為的「莫道不散魂，簾卷西風，人比黃花瘦」；或者書上寫著「羞愧地靠在門上回頭看，卻聞到了青梅。」著名詩人李清照，突然寫下了「生是人，死是鬼」的豪言壯語。
然而，《熊健評論》認為，這仍然是一種不同的「女兒」心態所透露的風情，並不認為這是英雄李悝jy寫的一封「決心信」。
清代曹雪芹說：「女人是水的血肉」；
我記得東晉的葛洪有一次禪定說：「金剛破，水柔」；
南宋的羅大京斬釘截鐵地回答：「繩鋸斷了，水滴穿石頭！」
可見，女性擁有「女性復仇，五千年不晚」的超強韌性和超強冗餘度。
目瞪口呆，這個「劍男評價」真的是覺得不能招惹這個世界的女人。因此，我抓住「三八婦女節」的尾巴，花了七八天的時間燒油、點燈。我寫了這篇長文章，長篇大論地稱讚我衣服裡最美的東西是「旗袍」。我想拍女人的馬屁，這樣如果我做錯了什麼，就不會被「古代」的女人報復。
原來，從漢代開始，漢族婦女就被男人強迫只穿「上衣下衣」的衣服，俗稱「兩件衣服」。「長袍袍」幾乎是男人或高級男人的專利，「兩件衣服」已經成為對女人的儀式壓迫的象徵。
教育婚前女性是一種傳統《女兒經》就是證明。
穿兩件衣服的女人不如她們的丈夫
每件事都必須以謙卑的方式來做，母雞不能在早上啼叫。"
「旗袍」應該屬於「長袍」嗎？當然，按照禮制，說旗袍是女人的長衫是沒有問題的，甚至在清末民初，長衫仍然是一個地位較高的男人，或者是一個男人的性別年代
我記得魯迅在他的文章《孔乙己》中寫道：「孔乙己是唯一一個站著喝酒、穿禮服的人。」另一個例子是，「我太笨了，不會穿禮服侍候顧客，所以我會在外面做些事情。雖然外面的顧客很容易談論，但也有很多嘮叨和困惑的顧客。熊健的評價仍歷歷在目。
因此，在民國時期的上海，接觸到西方「男女平等」思潮的封建女性和其中的解放者對海派旗袍有著瘋狂的追求。事實上，他們真正追求的是女性的服裝應該更「男性化」，以最隱晦和有益的方式比男性更短更長。
對於長期受宗教儀式限制的女性來說，這是一個宣布女性獨立和解放的好時機，而修改後的女性國旗裙正好站在了這一點上。
民國時尚高峰論壇已經從蘇州搬到了上海。上海也是西方文化和技術登陸的橋頭堡，也是中西思想文化交流的第一戰場。
海派旗袍的生產不斷西化，如荷葉領、西翻領、荷蘭袖或左右翻領的翻領。海派旗袍和西方服裝之間有審美趨同的跡象。
這些衣服的剪裁和結構變化都是在上海完成的。海派旗袍的這些全新變化吸引了民國所有的新女性，使旗袍成為接受中西合璧服裝藝術的民國新女性的首選。
身處亞洲時尚中心的中華民國上海女性更懂得如何展示萬種風格的旗袍。對這種優雅的風格的理解通常是在我小時候打開媽媽的衣櫃，一邊撫摸著懸掛的旗袍，一邊想像著穿著旗袍接受啟蒙的興奮。
宋美齡對旗袍的喜愛是眾所周知的。她的旗袍數量總是遠遠超過她的衣櫥容量。很多在上海有很大成就的電影明星，如阮、等，也達到了不穿旗袍、不喜歡海派風格的「發燒友」的階段。
我一直喜歡葉青城對旗袍的大方和克制的讚美。其中，這朵奇妙的花讓「熊健品酒會」向她的話致敬。「燈初亮，一種旗袍的香味正瀰漫在這座陌生的紅塵城市裡。這種布料並不誇張，但它有蝴蝶的顏色和構成。這種婉約的風格到了極點，卻清晰地表示出非常大膽的春光。安靜而迷人，經典意味著性感，穿旗袍的女人總是像花一樣清晰。」
大膽、熱情、矜持、優雅，這是旗袍的魅力，也是中國女性溫柔、賢惠、耐心的性格。
「旗袍才女」張愛玲曾說，「即使無情的女人說起她「去年的錦袍」，她也是深深的依戀。」是的，自從海派旗袍誕生以來，許多多情的女人已經在「束身旗袍加流蘇披肩」的蠱惑下醉了。
旗袍積累了多年來在光影搖曳的舊夢中積累的魅力，又有中西結合突然投射的陰影。它之所以被稱為中華民國女性的「國服」，是因為除了端莊大方、優雅含蓄、風情萬種之外，背後中國女性在冉冉地位的提升可能是一個不可迴避的命題。
「一匹好馬配一副好馬，一個漂亮的女人配一件漂亮的襯衫」沒有了民國時期中國婦女對「平等和民主」的不懈追求。旗袍在先秦時代仍然是繁文縟節和傲慢的舊式女性旗幟。然後，她的命運與男人的旗幟和制服一起被「摧毀」將是不可避免的。
簾卷西風，人比黃花瘦.
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