話說在《金剛經》開頭，須菩提就向佛請教起問題來：
發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心？
整部《金剛經》由此展開，到了最後佛陀用一首偈作高度概括總結，曰：
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
大家聽聞佛的教誨之後，都皆大歡喜，信受奉行。
什麼是阿耨多羅三藐三菩提？
翻譯過來就是「無上正等正覺」的意思，不但整部《金剛經》就講這六個字，甚至所有佛陀的教法都在講這六個字。
相傳，當年釋迦牟尼在菩提樹下目睹啟明星悟道成佛時，就成就了「無上正等正覺」，即「阿耨多羅三藐三菩提」，要不他怎麼能在《金剛經》裡講得出呢？
釋迦牟尼在菩提樹下悟道成佛後，曾發出過一聲感嘆，曰：「奇哉！奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，而不能證得。」
這句話的意思是說我們人人都具有佛一樣的智慧德相和能力，都有成佛的可能，「只因妄想執著，而不能證得」。言下之意，釋迦牟尼他自己證得了，所以成佛了。
因此，整部《金剛經》不是對須菩提一個人講的，而是對所有人講的，在《金剛經》的最後也證明了這一點，最後一句經文曰：
佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
那麼釋迦牟尼在菩提樹下悟道成佛時，他證明得了什麼呢？他證明得了十二因緣法，並且從中理出一個理論系統來，認為眾生流轉六道輪迴之苦皆因「無明」而起，也就是對於宇宙人生的真相完全不了解，違背了宇宙法則的真諦，從無始以來便流轉於這種狀態之中，沒有正知正見，卻有無數顛倒夢想。
所以在《金剛經》最後的四句偈裡，就形容眾生種種顛倒夢想就像做夢一樣；又如幻，就像水月，實不可得；又如泡，易於破滅；又如影，不真實；又如露電，快且短暫。
佛陀當年親證了十二緣起的宇宙真理，用以解釋世間的一切事象，這十二因緣構成了一個完整的理論系統，由無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死共十二個環節組成。想要免除老死，就應免生，如此反推，斷絕一切「無明」，就是解脫於生死，通達《心經》裡不生不滅、不垢不淨、不增不減的諸法空相境地，這樣也就覺悟成佛了。
整部《金剛經》講來講去就講阿耨多羅三藐三菩提，也就是「無上正等正覺」的意思，用現在的話來說就是徹底的大徹大悟，它具有自利利他的雙重意義，自利可以了脫生死，證無上菩提，利他可以普度眾生。
編撰：然好
本文純屬作者讀書心得報告，不能代表佛法。讀者自明。