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況尉，原名況維亭。中央美術學院美術學博士，書法專業。現任: 中央美術學院繼續教育學院當代書法教研室主任、山東省書法家協會顧問、中央文史研究館書畫院民國書畫史鉤沉課題組研究員、中國孔子基金會孔子學堂文化大使、榮寶齋書法院學術顧問、中央美術學院「蘭亭書法班」班主任。應邀講學於清華美院、北京師範大學、浙江大學、新疆藝術學院等專業院校。書法作品多次參加全國各種展覽並獲獎，出版書法作品集多部，《中國書法》、《中國書畫》、《中華書畫家》、《美術觀察》、《書法報》等報紙多有介紹及論文發表。山東衛視、北京衛視、央視、書畫頻道等皆有專題介紹。
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筆圓而韻勝——讀況尉先生書法
楊建虎 中央美術學院博士
「韻」，作為文藝理論的一個審美概念和範疇。它不單純是客體的抽象表達，也不單純是主體的知覺體驗，而是客體與主體相互作用的結果。魯樞元把它看作是「主體與客體相互扭結的網絡狀態中的一種狀態，是一種非心非物，亦心亦物的現象狀態。」（《超越語言》）「韻」的詞義特徵體現著人與人、人與文學、人與藝術、人與社會等方面的相互折射。「韻」超越了形相，是一種可感知的直覺關照，通過特定的符號把作者的情感外現轉化成具體可聽、可看、可讀的形式。
早期的「韻」與音樂相關，其次用於體態之「韻」，指在魏晉玄學風氣下的人物品藻，人的形體流露出某種姿致美。《齊書·周顒傳贊》：「彥倫辭辨，苦節清韻」。《世說新語·雅量》：「（王澄）風韻邁達，志氣不群。」這種品藻人物的社會風氣反映在文學上，便產生了詩文之「韻」，指詩有餘蘊，文含餘意，常於平淡中有深遠無窮之味。如蘇軾評柳宗元詩云：「李、杜之後，詩人繼作，雖間有遠韻，而才不逮意。獨韋應物、柳宗元發纖穠於簡古，寄至味於澹泊，非餘子所及也。」（《書黃子思詩集後》）。嚴羽《滄浪詩話》言：「詩之有祌韻者」，「如水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」「韻」用於書畫，成為品評的重要標準，指藝術作品形式的表現性引發欣賞者產生的情感效益，言外之意、象外之象。書畫之「韻」，葆有風韻、韻味、氣韻、神韻等不同的審美指向，表達了一種柔性的美感，含有靜謐、清雅、含蓄、空兮靈兮、混化超脫之美。蔡襄《論書》：「書法惟風韻難及。虞書多粗糙，晉人書，雖非名家，亦自奕奕有一種風流蘊藉之氣。」張彥遠《論畫六法》：「今之畫縱得形似，而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣」。
讀況尉先生的書法，那種含蓄蘊藉、衝淡清遠的韻味，無疑是他最重要的特質。「如見其揮運之時」有一種「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的淡然和樸實。
或許你會覺得他的書法缺少感官刺激，但他似乎從不屑於簡單的凸顯，娓娓道來的儒雅遠勝於荒疏粗率的創新。
「創新」從來就是一個不老的命題。何者謂「新」？
或以為筆法新奇、結構怪誕，與傳統判若鴻溝的面目，便可冠名以「新」。群體特徵比較明顯：行頭上蓄髮過肩者有之，穿道袍者持拂塵有之。藝術上追求「前無古人」，聞著就有點書法「大革命」的火藥味，非此即彼，表情嚴肅，態度堅決。有「不識泰山」者敢言其像古代某書家，足讓人生斷人香火、挖人祖墳之恨。不與你吹鬍子瞪眼已是涵養表現。殊不知這也是一種「俗」，一味的「前無古人」也落得個「後無來者」。
或以為在傳統上邁進半步曰「新」。行止合度，不激不厲，字裡行間，縱橫跌宕，盎然有書卷之氣，君子風度躍然楮墨之上。當然這種書風，往往和經典的面貌僅一步之遙，非熟稔書道者不能悉知其妙。
竊以為況尉先生的書法，混言之則似乎與傳統面貌類同，析言之則有自家面目。筆法上，圓潤和暢，筋骨內含，一片「寬閒圓美」之感。在恪守傳統的中鋒用筆之餘，時見散鋒用筆的率意，甚至有「刷」筆，元氣淋漓但未見狼藉。一猶在平靜的湖面，頑皮地投一粒石子，浟湙瀲灩。少了這絲平湖瀲灩，便流於匠氣，多了這分波瀾頓覺韻味深遠
結體上，以平正為尚，勢和體均之中，略含險絕之態。險絕處「森森焉若武庫之矛戟」，但未覺「矛戟在前」，他巧妙的應用圓潤的點畫和轉折，衝淡了這種「冷光閃閃」的凌厲，反而在他精心的調和下，平添了幾分莫可名狀的韻味。
值得稱道的是他連綿相屬，氣脈不斷的書寫性。觀其早期的臨摹和創作作品，便奠定了這種生氣貫通的書寫方式，或是有意或為暗合，與時人聚訟於點畫之似的學書方式不同。他以「學不純師」的學書方式遍臨前賢書札，捨棄細節而重視「精神流露處」，對古代名跡的體驗能介乎古人和自我之間，既踵武古人，又思忖自我。每一遍臨摹都是一次洗禮，以「六經注我」的治學方式使古人為吾所用，故其書法大都帶有本家筆法，所謂「楚人習夏，不能無楚」，追求一種「不期工而自工」的境界。朱和羹《臨池心解》言：「作書貴一氣貫注。凡作字，上下有承接，左右有呼應，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數字、數行、數十行，總在精神團結，神不外散。」在他嫻熟揮運中，常因勢生形，順勢成篇，似乎為不經意間的妙手偶得，其實是千錘百鍊的匠心獨運，妙在預想與混沌之間，應目會心，神超韻得。
苟有恆，深信這種韻味定能自有芬芳。
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