白鹿原:田小娥處子之身被賣掉,成泡陰棗工具,為何作者要這麼寫

2020-12-14 蘇米愛猜想

黑娃不以為然地說:"泡棗有什麼好?燒酒泡人參才養人哩!」王相詭氣地笑著:「泡棗兒比人參酒養人多了。你聽李叔說怎麼泡棗兒吧——「

長工頭壓低聲說郭舉人娶下那個二房女人不是為了睡覺要娃,專意兒是給他泡棗的。每天晚上給女人塞進去三個幹棗兒,浸泡一夜,第二天早上掏出來淘洗乾淨,送給郭舉人空腹吃下。郭舉人自打吃起她的泡棗兒,這二年返老還童了。

這個是《白鹿原》中的一個情節,黑娃和郭舉人的另外兩個長工聊起田小娥,雖說田小娥長得貌美如花,她的父親也是個秀才,但是父親卻因為貪財,無情地把她賣給了70多歲的郭舉人做小妾.

若是郭舉人真心疼她,她也只能認命,但是郭舉人年歲已大,原配又看的緊,他們夫妻二人完全不把田小娥當人看,只是把她當做"泡陰棗"的工具。

更可氣的是這原配夫人,每天晚上還要監視田小娥把棗塞進去才走掉,這讓田小娥實在忍無可忍,她終於想到一個報復的辦法,把幹棗掏出來扔在尿盆裡。

最開始看到《白鹿原》中對於"泡陰棗"的描寫,著實令人反胃,郭舉人的「特殊癖好」讓人難以接受,難道就憑藉他地主的身份就可以對一個小女人如此侮辱?

後來專門去了解「泡陰棗」的淵源,才知道這個做法其實由來已久。

最早關於泡棗的記錄,可能來自清朝的小說《夜雨秋燈錄》。

《夜雨秋燈錄》有一個故事,故事中有一個人就有這樣的特殊癖好。

有一個巫師叫金鼎,誤入土匪窩子。土匪獻上倆美女服侍他,金鼎不為所動而且對美女很是尊重,美女很感動,想要以身相許,並且還透露給金鼎土匪頭子的私密。

原來這土匪頭子是個太監,太監腹黑、齷齪,竟想出「陰棗和哀梨」的惡趣味。

陰棗是什麼呢?就是找年輕的姑娘給他泡棗吃,哀梨的尺度更大,在這就不詳細說明,想知道的朋友可以查一查。

而土匪就是找了自己手下最好看的兩個泡棗女孩來招待巫師。金鼎知道真相後,救出女孩,逃出了土匪窩。

其實除了「泡棗」,明清時期還有很多變態的行為,就比如為了迎合男人的喜好,女人都必須得「纏足」,在女孩4、5歲時候,就得用布把腳緊緊裹著,使之畸形變小,直到成年後骨骼定型後才把布解開。

封建社會的女人完全沒有所謂的人權,只是男性社會的附屬品。

再說回泡棗,這東西真有營養嗎?無論如何,吃泡棗的人倒是會找到各式各樣的理由。

我就看到過這樣的解釋。

棗屬陽,曬乾後的棗子陽氣更重。這就像被雷劈過的棗木可以闢邪一樣。而讓女子醃製一宿的棗,早晨吃下,謂之陰陽調和。女子為陰,夜間為陰,古人解釋這樣做出的棗子最是滋補。

這也是為什麼陳忠實在《白鹿原》中描述郭舉人在吃完泡棗後都「返老還童了」。但其實吃泡棗這事兒在古代也是屬於隱私,都是小圈子的秘密,沒有廣為流傳。

而我們之所以現在還能知道,也都是在文學作品中看到的。比如說,本文中提到的《白鹿原》,其實還有賈平凹的《廢都》,但是賈平凹把「泡棗」進行了改編,變成了「泡荔枝」,但無論如何這種陋習都是令人不齒的。

而陳忠實為何要在《白鹿原》中提到「泡棗」呢,我想一是要為後文田小娥的反抗做鋪墊,只有接受了非人的待遇,她才會拼了命的想要逃離這裡,甚至不惜引誘黑娃,背上罵名,逃離家鄉,都再也不想在郭舉人家不被當人看。

其次,陳忠實更是為了揭露現實,去還原這段不為人知的歷史,讓後人從中反思。

但是曾經受過「泡棗」之辱的田小娥即使衝破了第一層藩籬,但終究還是沒能逃脫世人的眼光。

田小娥就和黑娃走在了一起後,倆人的事情最終敗露,郭舉人一紙休書休了田小娥。

黑娃把田小娥領回了家,想安安穩穩的過日子。可是村裡的留流言蜚語,外界人的眼光卻是一把把尖刀,所有人都斷定田小娥是個壞女人,不給她一條活路。

黑娃參加農民運動失敗後,被通緝,田小娥不斷地求人,希望能免黑娃的罪,但是卻被鹿子霖利用,一方面鹿子霖覬覦她的美貌,想佔有她,二來利用她去勾引正人君子白孝文,就這樣,覆水難收,田小娥最終淪為被人唾棄的女人,甚至被黑娃的父親鹿三所殺,走向了悲劇的結局。

我想這也是陳忠實想要表達的:在舊社會中,人們的反抗是多麼蒼白無力!

而田小娥這個人物形象其實是陳忠實在整部《白鹿原》中,構思出來的第一個角色。

當時,陳忠實在藍田搜集素材,翻閱《藍天縣誌》,翻著翻著,他驚訝地發現,一部二十多卷的縣誌,竟有四、五卷本,用來記載貞潔烈女的姓氏名字。

陳忠實感到心裡突然顫抖了一下。

「這些女人用她們活潑的生命,堅守著道德規章裡專門給她們設置的『志』和『節』的條律,曾經經歷過怎樣漫長的殘酷的煎熬,才換取了在縣誌上幾釐米長的位置,可悲的是任誰恐怕都難得有讀完那幾本枯燥姓氏的耐心。」

陳忠實在那一瞬間產生了逆反的心理,於是田小娥的形象浮上心頭。

田小娥面對藏汙納穢的社會,卻是頑強的,不認命的,這是她本能的抗爭,在陳忠實的眼中,她既不邪惡,也不骯髒。他同情她,憐憫她。

其實陳忠實在寫田小娥死的過程時也非常痛苦,「眼睛都黑了,半天才恢復過來」,隨手在一綹兒紙條上寫下:「生的痛苦,活的痛苦,死的痛苦。」

為了寫《白鹿原》,陳忠實搜集了一屋子的資料,而《白鹿原》也可以說是當代中國,最好的一部家族史小說,它也完全有資格,在文學史樹立起屬於自己的豐碑。

書裡記述了一個家族白、鹿兩代子孫,為爭奪對白鹿原的統治代代爭鬥的故事,上演了一幕幕驚心動魄的話劇:巧取風水地,惡施美人計,孝子為匪,親翁殺媳,兄弟相煎,情人反目......是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩。

當初,陳忠實寫完《白鹿原》,就複印了一份送給陝西著名文藝評論家李星,李星看完激動地吼道:「咋叫咱把事弄成了!」

當時李星還有3個預言:你不用找評論家,評論家會來找你;十年之內,沒有人能超過你;《白鹿原》能得茅盾文學獎。

後來,這些話一一應驗。

《白鹿原》成就了陳忠實,而陳忠實也寫活了這塊渭河平原,讓人一閉上眼就仿佛置身於這片熱氣騰騰的土地上,令人感慨萬千。

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  • 白鹿原:田小娥處子之身被賣,成郭舉人泡棗的身體器皿,為何如此慘
    通過長工之口,我們知道郭舉人娶田小娥的目的是為了「養生」。郭舉人痴迷各種保健偏方,他要用田小娥的身子來「泡棗」吃。田小娥對這種行為非常的厭惡,她偷偷用自己的尿,來給郭舉人「泡棗」。這是田小娥的第一步反擊,後面她和黑娃偷情,和黑娃私奔,都是她對於自由愛情的嚮往和自己主宰命運的追求。
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    《白鹿原》中郭舉人吃的「泡陰棗」,《廢都》中莊之蝶吃的「泡荔枝」,故事均發生在陝西,再聯繫到兩位作者陳忠實和賈平凹也是陝西人,就讓我們疑惑,這是不是陝西特有的習俗?在《白鹿原》中,田秀才將女兒田小娥賣給郭舉人做二房,在郭家大房太太的嚴密看管下,田小娥並沒有和郭舉人在房中事上有太多的涉及,但卻成為了郭舉人另一種食用工具。這就是「泡棗兒」。每天晚上給塞進去三個幹棗兒,浸泡一夜,第二天早上掏出來洗乾淨,送給郭舉人空腹吃下。」
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  • 白鹿原:田小娥嫁給郭舉人,卻成了泡棗藥爐,她的報複方式絕了!
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    一、 命不由「我」註定是悲劇田小娥在地主家,不僅要照顧兩位年邁的地主夫婦的生活,給家裡的長工做飯,還要用自己的身體給地主泡棗(地主得一偏方說吃年輕女人下體泡過夜的棗子,對身體大補)。看到田小娥遭受著這非人般的待遇,不免心生疑惑,她為什麼年紀輕輕嫁給地主做小妾?
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    曾勸退20萬清軍的朱先生,為何讓田小娥「永世不得翻身」朱先生是白鹿原上的大儒,曾經隻身勸退20萬清軍,是白鹿原上神一樣的人物,他的言談舉止無不顯露出儒家風範。田小娥被鹿三捅死,白嘉軒徵求朱先生的意見,問他如何處理田小娥。朱先生說,「把她的灰末裝到瓷缸裡封嚴封死,就埋在她的窯裡,再給上面造一座塔。叫她永世不得翻身。」為何朱先生要這麼做?
  • 《白鹿原》中的田小娥,真的是一個「水性楊花」的女人嗎?
    但實際上,如果我們能對田小娥的命運做一個全面而仔細的分析的話,會發現,其實她的所作所為是情有可原的,作者也對她悲慘的命運給予了深厚的同情。所以從某種角度上來說,我們的確是「錯怪」她了!為何呢?田小娥嫁到這戶人家後,並沒有享受到家庭女主人的待遇,更沒有所謂的夫妻恩愛,自己只不過是丈夫家花錢買來當做洩慾和生養的工具而已。所以這樣說來,田小娥私通前來攬活的黑娃,與其將其說成是出軌與背叛,或者是「水性楊花」性格的表現,還不如說是她對命運不公的抗爭,和追求愛情的正當行為。
  • 《白鹿原》田小娥的悲劇,始於郭舉人的「泡棗子」,終於那個時代
    就比如說我們今天要說的這位女性田小娥,她成為了白鹿原當中女性悲劇的一個縮寫。開頭的這段文字,正是描寫的田小娥被自己的公公鹿山三,標槍殺死的最後一刻。臨死前田小娥用最後的力氣喊了一聲大,而現實當中的作者陳忠實寫到這裡也禁不住仰天大哭。可以看出田小娥這個人物形象在作者心中有多麼重要的地位。
  • 《白鹿原》:年輕貌美的田小娥,為何被鹿子霖「騙了身子」
    父母之命媒妁之言,舊時婚姻不像現在一樣自由,講究一個門當戶對,因為女性地位偏低,女孩結婚多聽從父母的,這也就造成了很多夫妻貌合神離,夫妻關係只維持在表面。今天要講《白鹿原》的故事,這位女主人公就是舊制的受害人,她的命運從嫁為人婦開始改變。田小娥有一個貪財的父親,為了錢他把自己的女兒嫁給了70多歲的郭舉人。
  • 白鹿原:老實本分的鹿三,為何要親手殺了水性楊花的田小娥?
    一個仁義的財東遇到一個忠厚本分的長工,其實是不容易的可就是如此老實本分的鹿三,卻幹了他人生中的第二件大事——親手殺了田小娥。「小娥從炕根下顫悠悠羞怯怯直起身來,轉過身去,抬起右腿搭上炕邊兒,左腿剛剛蹺起,背部就整個面對著鹿三。
  • 張雨綺版《白鹿原》,用身體「泡棗」的田小娥,悲劇原因何在?
    文 | 雪憶柔前言陳忠實曾說,他想寫一本死後墊棺做枕的書,於是他構思兩年,歷經五年終於成書,並且一舉拿下了茅盾文學獎,它就是《白鹿原》。至此,田小娥的墮落之門徹底被打開。《白鹿原》離不開田小娥,但也絕對不是以一個女子為中心的,這樣只是縮窄了陳忠實的眼界,他心懷男女之情,卻不囿於此,他將白鹿原作為一個輻射點,從而延伸出更飽滿的世情大愛,這才是《白鹿原》的胸襟。
  • 白鹿原的祠堂,成了田小娥心中永遠的痛,也導致了她必然的結局
    所以這是一本不成文的規定:所有人娶媳婦必須進祠堂拜祖宗,這禮儀才算完成,才能成為白鹿原的人。那時沒有《結婚證》一說,就是必須進祠堂拜祖宗,進了祠堂就名正言順地結婚了,對於平常人而言,這也不算什麼難事。就這麼一個規定,卻成了追求個人幸福的田小娥不可逾越的一座大山,就因為她曾經的不良記錄。
  • 《白鹿原》田小娥是「潘金蓮」?作者寫完昏迷,醒來說12個字絕了
    田小娥帶著這個塑造一位「另類」婦女形象的強烈願望,陳忠實一時間思緒萬千,他立馬想到了之前在民間聽到的不少關於「蕩婦」的故事和笑話,這些內容無疑登不了大雅之堂,但卻以民間口耳相傳的方式跟縣誌上的田小娥在老頭子郭舉人家裡,用田小娥自己的話說,她活得豬狗不如!郭舉人娶她,除了當傳宗接代的生育機器,還為了一個令人臉紅的目的——「泡棗」,以此延年益壽。
  • 《白鹿原》:同是執著追求幸福,田小娥和白靈,為何差距這麼大?
    他姐夫朱先生讓他一定要記住這個日子。二十年後,政府送來了女兒的死訊,原來女兒正是死於他夢到白鹿的那晚。在陳忠實先生的《白鹿原》中,他寫了一個非常惹人心疼的女性角色白靈。最後還是天性奔放的白靈按耐不住心中的那份喜歡,勇敢的表達了自己的愛意,兩人也把這份堅定的革命友誼升華成了更加堅定的愛情。白靈的存在可以說是全書一大亮點,在陳忠實的筆下,白鹿原上的人世世代代都遵循著所謂的禮教,他們的人性也一直被束縛著。
  • 《白鹿原》:田小娥被鹿三殺害,為何用最後力氣喊聲「大」
    陳忠實自己也承認,當時寫田小娥被殺的章節時,曾感到了窒息的疼痛。鹿三從後腰抽出梭鏢鋼刃,捋掉裹纏的爛布,對準小娥後心刺去,從手感上判斷,刀尖已經穿透胸肋。那一瞬間,小娥猛然回過頭來,雙手撐住炕邊,驚異而又悽婉地叫了一聲:「啊……大呀……」田小娥的一生《白鹿原》這部小說的時代背景是傳統封建社會,那時的女人地位低下,男性佔主導地位。
  • 《白鹿原》:從細節情節看,田小娥為何在眾多長工中選擇黑娃
    在《白鹿原》原著裡,黑娃和田小娥是兩個很有爭議的人物。黑娃性格野性叛逆,田小娥跟很多男人有瓜葛,給人感覺是一個生性放蕩的女人。可是他們二人卻是白鹿村上第一對婚戀自由,敢於衝破封建枷鎖的年輕人。他們為了在一起衝破了層層的阻力,黑娃為了田小娥甘願與自己的家人決裂,甘願一輩子進不了祠堂。
  • 白鹿原田小娥:為救黑娃委身鹿子霖,夾縫中生存,她活得耐人尋味
    開頭:《白鹿原》原著中,陳忠實先生塑造了眾多女性形象,田小娥是其中最濃墨重彩,最耐人尋味的女子。黑娃鬧農協逃跑後,成了縣上緝捕的要犯,為了救他,田小娥怯怯的走進了白鹿倉第一保障所的大門。無助又無辜的田小娥,不知心裡有沒有想過,從她走進保障所大門的那刻起,就已經成了鹿子霖眼中的獵物。為了黑娃,她將捨去這身皮囊,從此陷入無法擺脫的泥沼,成為白鹿原上千夫所指的「蕩婦」。1.
  • 白鹿原:娶了媳婦的白孝文,為什麼會愛上了田小娥?
    白鹿原:娶了媳婦的白孝文,為什麼會愛上了田小娥?原創:小狼陳忠實筆下的田小娥是一個可憐又可悲的女子,她善良漂亮,又劣跡斑斑,也不知道是該同情她,還是該譴責她。父親為了錢把她賣給了郭舉人當小老婆,勾引黑娃之後就開啟了她一生的悲劇。
  • 《白鹿原》裡田小娥的幾個男人,誰才是真愛?
    郭舉人是清朝武舉人,但年歲已大且大老婆管其較嚴,所以婚後田小娥和郭舉人很難有正常的床榻之歡,飽受精神摧殘的田小娥婚內通姦黑娃,是對自己的解脫,更是人性的需要。郭舉人娶田小娥回來的真正目的不是什麼愛,就是為了臉面和多一個伺候自己的工具罷了。