我們知道，佛家人在《佛經》中講究因果報應，認為人一生的作為都是有因果鏈的，一個人不會無緣無故的走上人生巔峰，也不會瞬間跌入低谷。之所以我們會看到一些突發事件，但那都是有因果的。
因果報應不僅佛教是佛教倡導的，它的起源在道教，道家在因果的理論上更進了一步，提出了「承負」的概念，把因果的對象從個人擴大到了家族，或是更大的集團。在本篇文章中，小編就來講講道教的「承負」吧！
道教「承負」的闡述最早見於《太平經》，這本書籍是漢朝時期由多位學者把先秦陰陽五行家、神仙家、道家、墨家及儒家之學說匯聚在一起所著成的，道教把這部書籍奉為經典。
《太平經》云：「凡人之行，或有力行善，反常得惡，或有力行惡，反則善，因自言為賢者非也。力行善反則惡者，是承負先人之過，流災前後積來害此人也。其行惡反-善者，是先人深有積畜大功，來流及此人也」。從中可以看出善惡之報的一部分是由前人決定的。
道教同樣認為，今人受到的福禍歸結為祖先行為的善惡，同時，今人的善惡之行也會影響後代的福禍，今人因為祖先的惡果受到波及，叫做「承」；前人的過失由其後代來承受，叫做「負」。正所謂前人栽樹，後人乘涼，說的正是這個道理。
佛家人講究的因果與承負是一個道理，但又不同，道教闡述的承負涵蓋了因果。在社會中，我們總能見到好人有好報，惡人有惡報的故事，這可以用因果論解釋，但也有惡人逍遙法外，善人諸事不順的現象，這就可以用承負來解釋。惡人沒有受到制裁是因為其祖上做了很多善事，善人亦是如此。
俗話說「祖墳冒青煙」也是這個道理，一個人的家裡出了位狀元，大家都會說「冒青煙」，他們把這種好事歸功於祖上的積德，這正是承負的道理。《老子》云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」從中也可看出承負是一種自然現象，是天道使然。
既然承負是天道，那麼我們怎樣才能避免自己背負祖先的過失呢？唯一的方法就是行善積德，古語云：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」我們不能依據惡無惡報的社會現象就否定積德的意義。
綜上所述，我們要放長眼光，做善人，建立好的家庭，營造好的社會環境，久而久之，我們自然能趨吉避兇。這就是道教闡述的承負。