亞伯蘭與羅得
類比歷來都是《聖經》說理的重要手法。無論是敘事類比，還有人物類比都能使教訓黑白分明，鑑戒和榜樣十分清晰，讓研經者做出正確的取捨。亞伯蘭與羅得，在《創世記》13章的經文中成為鮮明的對照，也成為兩等不同的信徒。我們查找他們之間的不同點，必使我們得到屬靈的啟發，得到屬靈的光照。
一、名字不同
亞伯拉罕與侄兒羅得第一個是名字不同。我們說他們的名字不同，不是指他們叫什麼名字，也不是說叫什麼名字會影響他們的靈命，乃是指他們在名字方面有一個很大的不同：亞伯拉罕的名字有改變，侄兒羅得的名字無改變。亞伯拉罕原名亞伯蘭，後來神給他改名為亞伯拉罕。但羅得一直叫羅得，毫無一直沒有改名。那麼，是不是我們需要改一改名字才會屬靈呢？當然不是。亞伯拉罕改名字與我們今天有很多人起靈名是截然不同的。那麼，更改名字有什麼教訓呢？在《聖經》中記載的改名字都是自己想改就改的，乃是神吩咐他們要改名字。而且每一次神給人該名字都是與當時的特殊事件有關。例如：雅各在雅博渡口與神摔跤後，神讓叫以色列。掃羅在大馬色蒙光照之後，就不在用掃羅這個名字，而用保羅這個名字。可見神給每一個人改名字都是這個人因著特殊經歷後，生命得到了更新，改變，他已經不是以前哪一個人了。同樣，神給亞伯拉罕改名字也是因為亞伯拉罕前後判若兩人。而羅得的名字沒有改變，是因為他的生命始終沒有兩樣。那麼，為什麼亞伯拉罕的生命有改變，而羅得的生命沒有改變呢？這正如《耶利米書》48章11節所說的：「摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存，香氣未變」。
二、生命不同
亞伯拉罕與侄兒羅得第二個是生命不同。在《哥林多前書》2章14-3:3節使徒保羅給我們講到了三種人：「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透.屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的。因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行嗎」？屬血氣人的特徵是不能領會，不能知道屬靈的事，反倒以屬靈的事為愚拙，很明顯他們是沒有重生的人。屬肉體人的特徵是只能吃奶不能吃乾糧，嫉妒紛爭，行事和世人沒有分別，很明顯這是重生的人，但生命又弱小。屬靈人的特徵是能看透屬靈的事，並且以基督的心為心，很明顯這是有豐盛生命的人。從這三種人的特徵看亞伯拉罕是屬靈的，侄兒羅得是屬肉體的。那麼，我們憑什麼說亞伯拉罕是屬靈的，侄兒羅得是屬肉體的呢？其實一個人的生命如何在平常情況下是看不出來的，遇見事情就表露無遺了。在亞伯拉罕的牧人和侄兒羅得的牧人相爭時，亞伯拉罕乃是尊主為大，侄兒羅得卻是體貼肉體。每一個人的生命都是自然流露，是偽裝不來的。正如主耶穌所說：「好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子」（太7:18）。
三、信心不同
亞伯拉罕與侄兒羅得第三個是信心不同。在《哥林多後書》5章7節使徒保羅說：「因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見」。下埃及的經歷讓亞伯拉罕確信神的應許是真實的，並且認識到了浮華的世界中所隱藏的危險 使他後來的行事只憑信心，不憑眼見。而下埃及的經歷讓侄兒羅得深深被埃及所影響，埃及迷人的事物，讓他經久不能忘記。如果不是礙於叔叔的面子，他可能會永久留在埃及不回來。這次分家時，「羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪，蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地」。這真是機不可失時不再來。在信仰生活中，羅得缺乏的是對神深入的認識。但亞伯拉罕確是「知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日」（參提後1：12），亞伯拉罕因為深信神的應許必定兌現，所以選擇了神要他走的道路。「並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑。反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信，神所應許的必能作成」（羅4：20-21）。亞伯拉罕深信神的應許不會落空，他深信神的賜福不會減少，所以他毫不介意地讓羅得先做選擇。他的信心也真的讓神大大地賜福給他，使成了多國之父、信心始祖。