上一篇，講到屯(zhun)卦，屯和初九。萬物初始，凡事要打牢基礎，莫要急於求成。
本節開始，講屯卦的具體應用。
求之不得
六二：屯如邅(zhan)如，乘馬班如。匪寇，婚媾(gou)。女子貞不字，十年乃字。
大概意思是，一群車馬艱難行進，在原地徘徊不前，本以為是打劫的匪盜，實際是求婚的車隊。待字閨中的女子面對浩浩湯湯的馬隊，堅守貞潔，不嫁，十年後才嫁。
古人婚配講門當戶對。不會因為權利和錢財的高低，而選擇寄人籬下或者委身屈居。
六二遇到九五，如同灰姑娘和白馬王子，如今普通人之於土豪；古人所堅守的氣節和貞德，讓位高權重之人也退避三舍；在金錢權利象徵的高富帥和普通人代表的草根之間，她沒有受利益驅使，最終還是選擇了適合自己的草根。
《歡樂頌1》播出以後，「要嫁就嫁王柏川」在圈內盛極一時，相比撩妹高手小包總、帥氣的趙醫生、富可敵國的譚宗明，王柏川可以說普通的再不能普通。但卻是最值得託付終身的男人。
文藝作品源於現實，高於現實。這當然是作者的一種希望和期待，也是在引導公眾正確的價值觀取向；但是哲理也是如此，兩個三觀完全不在一個頻道的人，結合在一起，除了權利和利益的紐帶外，感情的淡薄，產出也多是孽緣。
可現實中，人們對於金錢和權利物慾的驅使，已經超出了精神追求本身。為了金錢的佔有和不勞而獲的安逸，很多人可以無所不為。
不過你所暫時佔有的，你有見過長久的麼？歷史和前人的教訓，往往不足為道，為了利益，很多人還是會飛蛾撲火、見利忘義、鋌而走險。
求之不得，而強求，必自食其果。
知難而退，真實難得
六三:即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
本意是，打獵又沒有獵官做嚮導，執意要進入森林深處，君子不如放棄，放棄了，就不會有大難臨頭。
人盡其才，物盡其用。不擅長的，就不要霸王硬上弓，自不量力，自取其辱。人貴有自知之明，知難而退，知恥而後勇。
可是，很多人往往喜歡賣弄，不懂裝懂，以彰顯自己無所不知，無所不能。就常有，不懂行的指揮著懂行的，不專業的指揮專業的。
就有一群所謂的大師，在一次畫展中，圍著「一幅畫」，品頭論足，高談闊論。然後走過來一個油漆工，撥開諸位大師，拿走那副「畫」，說了一句，不好意思，油漆未乾，不小心蹭到了手。
真正的《油漆未乾》是以梵谷為創作背景，講的是一個無名畫家，死後畫作在巴黎賣到了天價。來諷刺這個社會上，多是不懂行的人叫喳喳。而真正的大師卻在民間刷著油漆。
其實我們很多時候，就像那群自以為是的大師一樣，明明不懂做菜，卻在大廚面前指手畫腳；明明不會彈琴，卻故作高雅；明明不懂音律，卻也濫竽充數。會不會、懂不懂的、知道不知道，啥都想比劃比劃，說個一二三。
人貴有自知之明，知之為知之，不知為知不知，是知也。
這個社會多的是會做菜的廚子，缺的是會武術的大師。正所謂，武功再高，也怕菜刀。在不講規矩章法和不按套路面前，誰都可以打敗大師。
在抖音短視頻裡，誰都可以成為高手。在寫作檢測輔助軟體的幫助下， 人人都可以成為寫作的高手；在剪輯手段的幫助下，人人都可以成為天籟之音。
視頻很美好，現實太骨感。
技術手段的先進，真的不需要苦練本領了麼？就像一些知名歌手開玩笑說，看來以後我們也要失業了。
曾有人問怎麼寫好文章？什麼樣的文章是好文章？
我說是真情實感，不矯揉造作。
其實做人亦是如此，靠濾鏡和技術手段達成的完美，就像巫婆的魔鏡，騙的了眾人、騙的了自己，騙的了歷史麼？
真實二字看似容易，在成年人的內心確實太難。
在金錢至上、利慾薰心的社會，很多人都在偽裝的外衣下，包裹的嚴嚴實實。一旦觸碰了真實的底線，就會歇斯底裡的瘋狂反擊。
何時能夠撕下面具，露出真實的自己。
大數據下：當面一套，背後一套的真實，竟是如此的可憐和悲憫。
下一章節：屯卦，六四、九五、上六。堅持守正固本強基。
易經：第四講屯卦，事有十分，七分想，三分做，固本強基你別飄
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