作者：Jay
校對：litcave 工作室
配圖：Online
如果說，《李美真》哪方面使讀者立即沒有閱讀興致的話，書名大概是第一點。
一個平平無奇甚至落俗套的名字，讓讀者一不小心就會誤讀成「李真美」，從而可能錯過了這本書。然而，這大概是作者孔亞雷的一個圈套。他故意用「諧音梗」跟讀者捉迷藏。
《李美真》這個書名似乎暗示著他寫作的野心——將俗套的文字陌生化，甚至打破固有的語法規則。所以，小說的「真名」其實是它的外文名： You beautiful truth，你這美麗的真理。
《李美真》講述了這麼一個故事，陷入寫作瓶頸的小說家K看到一張斜眼女人的照片後，決定為她寫一篇小說，這個女人被命名為李美真。那是臨近傳說中世界末日的日子（2012年12月21日）。
在「寫作」的過程中，K經歷了一系列現實的巧合，發現了歷史學的另一種可能性，從而悟出作為小說家面向世界的真理：如果世界是一部小說，角色的命運並不是由作者決定，而是由角色自身決定。結局，K刪除了《李美真》的稿件。
當敘述消失，一切也歸於無——這可能是整部小說揭示的秘密，也是我們現實世界的「美麗真理」。
這是一部後現代色彩濃厚的元小說，也即「關於小說的小說」。從細節到整體先鋒性都很強，但並沒有因此拒擋了大眾讀者的進入，相反，其可讀性不輸大眾文學。
正如小說中所說——倘若古代小說處理的是人與人的關係，而現代小說處理世界與自我的關係——那麼，《李美真》處理的則是文學與自我的關係。書中提到「量子歷學」也即「事物之間的感應學」，看似荒謬，實則是一種古老的小說敘事技巧。
此外，作者不僅大膽地將作者K的生活、李美真的故事、拼湊的寫作筆記三者在敘事中交替並進，還在文本間戲仿和引用其他文本達到超文本的效果，甚至用迷幻、火與藥解釋世界的內在連續性，用各種巧合和意外去構建現實與歷史的意義等，這都彰顯出作者的寫作野心——這是一部用「文學性」測探「世界真理為何」的小說。
從閱讀體驗上說，書的前三分之一閱讀體驗是一種煎熬。身為小說家的K喋喋不休地表達自己遭遇創作瓶頸的心境，過度關注自我同時又帶幾分自負。
讀者難免會反感，畢竟許多讀者進入小說時並不想了解作者創作它如何艱辛，而對於作者而言，把自己直接變為小說主人公，甚至引用自己的前作，這一旦拿捏失衡，就會顯得缺乏創造力。
但讀下去以後，不妨將之視為一種先鋒的手法——傳統小說中，前三分之一的鋪墊是為了使讀者了解人物，而《李美真》則在這裡塑造出一種「離間感」，讀者不得不懷疑：這真是作者才思枯竭，不自覺而為的嗎？抑或是一個敘事圈套？
一旦讀者對敘事者產生警惕，這部小說就瞬間爆發出無窮的趣味性。
小說家K為了寫小說而捲入充滿象徵色彩的事件中，小說人物李美真在1900年的中國裡迷茫地敘述著自己的身世，還有寫作筆記中抽象的、幾乎打破文本邊際的資料引用、書單、摘抄和靈感片段，甚至借用其他小說的人物，這究竟會交織出怎樣一個文本世界？
傳統小說無論引用或互文都會在一定範圍內進行，因為「範圍」意味著詮釋的界限所在。無邊際地跨文本，雖然消解了詮釋的可能，但恰恰也達到了最「真實」的效果：當下，不就是文本與文本之間無邊際地連結著的世界嗎？
小說中的敘事者K是一個孤兒，他創造了主人公「李美真」，這其中有兩層含義，一是作為小說家的「上帝」創造了「你這美麗的真理」；二是「李」相對於主體來說，也象徵著對象的「你」。敘事者K和其正在創作的小說人物李真美之間，是「我—你」的對立關係。
但隨著小說推進，神秘藝術家J出現。J狂熱地把眼下的「生活」變為藝術品，他「像相信託爾斯泰一樣相信世界末日」。從作者的明示中我們不難解讀，其實J是象徵著耶穌的上帝，其名字「餘世傑」的「餘」便是「我」。
也就是說，如果敘事者K所生存的世界是一部小說的話，J便是這部小說的「我」。在小說高潮處，藝術家J安排小說家K在這次世界末日中擔任諾亞方舟的船長，並且預言小說家K會因不自量力地寫一部白鯨式小說而害死自己，這其實暗示了另一層「我—你」，也即創始者與主人公的的關係。
在小說的世界裡，小說家掌控一切。但如果，小說家本身處於一個巨大的虛構故事中，並且只作為「我」以外、某個微不足道的角色而存在呢？這便是作者孔亞雷在小說中探索的問題。
總的說來，這部小說是一份驚喜。縱如他在書中所說，《李美真》「不接地氣」，毫無中國小說的氣息，或許敘事上還有點翻譯腔，但並不由此而顯得「見外」。畢竟，不存在天然的「中國性」。
不足之處反而是，這部小說的後現代性過於突兀，顯得有點觀念先行；對其他文本的引用和互文畢竟也過於龐大，一定程度上衝擊了讀者深思的耐性。
除非讀者已經準備好多次重讀，否則，很少能讀出其中精妙而深遠的意味。
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