儒家真言「修身，齊家，治國，平天下」，只要是讀書人，沒有不知道這句話的。但恕我直言，真正能洞明於心的，寥寥無幾。
此話一出，也許就要得罪人了，但是「修齊治平」這句話，博大精深，而且隨著歲月的累積，時間的推移，它所賦予的意義千變萬化，所以有不懂裝懂者，倒也是平常。
君子須知，逝者如斯夫，只有變化才是唯一的真理。因此所有自古而來的道理、要義都需要經過衝刷和洗禮，以至重塑，才能耀發光熱。
我之所見，瓦礫而已，只為思辯之珠玉，呈於世間。孔孟之道，實為何道，智者當有所明，就不一一論之了。而千年以來的理念，於今雖可借鑑，若一直奉為真理，顛簸不破，何其謬也！值此大爭之世，當百家爭鳴，掩卷激辯，以為後人評。
古之「修齊治平」何解？
《禮記.大學》有云：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」
這段話公認的解釋是：
通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能通透；意念通透之後，心思才能端正；心思端正之後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家族；家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家之後，天下才能太平。
而儒家的「平天下」，就是要達到天下均平的社會理想狀態。這個「均平」或「平均」，是一個表示合理、平衡、公正、公平、秩序、和諧等意義的內涵豐富的概念，就基本含義來說，它更多的是一種在等級秩序基礎上的平等和公正。
而儒家最注重的，就是修身，認為修身乃是齊家治國平天下的基礎。
也就是說，萬丈高樓平地起，沒有「修身」的地基，其他就是空中樓閣，頃刻便要倒塌的。
正如大儒朱熹所說的，要達到「修齊治平」的目標，那麼「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。」
但是，即使讀完以上的譯文解釋，你會發現自己仍然是一頭霧水，似懂非懂。
因為這段話雖然強調了「修身」是最重要的，要「修身」就要去「格物」，去獲得知識，但並未解透「格物修身」之惑！
我所以為的，新時代之「格物修身」！
何為「格物修身」？我之所見，就是明道修身：即，明天道，明人道，以修己道！
何為天道？天道即宇宙之客觀運行，冷漠無情，坐看世間生物起滅，可謂物競天擇，弱肉強食。天道，乃定數，明之卻不能改之，當以敬畏。何為人道？就是一個國家如何遵循天道，規矩天下，以保種族不滅。人道，乃變數，墮之則易之，當以護衛。何為己道？就是個人的宿命之道。所以，一個人的修身，就是以透徹洞明天道和人道為基礎，確立自己的人生觀和價值觀，積矽步以致千裡，完成自己的時代宿命！
也就是，畏天敬民，以定匹夫之責。
天下興亡，匹夫有責；國家興亡，匹夫無罪！
綜合前文所說，根據每個時代國家現行的社會和政治，一個人應該具備的品行和理想，以及責任和擔當又是不一樣的。
但是有以下兩點卻是不可逃脫的：
天下興亡，匹夫有責：就是指如果整個民族處於覆滅之危機，那每個人都有拼死鬥爭的責任，以護衛民族的文化和血脈繁衍。國家興亡，匹夫無罪：就是說如果因為國家倒行逆施，導致民不聊生，那麼即使民族內部改朝換代，這罪過也和個人無關。如果深刻明白了這兩點，那麼，新時代的年青者們，可走的路是自由且多樣的。
你無須被太多的思想灌輸所束縛，只管走自己想走的路，須活在當下，努力奔跑，看雲起之時，霧落之際，生命如春花綻放，嬌豔不可方物，方為無憾！
只要你關心國家和民族的未來，好好生活，就是盡了匹夫之責。而在這中間，有勇猛向上者，治國重擔敢於一肩挑之，又有胸懷平天下者，則為民族之幸。
有道是，「風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關心」，新時代的「修齊治平」，卻可多份自由和灑脫，儘管做你自己想做之事，儘管行你不敢行之夢想，只要心存家國天下，兼且行事善良，便可無愧於心。