【原文】夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。
「夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣。」
他提出幾個點啊，他說真正的道這個東西啊，不是你能夠拿來很清楚的喊口號的，那你知道我們現在喊口號什麼，年輕人應該用功什麼那種，我覺得很妙啊，就是我們人類的這個道德觀哪，很能夠編成口號，對不對？
從小什麼「忠孝仁愛信義和平」的，我就覺得「忠孝仁愛信義和平」這種事情都要看那個對方配不配啊，就是不配的上司，不配的父母，不配的國家，你給我「忠孝仁愛」什麼東西啊，所以那種能夠拿來呼口號的東西，其實都是，就是不是真的有普遍性的正確的。
那道這個東西，像我們講莊子對不對，現在才最初階的道家修煉《齊物論》對不對，摸了那麼多堂課了還在《齊物論》。但是，你就知道其實道家的修煉其實你會覺得你越來越沒有口號可以呼誒，對不對？
像上個禮拜啊，我在那邊說什麼「道虧而愛成」，我就不小心呼了個口號，什麼道家口號是什麼「消滅全世界的愛」，我就覺得這個口號不能這樣呼誒，因為其實還是要有很多愛的對不對，就是你做菜的時候要充滿愛的做菜，你睡覺的時候要充滿愛的睡覺對不對，還是要有很多愛才行的，不是要消滅這些所有的愛的。所以就是真是不能亂呼口號，
「大道不稱，道詔而不道」，就是你一旦有一個單面項的說我們要往哪個方向去努力用功的這種單面項的口號出現的時候，其實往往就讓我們錯失了這個普遍性的一些真相。
那他接下來講說「大辯不言，言辯而不及」，那這個也是我們《齊物論》就在講這個嘛，所以也不用再多解釋了。
他說真正的會辯論的就是不會跟人家吵架，就是不講話。
就說一旦你跟人家吵了，你就有死角，因為你一旦跟人家產生辯論的時候，首先，辯論之所以能夠存在就是因為兩方都沒有完整的真理嘛，對不對？
如果，兩方其中有一方有完整的真理的話，就是，請問你今天吃過晚飯沒有？我吃過了。不你沒有吃過。沒有真理那一方馬上被送進瘋人院，有什麼好吵的，是不是。
那人能夠吵架的就代表兩邊都沒有掌握完全的真相，那既然都沒有完全掌握真相的話，那相反的一方的意見是很重要的，因為他可能看到了一點點我們沒有看到的東西，所以一旦你進入了辯論的系統去全面的否定對方的時候，你就把那一點點你需要看到的東西消滅掉了，那對自己的心當然是很不好了。
那他說「大仁不仁，仁常而不成」，
他說真正的愛啊，就是沒有什麼愛了，那如果你一天到晚都有愛的話，這個愛大概也是不對勁的愛了。
你想想看，如果我們地球上天天都有慈善事業，天天都有募款救日本啦，那不代表日本天天在地震嗎？這不是很慘的世界嗎？那你，地球上面，每當有需要愛的時候就是有悲劇出現的時候嘛，對不對？呃，你要好心一點啊，要給錢給路邊的乞丐啊，那代表就有人是沒有錢到要去當乞丐了對不對？
你要好心一點啊，愛護什麼流浪的野狗夜貓啊，那代表有可憐的野狗野貓在流浪嘛是不是？
所以，所有你表現得出愛的事情，其實很多很多都是因為地球上面有悲劇，所以天天有愛就代表天天有悲劇，所以這樣聽起來好像不是一個很美好的世界啊。
那這個是站在這個「道虧而愛成」的角度講的，那如果我們不站在「道虧而愛成」的角度來講呢？就是，我上次講到說，其實一個健康的道家的頭腦哦，真的做出了，對這個世界有幫助的事情，那個人本人也不見得有感覺到自己在愛的，對不對？
就是因為這個愛這個東西有的時候是一個，來自於靈感或者直覺的東西，那個人本人不見得能夠發現自己在愛。
那還有呢，就是，我們人生之中哦，如果我們把這個整本《莊子》的這個各種各樣的愛哦，當然《莊子》是一本不說愛的書啦，都已經講了，各種各樣的愛如果都放在一起，來排在一起看哦，你會覺得，我會有一個想法就是，到底哪一種愛是比較好的？
比如說啊，有些人他的愛是所謂的，大愛，悲天憫人的愛，所以他會，他的愛是那種，他會傷懷這個地球上還有很多的國家處於饑荒貧困戰爭之中，對不對？
他會覺得，我們應該去拯救那些，偏遠地區的兒童之類的，那他會覺得我們需要去關懷亞馬遜河被濫砍濫伐的樹林。
那，這是一種愛的方式，就是有那種很遠大的愛，他的愛是牽涉到一些願景的。可是呢，我覺得莊子哦，如果我們之後再讀了《漁父》篇再回頭來說這個話題可能會比較清楚一點。
就是，莊子非常認同的一種愛呢，是這個，我們在我們的人生裡面啊，能夠不是說要跟人家講而是常常能夠有一種感受，
就是「我好喜歡我的工作，我好喜歡我的生活，我好喜歡我身邊的家人、朋友、同事，我當然更加是好喜歡我自己」，
這樣的一種感覺。其實，這樣的一種感覺，有人說你在發什麼的閃光文哪，但是我是說，其實這樣的一個感覺我覺得是很要緊的道家修煉。
請問各位，我們到底我們每天在過日子的時候，能不能以這種感覺在過日子，對很多人來講可能都還有難度的吧，對不對？能夠每天很開心的說好喜歡我的工作的舉手？好，不錯不錯。能夠說我好喜歡我的生活的，舉手，我好喜歡我周遭的家人同事朋友的舉手。不錯啊，你們還是有很多很幸運的人啊，那麼，我好喜歡我自己的舉手，（笑，腦補JT自己舉手。）真是不要臉啊。
但是，這樣子活在充滿了喜歡的感受的人生裡面的人，其實這個人不見得是一般人認為的樂善好施的善人喏，對不對？
並不是那種，因為每天你都要見到自己的工作我也喜歡，見到生活我也喜歡，見到家人朋友同事我也喜歡，對不對，照鏡子看到自己也喜歡的人。就是，不太會有興趣去管什麼像亞馬遜的雨林哦被人家濫砍濫伐的，地球上某個角落還有悲劇。
但是到底哪一種才是我們要的，這是一個很弔詭的問題
。但是我會覺得會不會啊，我們每天在關心什麼地球上另外一端的這個戰爭哈，或者是在關心這個亞馬遜的雨林被濫砍濫伐那種關心哦，是因為要愛一個離我們很遙遠的東西是很容易的事情。
因為，你走在上班的路上也不會遇到一個亞馬遜雨林來跟你索命啊，對不對？就是愛一個很遙遠的東西是很安全的，那愛一個裴勇俊是很安全的，但是要愛你眼前的男朋友女朋友老公老婆是很難的，是不是？
所以我覺得，道家如果覺得人的能量的修煉要踏踏實實的話，還是要煉到能夠愛自己，愛自己周遭的人，愛自己的工作，愛自己的生活，愛自己在過的人生的現在的每一秒鐘，我覺得這個是很不得了的事情誒。
那但是如果你的這些這些這些都沒有的話，就比如說，你跟你的家人處得也不太開心，然後你跟你的工作，你也覺得沒有什麼成就感，沒有一種讓你很能夠燃燒的熱情，那你生活不管做什麼事都覺得好像有點無聊，就當你的那些跟你最靠近的點點滴滴你都覺得，沒有辦法愛的時候，你是不是就忽然會想到亞馬遜的雨林然後就參加慈濟活動去了，就是這是代償反應啊！
就是因為你沒有愛的代償反應。
今天下午跟一個朋友在聊到這個話題吧，就因為講到一些生病的患者的這個話題，我們在聊就是說，其實有一些人他的身體噢一直不好，然後一直走下坡，很可能是因為這個人的信念真的沒有辦法原諒他自己，就是他一直覺得他，好像不夠資格活著這個世界上，那種負面的信念在侵蝕他，所以他身體一直好不起來。
只是我那時忽然講到我就說，可是如果一個人真的對自己的人生是很愛的，很愛自己也很愛周遭人很愛自己的生活，有時候也不見得是會長命百歲哦，對不對？他說不定下輩子跟誰約了在哪裡要去玩，所以要趕快趕著投胎啊，就被車撞死。
所以這很難講啊，所以，我不太會，也不太會以這個人的壽命的長短去論斷一個人什麼，福德夠不夠這種問題，我也沒有這種觀點。
那這個，只是這個愛的這個話題啊，永遠是非常非常的弔詭的啦啊，那甚至你說是戀愛中的人，戀愛中的人到底愛的是什麼東西啊？
我覺得也有一部分戀愛中的人他愛的是那個別人眼中如此完美的自己的倒影哦，就是當有一個人把我看成那麼好的人，好爽哦。
就我明知道我不是這麼好的人哪，可是對方把我看成那麼好的人，真是太爽了！
我不是說絕對啊，我只是說有的時候。或者有的時候我們會愛上一個別人哪，也是愛上了在那個人身上我們看到的自己還沒有達成的自己的可能性，就是可能我是一個很不擅長跟人相處的人，那我看到有一個人跟人相處都應付得很自如的時候，我自然就有一種傾慕之情，對不對？我會覺得他好厲害哦，對不對？
。所以這個是愛情的感覺哦也是很難說，甚至我們愛的是，兩個人相遇而製造出來的一個願景，就是你會因為跟他相遇而幻想，我們兩個人在一起的話有可能過得多開心多幸福，然後，對這樣的一個願景迷上了。
那，對這種情況啊，如果我自己是因為這樣的感覺而墜入情網的話，我一定會說，我現在有一個願景，這願景就好像要開家公司，然後我看到一個人，我第一個印象以為他可以當這家公司的總經理，那，接下來就是要，找私家偵探扒他的底，看他到底是不是合格的，這個來跟我一起經營這個願景的人。我覺得我在這種方面是非常的冷酷的，就說從來不允許自己被感情衝昏頭啊。
然後他說什麼，「大廉不謙」、「廉清而不信」。
那，大廉不謙的那個謙啊，一般的註解是說，是說謙讓，可是呢，我就想到後面管著關係到這個清啊，就是「廉清而不信」到底是一個怎麼樣的狀態啊？
這個地方，有覺得有一點關係到在周朝的時候啊，這個廉字到底是不是等同於我們今天用的這個廉字噢，就是什麼當官不要汙錢的這個東西，我覺得保守一點來講這個字的話，就是，一個真正的，我們姑且說廉它可能的意思就說這個人清清白白乾乾淨淨，不沾那些不好的東西，那可是呢，呃，如果嗬，各位在座的女性同胞嗬，
如果你遇到一個男的，他又不會唱歌又不會打籃球，又不會抽菸又不會喝酒又不會開快車，又不會談戀愛又不會浪漫又不會買貴重的奢侈品，又不會買玫瑰花給你又不會請你去吃那個精美的蛋糕吃到飽的店，你會不會覺得這個男的交往起來超無聊，你看就是說，一個人喏，乾乾淨淨乾淨到過頭了不就什麼都沒有了嗎？
他說這樣子的人還會有人愛他嗎？
這的確是一個很好玩的問題啊，就像我們今天要選擇，我用選擇另一半的意思是說這樣比較容易帶入自己的感情啊，就是，我們選擇另一半的時候啊，固然會希望能夠找到一個勤儉持家的人這是沒有錯吧，不要什麼三天兩頭亂花錢一下子全部家財都敗光對不對？可
是呢，你如果真的遇到一個很兇狠的勤儉持家的人，今天也吃泡麵明天也吃泡麵後天也吃泡麵，你會覺得這個日子怎麼過，對不對，拜託你以後亂花一點錢好不好，我想去日本玩喏，對不對，就是，這個事情。
就人生在世哦，並不是乾乾淨淨就好，有的時候還是需要小奢侈一下對不對？
換一個角度來講，講一個價值的順位來講好了，我覺得人的生命是很可貴的，所以我都不太做垃圾分類，我會覺得我人命關天喏，不能花在垃圾分類上面。
那這個可是呢，我就覺得說像家裡面對不對，用有一點不好寫的原子筆，我昨天就有一個老師我覺得他很帥，他在辦公室拿筆寫東西，看到有一點不好寫，「PIA」就丟垃圾桶，我覺得實在是很好的教育。
因為，你如果那個筆不當機立斷滅了它，明天你會拿起來又發現不好寫，後天又會拿起來又發現不好寫，你就長年累月就被一隻不好寫的筆折磨。
就一支筆才多少錢對不對，那什麼一支中性筆臺灣都現在已經便宜到25塊就有一支很好寫的了，你為什麼要為了這25塊天天受折磨，就連你的命到底有多賤哪？
所以呢，就說節省，到盡頭的時候你發現你是全世界最奢侈的人，所以還不如，就是當你好好奢侈的時候，其實蠻節省的啊。
因為你花出的錢，你動用的生命力都會讓你覺得生活之中充滿了點點滴滴小小的幸福，你會覺得錢花得很值得，對不對？
我小時候我爸有個朋友他們家很有錢哦，那他們家小孩就有一句人生格言，他說，「你賺到的錢不是你的，你花掉的錢才是你的」。
啊，我覺得這也是還蠻有道理的啊，就是，要真的要節省就把錢花到能讓自己很幸福的地方對不對？
花錢能夠買到的幸福真是太值得了，這才叫做增值嘛，錢放在那邊真的沒有什麼幸福感，但是花的錢能夠買到的幸福實在是太值得了。
那他這個「大勇不忮」，就是忮就是很兇狠的樣子。
他說一個真正勇敢的人呢，是不會呈現出很兇狠的樣子，我就想到這句話也不是很深奧嘛對不對，就是人會發飆的時候其實都是因為有我們在怕嘛，是不是？
我們會用很激烈的方法向對方表達我們的情緒，告訴對方我們是不好惹的，其實是代表我們內心是很脆弱的嘛。
很怕人家傷害我吧，所以要先下手為強，要兇一點嘛，免得他傷害我。那如果真的是你不怕的話，就好像現在那種，不要說現在，應該多年以來啊，江湖黑道都有一個傳言，就是呢，如果你要去跟人，跟另外一個幫派的老大噢談事情的時候，如果你有一點什麼動靜，啪，對方小弟就抄傢伙的，這儘管讓他談，他們很怕你
。但是呢，如果你看到那種，你不管怎麼動，對方老大都笑眯眯，然後他們的小弟也都哈哈哈，沒有什麼反應的這種很可怕。
你萬一不合他的意，明天就在東京灣裡面挖到你的屍體。就是真的沒有在怕的時候是很可怕的事情，所以那種看起來很溫和的人，其實往往是最沒有在怕的人對不對？
那那種很有在怕的人其實在跟人相處的時候會很兇，因為他怕別人欺負他，所以他說如果你的勇敢呢是常表現得很猛烈啊，看起來很猛，好像你很不好惹的時候，其實代表你內心是多麼的脆弱受傷害哦，容易受傷害就是非常的、非常的不安才會那麼猛烈，所以那不是真正的勇敢。
就是我常常講的一句話哦，就是，當你對這件事情啊，不是真的有信心的時候，往往我們會選擇來加強自己的信心的方法就是為它傳教，我過去到現在都常常講一句話，我說基督教的人喏那麼用力在傳教，是不是就是因為他們的信徒沒有人跟上帝見過面哪？
因為心虛所以才用力傳教，因為心虛所以在說你要吃這個對身體才好，我的意思就是說其實你吃什麼身體會好還是不好這個有很大的爭議空間的，可是呢，我們很用力的在說，你要怎麼樣怎麼樣的時候，其實，我們都要意識得到裡面那個心虛的部分。
就是很用力在告訴別人，我們應該怎麼樣怎麼樣才對的時候，我們要知道說其實我們心裏面對我自己的想法其實是有某種程度的不安跟擔心的，那能夠發現自己裡面的那個不安承認它，然後對於自己生命裡面很多很多的未知啊，都能夠勇敢的跟自己的不知道活在一起
，就是《齊物論》非常重要的功課。
因為我們現在，有太多太多的人啊，完全不能容忍自己的不知道，稍微遇到一點點不知道，就馬上要捏造一個不是事實的東西去填補它，就是比如說這個人他今天來公司沒有對你笑，就是一個練過《齊物論》的人會要求自己，
我不知道他今天為什麼不笑，就是承認自己的不知道，
可是一個不練《齊物論》的人呢，
就會去想他是不是在生我的氣，
或者想他是不是家裡出了什麼事，
或者想她是不是月經痛，
就是你會拼了命去填滿那個不知道，
而且你常常忽略了你填滿不知道的方法是用你的幻想。
那這樣子用幻想力塞滿了頭腦的話，頭腦會越來越笨，就是記憶體被用在很不對的地方，因為最近電腦程式越來越難伺候哦，常常覺得電腦記憶體不足哦，還在用電腦的人能夠明白那種感覺吧，對不對？
那他又說「五者圓而幾向方矣」啊，
他說這個道啊、言哪、仁哪、廉哪、勇啊這些東西這五個啊，他說，你必須能夠達到完滿的境界了你才會，比較能夠找對你的方向哦，人生的方向。
那這個，也就是說，莊子認為的一個比較對的人生的方向是什麼，
就是你，1)對於宇宙的真理這件事情，你不會以一種宗教狂熱的態度去說，人應該怎麼樣，你應該怎麼樣，我應該怎麼樣。
2)那，對於，跟人家聊天的時候，聽到不一樣的意見的時候，你就覺得「吸星大法」就聽就好，先不要急著否定對方，就是不必表現得自己有多厲害多聰明，
3)然後呢對於愛這件事情，
我覺得，儘可能的把日常生活的點點滴滴過得讓自己很快樂，
而不是在那邊想我要拯救地球拯救人民。
4)那這個，關於「廉」這個事情呢，也就剛剛講的就是摳到極點變成大奢侈對不對，所以就是我們要掌握就是到底怎麼樣活才是真正的省能源噢，這個能夠把錢丟出去就買到幸福，這樣很好，這樣感覺是很能精打細算的人，很多的人錢丟出去一點都不幸福的哦。
5)那這個，至於勇敢的部分呢，就是，我們要擁有一個心境就是沒有在怕的心境，那沒有在怕的心境其實不會對周遭有那麼多用力的反彈，他說這樣子才是一個比較像樣的修道的人啊。
他說,「故知止其所不知，至矣。」
我覺得《齊物論》這句話哦，我讀了十年都還覺得這句話其實是，真是字字血淚啊，就是一個最偉大的心境就是能夠停在自己的不知道之中。
我覺得，這句話實在是很有重量的，人的頭腦如果能夠長年累月的跟自己的不知道和平共處的話，這樣的頭腦真的，我覺得，不要說長年累月，四個月就夠，四個月就會開始讓你發現每天都有神通。
因為能夠跟不知道和平共處的頭腦，會非常的容易從潛在意識的世界接到能量跟訊息，可是一般的人沒有辦法，就是一般的人都會，拿很多亂七八糟的垃圾去塞飽他的不知道。
像我們不知道死後的世界是怎麼樣，所以就趕快找一個佛教，因為佛教上面有三十三天，那我們就「知道」。
你知道人是很喜歡把那個不知道的部分隨便找一塊垃圾來塞滿的哦，就是我們不知道人類是哪裡來的，然後趕快找一個基督教，人類是吃錯了蘋果來的。就是，亂七八糟的垃圾就拿來塞滿你的那個頭腦。
但是這就讓你完全不能夠跟大宇宙對話了，就所有對話的空間你都拿這些亂七八糟的垃圾來把它阻隔掉，所以莊子這句話我覺得是很重的，
就最偉大的心境就是能夠安然的活在不知道之中的心境。
這個基本功如果沒有練的話，整個修道之路是沒有辦法的。
那可是像現在很多啊，我覺得，一些市面上面的所謂大師就變成連道家的入門的第一課都過不了這一關的那種感覺噢。
他說,「孰知不言之辯，不道之道？」
他說到底有誰啊，能夠了解到那個不跟人多囉嗦的辯論，那個不要講出什麼口號標語的那個很內斂很沉靜的那個宇宙的真理啊，他說如果「若能有之」，他說如果我們能夠掌握好這一塊的力量的話，他說「此之謂天府。」
他說這樣子的話呢，你的裡面就好像建立了一個存在於天堂的大房子，在天上的世界你有一個很廣大的房子，當然孟子就直接叫做廣居嘛對不對？
說人的心胸夠開闊的時候就像一個大房子一樣。那他說這個房子人的心透過這個《齊物論》的修煉可以練到大多呢？
他說,「注焉而不滿，酌焉而不竭」，
我想這個話不是一個空話，
所謂的「注焉而不滿」就是說你不管聽到多少不同的意見，
你都可以接納它，都可以了解到這個意見是在告訴我一個跟我不一樣的角度的人他看到的世界，這些都可以讓我們的生命更豐富
，所以，再不一樣的意見都是可以接納，
你不要說什麼，這人的心理變態，我不要聽他講，其實心理變態的人也有心理變態的人看得到的世界哦。
因為心理變態以精神科的定義就是說這個人沒有辦法有同理心在感受嘛，就是一個人在他面前很痛苦，他不會感覺到他們在痛苦，一個人在他面前很傷心，他沒有辦法感受那個人的傷心。
那，其實從某個程度來講，我們人喏，很多地方都是心理變態的啦，對不對？因為很多時候，我看到那個人在痛苦，我也不知道他在難過什麼，他男朋友甩了你這有什麼好哭的，這時候我合乎精神科說的心理變態，沒有同理心哦，不能感受到他的痛苦。
所以，那這個，所以我們的心能不能做到，就是練《齊物論》我覺得就是要很硬的要求自己的就是，聽到你覺得很荒唐的意見對不起，甚至我覺得要跟自己要約一下就是說，如果一定要提出反對論點的話忍三天再罵，就是你聽到有個人講了一句很荒唐的話，你先忍三天，可能三天之後你會覺得好像可以撐得住了哦，好像不用去吵回去了。
那，「酌焉而不竭」，就是當你要提取你的心力來使用的時候，你會發現你的心力是不管怎麼用都還是有的，我不曉得各位啊，當然做自己不愛的事不要算，就做一件自己也算是心甘情願做的事好了，請問各位，大概持續做多久會覺得好像已經心力用盡了？
我覺得這種東西真的有很明顯的個人差哦，同樣是做設計的人，有的人設計搞它個連續花七個小時，他的那個專注的程度不會掉下來。可是，心力不夠的人做設計稿他做十五分他就已經開始渙散了，他已經不知道自己在做什麼設計了。
就是，那我就覺得練《齊物論》具體能夠體現到的心力就是說，你這一天如果一件一件事情來，你每件事情面對每件事情在做，大概就會變成比較能夠面對每一件事情的時候維持很好的認真度，然後把它處理得漂漂亮亮的。那你就會發覺，哎呦，我的心力真的是多到有點用不完的感覺，這是一個具體的感受。
他說「而不知其所由來，此之謂葆光。」
他說你會發現你有這麼大的度量可以容納各種不同的聲音，你會發現你有怎麼多的心力，你從早到晚不斷的遇到事情都每一件事可以很認真處理得漂漂亮亮的，然後你卻不知道，這個度量這個心力是哪裡來的。
然后庄子最後講了一句，有點黑色幽默的話啊「此之謂葆光」，葆光如果換成今天的口語是什麼？就是省能源，現在很多日本的家電用品都要貼一個貼紙「shortenergy」啊就是省能源。就說這東西，這心力是你平常省下來的。所以這種說法好像回到那個什麼，老子念的一句話啊，就是老子說什麼人生有三件最重要的事情，「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」哦，就是說人生最重要的事情第一個是有愛心，第二個是很摳，第三個是不要搶第一名哦。那我覺
得道家三寶其中第二寶就是要很摳，
那我覺得莊子的《齊物論》的確是就要我們活在地球上要當一個很摳的人，就是所有會浪費到你的心力的事情都不要浪費到，
然後這樣你會省下來的心力擴充我們心的容量，增加心的能量啊，
就是把自己的心把它慢慢轉化成一個能夠積蓄更多電力的蓄電池的一個狀態，那這是一個《齊物論》所需要的。