聖靈的果子
節 制
作者：提姆·凱勒
親愛的朋友、弟兄姊妹，今次我們探討「聖靈的果子」系列——「節制」這個題目的第一部分。今天研讀的經文引自加拉太書5:19-26。
情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。
我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
今天我們討論節制。有人說：「節制是最後一個聖靈所結的果子。」我們知道聖靈所結的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；節制是列在最後的。
從某種意義上說，節制不是最後一個聖靈的果子，在經文中聖靈的果子是一個單數名詞，因為聖靈的果子只有一個。當聖靈進入我們生命中，臨到我們身上那源自神本性的聖潔，就是聖靈的果子。
神的靈是充滿仁愛的靈，這是真確的。神的靈是充滿喜樂的靈，這是真確的。神的靈是充滿和平的靈，這也是真確的。我們可以稱之為仁愛的靈、喜樂的靈、和平的靈；但這幷不是神用來描述祂自己的用詞，神稱自己為聖靈，也就是聖潔的靈。
因為「聖靈」這個詞比所有別的用詞更能描述基督徒的特質。聖潔有很多面，就像鑽石一樣，而仁愛、喜樂、和平、忍耐等等是聖潔的其中一面，它們是同時存在，而且是相輔相成的，就像同一枚錢幣的兩面。
聖靈的果子是彼此聯繫的
聖靈所結的果子是互相效力的。因此，雖然其中一面在你生命中發展的速度也許較快，另一面發展的速度也許較慢，但最終它們都會連結在一起。聖靈所結的果子是依附在一起的。它們好像綁在一起的橡皮筋，雖然伸展程度各有不同，卻不會斷開。這一點十分重要。
正如我們稍後會看到，你可以塑造出節制的品格，但是這樣的節制只不過是一種意志力而已，與仁愛、喜樂、和平等聖靈的果子毫無關係。這樣的節制幷不是出於仁愛、喜樂、和平。
節制是出於仁愛、喜樂、和平的。節制是聖靈的果子的其中一部分，與其他部分連繫在一起。想一想，我們都面對缺乏節制的問題，對嗎？
各位朋友都可以想起一些自己難以控制的情緒。也許你難以控制自己的舌頭、難以控制某些習慣、難以控制一段關係，或者難以在一段關係中控制自己。如果想不出有什麼東西你是難以控制的，你就是難以控制自己的驕傲了。
我只想告訴你，你必定有些東西是難以控制的。人人如是。聖經所說的節制是指什麼呢？
聖經裡的節制
在加拉太書第5章， 「節制」的希臘文由兩個字根組成。第一個字根（krat）解作「權力、力量、統治和主權」，另一個字根（ego）解作「自我」。所以「節制」一詞的意思是管治自我的權力和主權。
這個希臘文的相反（akrates）也十分有趣，是指一個因心中沒有力量而缺乏紀律的人。心中的力量和紀律是相輔相成的。
這一點很重要，因為很多人以為自己明白何謂節制。
那些叫別人「振作起來」的人以為這就是節制。這一類人在本質上是斯多亞派主義者（Stoic），幷不是基督徒。
對希臘人來說，節制是一種終極的美德。節制是一切的源頭。節制是最重要的。希臘人，特別是斯多亞派主義者，都把節制推崇為至高的美德。在飲食、性愛、言語、愛好等各方面都完全有節制。他們相信要為了節制的緣故而節制。
節制是為基督
聖經所教導的節制，跟異教徒所說的節制是截然不同的。在聖經中，節制的觀念是顯而易見的。當然，我們從這段經文所列出一系列聖靈的果子中看到節制。節制顯然是聖潔的一部分，而且十分重要，但是它與其他方面是相連的。
節制跟不受控制的邪情或肉體剛剛相反，因為我們從經文中看到肉體的情慾包括一些涉及身體的行為，如姦淫和醉酒；但是它也包括一些涉及情感的行為，如惱怒。沒有節制就是在情感或習慣上一再完全失控。
在哥林多前書9:25節，保羅把信徒比作一個嚴守紀律的運動員。為什麼節制？為要得獎賞。因此，保羅說他自我節制是為了他弟兄的緣故。
加拉太書第5章指出，節制是為了基督的緣故。經文說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」這意味著信徒把肉體的邪情私慾釘在十字架上，說：「邪情私慾啊，走到十字架上，留在那裡，不要到處製造混亂，破壞我的生命。」你為什麼把邪情私慾同釘在十字架上呢？是為了耶穌的緣故！我是屬耶穌基督的。
節制不是指你根據聖經為自己做一些事。事實上，只有當你不單單追求自己的事時，節制才會出現。你不單單追求自己的幸福。你不單單追求自我。你越是專注自己，越是為了自己而努力過有紀律的生活，你就越不能節制。這是很實在的。
讓我引述三段有關節制的經文：
01
箴言25:28節
經文說：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」尼希米記1:3節記載，當尼希米聽見耶路撒冷的城牆被拆毀了，便坐下哭泣。為什麼？因為尼希米知道一個沒有牆垣的城根本不是一個城，或者很快就不是一個城了。
因為野獸可以進來、掠奪者可以進來、強盜可以進來，最終敵軍也可以進到那城。尼希米意識到情況將會是這樣。一個沒有節制的人幷不是人。這個人失去了某些人性。每個人都需要有一堵牆圍繞著自己，這是箴言25:28節所說的。
我們的心就像苗床。藏在一顆種子裡的不僅是一棵樹，而是整個森林。你知道嗎？一顆種子裡藏著一片浩瀚的樹木。一顆種子最終可以覆蓋整個世界，嚴格來說，還可以覆蓋整個宇宙。你知道嗎？森林起初只是從一顆種子開始。同樣，每個人心中都藏著小小的種子。
只要我們加以灌溉，怨恨會變成謀殺，嫉妒會變成偏執妄想，辯解會變成謊話，嫉妒會變成搶掠，私慾會變成姦淫。我們需要一堵牆來防止掠奪者進入。掠奪者會帶來影響，把那些種子引發出來。
對於那些充滿怨恨的人來說，外面總有令人惱怒的人；對於那些放縱情慾的人來說，外面總有美麗迷人的對象。我們需要一堵牆來保護我們心中的苗床。這就是節制，節制是十分重要的。
02
以弗所書2:1-3節
「私慾」這個詞的希臘文（thelēmata）實際上是指肉體所發出的命令。我們忘記了當我們面對人的罪性時要提防一件事，就是人的罪性會製造偶像。我們心中的罪性不想順服神，也不想敬拜神，因此它要讓你敬拜別的東西。
肉體將美好的東西變成偶像，幷且對我們說：「你必須擁有這東西，不然你就千瘡百孔。你必須達成這個目標，不然你就一文不值。」肉體對我們說這些話，實際上是命令我們去行事。這就是「私慾」一詞原文的意思。肉體向我們發命令。肉體不只是說：「我建議你戀慕那個女人。」而是說：「你必需擁有那個女人。」
肉體不是說：「賺多一些錢，事業平步青雲，那是多麼美好。」而是說：「如果你無法做到，你就一文不值……看看所有跟你同期從商學院畢業的人，看看他們的成就！你怎能面對自己呢？」
你感到自己甚至不想再跟那些人交往，因為肉體不只是給你建議，而是說：「你必須擁有那些東西！」我們幷沒有意識到肉體有多麼強大的影響力，因此，基督徒經常錯誤估計或低估了罪迫使人行事的力量。
這股力量仍然在我們心裡，保羅也談過這一點。結果，許多基督徒過早就認為任何嚴重、難以克服、不斷纏擾著我們的罪必定是來自撒旦。為什麼有這樣認知呢？我認為你應該明白肉體有多麼強大的影響力，可以向你發施號令。
03
何謂節制
節制就是有能力去選擇先處理重要的事，而不是緊急的事。根據聖經的教導，最重要的事就是愛神和愛鄰舍。緊急的事就是取悅自己。
諷刺的是，只有當一個人渴望給別人帶來喜樂多於讓自己喜樂時，節制才越發增長，喜樂也增長。這是聖經再三教導的。你必須失去自己，這樣你就找到自己了。你必須給別人帶來喜樂，這樣你就找到喜樂了。
當我們把愛放在第一位，把自己放在第二位，我們便找到自己。不要尋找自己！要尋求神，你就會找到自己。
耶穌給我們展示如何失去自己，然後才找到自己。事實上，這是十分生動有趣的描述。你說：「我必須尋找自己。」神說：「不要尋找自己，要尋求我。」你說：「但是我必須找到我自己……。」神說：「你要尋求我。」於是你尋求神。
當你尋求神的時候，你高聲呼叫：「我找到自己了。」耶穌描述的就是這個景象了。你說：「我尋求神。我不再尋找自己。我只渴慕神，因著尋求神的緣故，我找到我自己。」
歌羅西書3:4節說：「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」當基督顯現的時候，你也一同顯現。
節制可以分為兩個要點。首先，你必須清晰地展望長遠目標、最重要的事情。其次，你必須挖掉壕溝中那些互相牴觸的欲望。
讓我簡略地舉例說明。保羅展望他所渴望的東西；他看到神的榮耀。
當重要的事情活現在你眼前，當這一切對你來說變得真實，你便有節制。這種情況來自默想、領悟、思考和反省。當這一切對你來說變得真實，你看到自己越來越有節制。什麼對你來說變得真實呢？是神的榮耀、是討神喜悅，還有對神的愛，以及對鄰舍的愛。
禱告
親愛的天父，感謝禰提醒我們最重要的是愛神愛人，而不是取悅自己。當我們越是專注自己，越是為自己而努力過有紀律的生活，我們越無法節制。只有當我們不追求自我，而是尋求神的時候，節制便越發增長。求禰幫助我們過有節制的生活。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
本文摘錄自提姆·凱勒《生命的福音》講義
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