尼採：一個完美的人，並不是因為他原諒一切，而是在於這點
尼採（1844—1900年），德國哲學家、思想家、作家、作曲家、評論家。尼採20多歲的時候閱讀了德國偉大哲學家叔本華的代表作《作為意志和表象的世界》，之後，尼採說：「我自從閱讀了叔本華這本書的第一頁，我就知道，叔本華說的每一句話，我都要聽。」
尼採將叔本華稱之為「我偉大的哲學導師叔本華」，尼採的哲學確實有著叔本華思想的「深刻的印記」。叔本華在世界哲學史上具有舉足輕重地位，是現代哲學史不容忽視的重要「巔峰」。叔本華開創了現代悲觀主義哲學，幾乎所有的哲學在一定的程度上都是「樂觀」的，都是勸人「積極向上」的。但是叔本華卻反其道而行之，開創了他的現代悲觀主義哲學體系。他認為，人生無法逃脫悲劇的命運，人總是在無聊和痛苦之間搖擺。人生就像擺鐘，人們的目的得到實現的時候就無聊，如果目的沒有實現就痛苦。
叔本華同時還開創了「唯意志論」，這是一種非理性主義哲學。據說，叔本華是在世界哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人。理性主義哲學認為人的行為基於理性，而「唯意志論」卻認為人的行為並非基於理性，人的行為根本就不受理性的控制，而是受到自己某種深藏不漏的「意志」的制約。叔本華在《作為意志和表象的世界》中提出，世界的一面是我所見到的「表象」，作為表象的世界僅僅是外在的表象而已，並非是世界的本質；世界的本質在於世界的另一面，即「我的意志」，「我的意志」是世界的本質之所在。叔本華的這些觀點，和弗洛伊德的「力比多」有點類似。弗洛伊德曾經坦言，他心理學上的許多「創見」，首先是由叔本華所發現的。只不過叔本華是站在哲學對高度，憑藉哲學家的直覺發現了許多心理現象，而弗洛伊德則通過心理學這門「科學」對這些現象進行了證明。
叔本華開創了現代悲觀主義哲學和唯意志論，「他的學生」尼採，則在叔本華的基礎上，開創了西方現代哲學，成為現代哲學史上的「雄傑」。尼採反傳統倫理的批判思想，對中國五四新文化運動的蓬勃發展曾經發揮了十分重大作用，郭沫若認為尼採的思想就是中國五四新文化運動的「意識中心」。
眾所周知，尼採提出了「超人哲學」、「強人哲學」、「錘子哲學」，尼採心目中的「超人」是人類的理想形象，因為尼採認為他所生活的時代的人們太令他失望了，於是根據自己的想像提出了具有強力意志的「超人」形象。尼採比較認可拿破崙這個人，對拿破崙大帝贊善不已，但他也沒有將拿破崙當作「超人」。由此可見，「超人」僅僅是作為一種追求的完美形象，而非現實當中的人。
至於現實生活當中什麼樣的人才是完美的人，對此，尼採提出了自己的觀點。我認為，尼採心目中「完美的人」已經比較接近「超人」了。
尼採在《論道德的譜系》中強調說：「一個完美的人，他並不是原諒了別人，而是他忘了一切，記不住任何別人對他的侮辱和詆毀。」
尼採進而解釋說：「當一個高貴的人感受到怨恨的時候，這怨恨會爆發，且這種怨恨會瞬間消耗掉，所以對自己並不會產生毒化作用。然而，在大多數的情況下，高貴者並不會感受到怨恨，但是那些所有的無能者、軟弱者卻經常會感受到怨恨。」