原創：唐伊
我國歷史上很多有名的醫學家，他們同時也是道士或者是修道的人。比如大家熟知的華佗、孫思邈、葛洪、陶弘景、李時珍等。而一些膾炙人口的醫學典故，如「杏林春暖」「懸壺濟世」「橘井泉香」等，都與道醫有關。
中醫學和道醫學認為，肺主一身之氣，肺朝百脈，《靈樞 營衛生會》說：「血之與氣，異名同類。」根據道醫三元生理學來看，血、氣都屬於質源性物質。血載氣，那麼如此推論，寸口不僅僅是血液血管的波動了，應該還有氣的搏動。道醫脈診，將氣和血兩者整體把握進行脈診。並且，道醫脈診要求術者修開十指指尖的十宣穴和手掌心的勞宮穴，形成指劍掌眼，以此指劍掌眼探測脈象。
據蘭州大學第一醫院相關人員介紹，道醫脈診指劍掌眼診斷，是道醫術中的一個重要技術方法。在道醫學中，指劍掌眼技術本是一種治療技術和本領。但是卻同樣可以運用於診斷技術之中，是一種既可以用於診斷，同時可以運用於治療的技術方法。它誕生於修身內求法之中，是介於後天有為和先天無為的一種方法。因此，只有具備著一定的修身基礎，按照一定的培養方法使其產生，並且在實踐中不斷總結提高，才能全面掌握這一診斷方法。
指劍掌眼診斷，能夠全面發現被檢查者身上存在的三大類疾病信息。第一類是既往陳舊病患，例如，幼年時期肺尖區的陳舊鈣化點、肺門鈣化區；陳舊性的骨折癒合線；韌帶的陳舊性撕裂傷等。第二類是當前正在發生的疾病信息，這一類的疾病信息在指劍掌眼診斷時，比較容易迅速被發現，它們比既往陳舊病患的信息更為容易捕捉。第三類是潛在的將來可能發生的致病信息，這一類可以說是一種預言式的診斷，相對於前面兩類而言，技術要求更高，指劍掃手眼觀的深度和廣度要求更細緻和全面。
前人曾說：「切脈之事，明於書未必明於心，明於心未必明於手。」「胸中了了，指下難明。」俗話說：「熟讀王叔和，不如臨證多。」脈診醫者使用食指、中指、無名指這三個指頭診斷患者寸關尺三部位，清代名醫周學霆還寫了個脈學專著，就是以三個指頭作為書名的，叫《三指禪》。
如果在具備指劍掌眼的基礎上同時學習實踐脈理時，這一切將會變得簡單容易得多，很容易快速地掌握脈學的精華，並且進入脈學的佳境之中。指劍的無障礙穿透性，能使脈診者深入到患者的內部臟腑中全面搜尋各種信息，而手眼也恰似安裝在指尖上的隱形「內窺鏡」一樣，同步觀察到內臟的各種資訊，提供給道醫學的後天智能進行解讀。
指劍手眼與脈診的配合，是一種無為和有為雙向性的高度協調配合，是老子執一思想的一種出有入無的整體把握。當能夠運用指劍手眼同步結合以後，則必然能夠執一式地整體把握住氣和血這兩大系統的人體內在奧秘，以及生理病理改變後的氣血雙重病理全局信息。指劍手眼與脈診的結合應用，需要既具備指劍手眼的良好基礎，同時又要具備紮實的脈學功底，才能較好地結合起來進行運用，甚至真正實現懸絲診脈的境界。