張國驥
我喜歡讀書，尤其是讀好書，讀好書如飲甘泉，如賞鮮花，令人愉悅。近日，由李躍龍先生主編的《湖湘文化經典百句》就是這樣一本好書。好在何處？我意有三。
一曰選句經典。該書共選句113條，正如本書所名，每一條都是經典。這些經典名句，只要讀者認真去體悟，都能啟人心性，提升境界。
我們知道，湖湘文化雖是一種地域文化，但內容博大精深，源遠流長，人物典籍浩如煙海。從如此浩繁的湖湘文化典籍中，精選出經典百句，不是一件容易的事情。
有人會說，只不過選一百句罷了，有什麼難的？那你可能並不知道箇中滋味。第一，非全面了解湖湘文化，就無從鑑別、挑選。要全面了解湖湘文化，選出經典名句，這要功夫；第二，浩繁的湖湘文化典籍中，有的是經典，有的不一定是經典，要挑選出經典名句，這要眼光；第三，緊扣湖湘文化精神，挑選的經典名句，要啟人心性，提升境界，這要底蘊；第四，時代發生了變化，如今是現代化、全球化時代，所挑選的古人的話，其價值是否符合時代精神和世界潮流，這要視野。這四點要做到就十分不容易，《湖湘文化經典百句》基本上做到了。
二曰解讀精到。本書對所挑選的每一句都有解讀。解讀主要包括作者簡介、經典名句的出處，以及對經典名句意義的解讀。把作者豐富的人生用幾十個字加以概括，這要選材，要準確，這也相當不容易。至於對名句的解讀，要做到準確，啟發人，也非易事。比如，清前期嶽麓書院山長曠敏本撰寫的嶽麓書院講堂聯，非常有名：
「是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。」
解讀為：上聯之意是遠離世俗功利之擾，心存恬淡，親近自然，方可領悟太極之道。下聯以酬恩、立命、傳道來設問，期許嶽麓學子。
對此聯的這種解讀給人以啟發。對這副對聯，我的理解是，上聯講的是個人修為，下聯講的是社會責任。一個人生活在世界上，無非是這兩件事。張栻曾為嶽麓書院確定了「傳道而濟斯民」的教育宗旨，嶽麓書院千年以來，始終堅持重視人格培養、注重務實精神的教育理念。這副對聯體現了先賢曠敏本傳承嶽麓書院的教育精神，希望培養並期許嶽麓書院學子成為具有獨立人格修養、傳道而濟斯民的人才。
解讀古人的經典名句，有時還須有考證功夫。比如，對於「中興將相，什九湖湘」這句話，大都認為出自馮桂芬《校邠廬抗議》，但解讀者認為有誤，認為應出自陳熾《庸書》內篇卷上《書院》，收入求實齋主人輯《時務經世分類文編》卷五。這種解讀就糾正了人云亦云、以訛傳訛的說法，給人以準確的知識。
三曰裝幀精美。此書印刷精美，厚薄適宜。封面設計美
觀大方，令人賞心悅目。特別是每一條經典名句，配上古畫、手稿、信札、聯語和名勝照片等插圖，圖文並茂，融為一體，令人心曠神怡。欣賞此經典名句，同時也可以領略到先賢的書畫和今人攝影作品之美，而且也豐富了我們對先賢的認識，使先賢形象更加豐滿。
比如，你可能知道晚清「曾左彭胡」，其中的「彭」指的是彭玉麟。對於彭玉麟，你可能知道他是湘軍水師的創始人，你可能還知道他講過「三不要」：「惟秉誠實無欺之血忱，不要官，不要錢，不要命！」但可能你並不知道彭玉麟是畫家，畫得一手好梅花。看了他畫的梅花之後，你對先賢彭玉麟會有另一番感覺：叱吒風雲的湘軍統帥，「三不要」的錚錚鐵漢，他還是一位風流儒雅的畫家。
還有，你一定知道黃興，他是辛亥革命的元勳，他與孫中山比肩，章太炎讚譽他：「無公則無民國，有史必有斯人。」但你不一定知道他寫得一手好書法，此書刊錄了他的信札，黃興的信札書法之美令人讚嘆，給人感覺是：黃興乃儒帥也。
有人說，一百條能反映湖湘文化全貌嗎？當然不能，一百條是無法反映湖湘文化全貌的。但作為入門書，窺湖湘文化之門徑，則是可以的。一般的讀者，也大可不必去讀那些浩繁的湖湘文化典籍，那是專家學者的事情。不過，細心的讀者，可以從此書中窺見湖湘文化的精神。比如，人們說湖南人有血性，湖南人有憂樂情懷，從該書中就能領略湖南人的血性和憂樂情懷。
比如湖南人的血性：
屈原：「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。」這是楚人屈原「九死而不悔」的血性。
呂溫：「天下起兵誅董卓，長沙子弟最先來。」這是三國時長沙人「敢為天下先」的血性。
鄭思肖：「舉家自殺盡忠臣，仰面青天哭斷雲。聽得北人歌裡唱，潭州城是鐵州城。」這是寫長沙人誓死抗拒蒙古人的潭州之役的。潭州者，長沙也，古之潭州其轄鏡相當今之長沙、株洲、湘潭、益陽等地。這又是湖南人「寧死不屈」的血性。
譚嗣同：「各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之不昌也。有之，請從嗣同始！」這是湖南人「變法流血從我始」的血性。
黃興:「天下事，所謂不愛錢、不要命，無不成者也。」這是繼彭玉麟講湖南人「三不要」後再說「二不」的血性。
蔡鍔：「吾人以一隅而抗全局，明知無望，然與其屈膝而生，毋寧斷頭而死。此次舉義，所爭者非勝利，乃中華民國四萬萬眾之人格也。」這是蔡鍔在雲南起兵反袁世凱稱帝時的心志表白。這是湖南人誓死捍衛共和、爭國民人格之血性。
又比如湖南人的憂樂情懷：
杜甫：「戎馬關山北，憑軒涕泗流。」
範仲淹：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
陳大綱：「四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。」
左宗棠：「身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。」
以上有的並不是湖南人，但他們或是在湖南這塊土地上，或是出於對湖南山川人物的熱愛，與湖南人一起鑄就了具有血性精神和憂樂情懷的湖湘文化，而這湖湘文化又進一步鑄就了湖南人的血性精神和憂樂情懷。
不管你喜歡不喜歡，文化對你的影響總是無處不在的，也是不知不覺的，可謂「隨風潛入夜，潤物細無聲」。回想當年我從學校步入社會，深感為人處世須要有一定準則，否則就如盲人騎瞎馬，夜半臨深池。我當時湊了四句話：
以至誠對至偽，以悲憫對冷漠，
以簡單對複雜，以實幹對空談。
其實，我湊的這四句話，就是當時看到湘軍統帥胡林翼一句話受其影響而想到的，胡林翼這句話被選入了這本《湖湘文化經典百句》中：
「破天下之至巧者以拙，馭天下之至紛者以靜。」
胡林翼身處晚清亂世，世道澆漓，人心不古，作為湘軍統帥，面對亂世風雲，何以處世？這可是人生之大事，人生之根本。他化繁為簡，用兩個字對待之：一個是「拙」，一個是「靜」。我湊的四句話與先賢胡林翼的兩句經典，無法相比：胡林翼的視野在天下，我的視野在自身，其差距不可以道裡計。不過，時代雖然不同，境界雖然有異，但就其受湖湘文化的影響而言還是一致的：面對你所處的時代，你將何以自處？
胡林翼的「拙」和「靜」的處世原則，如再往前看，可追溯到三國時期諸葛亮的經典名言：
「淡泊以明志，寧靜以致遠。」
毛宗崗對此有精彩的評點：
「淡泊寧靜之語，是孔明一生本領。淡泊，則其人之冷可知。寧靜，則其人之閒可知。天下非極閒極冷之人，做不得極忙極熱之事。」
胡林翼的「拙」與「靜」，諸葛亮的「淡泊」與「寧靜」，這二者何嘗沒有相承關係呢？文化總是有傳承性的，但又由於時代的變化而賦予了新的內容。諸葛亮是山東人，早年隨叔父諸葛玄來到荊州，隱居隆中，可以說成了楚國人。諸葛亮身處東漢末年之亂世，胡林翼身處晚清之亂世，兩人都懷有救世濟民之志，對此，他們二人都有一個面對時勢何以自處的根本問題，不管是「淡泊」與「寧靜」，還是「拙」與「靜」，他們的處世之道有異曲同工之妙，而且是成功的。
讀此《湖湘文化經典百句》胡林翼之經典名句，在聯想到諸葛亮之經典名言，再聯想到自己，是否能給我們一種安身立命的人生啟迪呢？像這樣給人以啟迪的經典名句，《湖湘文化經典百句》一書中是不少的。
總之，《湖湘文化經典百句》是一本好書，賞心悅目，啟人心性，值得一讀。
（張國驥，歷史學博士，曾任湖南師範大學黨委書記、中共湖南省委黨校常務副校長。）