本文繼續品讀《論語》第八篇「秦伯篇」，本篇記錄了對堯、舜、禹的直面讚美。
在上文品讀了「《論語》：興於詩，立於禮，成於樂」，孔子說提高學習的興趣，先從學習《詩》開始。
古代的類似於歌曲，可以詠唱，包含了很多的名詞，動植物，可以知道各地的風俗，所以孔子認為讀「詩」可以激發起年輕人學習的興趣。
行走社會，處事待人得要以禮立身，禮是修身的根本。
孔子還認為，學習音樂能讓人保持積極向上的心態，能讓人保持至善的心靈。
後面又談到說，孔子認為有些事情，只需要讓百姓去照著做就好，無需要解釋得過多。
原因是因為當時百姓知識匱乏，就算說太多，也是不容易懂的。
孔子說，對待惡人， 可以不喜歡他，可以恨他，但不要過分的打壓對方，如果過分，就會帶來作亂。
如果過分的憎恨對方，想去攻擊對方、打壓對方，那自己也會成為其中作亂的一份子，這樣社會就會有動蕩。
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
孔子說：「即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲而吝嗇的話，那他也就不值得一提了。」
孔子的偶像就是周公。周公定製禮樂，德才兼備，是孔子很推崇的一位偉大的政治家。
在孔子看來，周公不但不驕不吝，而且是謙遜大度的典範。
孔子很重視仁德的修養，認為君子似的人物，不僅應該才高八鬥，更重要的應該具備良好的德行。
孔子說，如果一個人能有周公那樣的美德和才能，但為人驕傲又吝嗇的話，就算其他方面再好也不值得稱道了。
所以孔子是在表達，作為一個君子之才，要懂得謙虛和慷慨。
孔子也是在告訴我們，看到這樣的人，那能力再強，也不值得一談，不知道深交了。
子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」
谷：古代以谷作為官吏的俸祿，這裡用「谷」字代表做官。
孔子說：「讀書三年，還沒有產生做官的心念，這是難能可貴的。」
孔子提倡「學而優則仕」，但是他更讚賞篤志於道的學習態度，讀書人開始學習就立志為官，是不可取的。
讀書人應該立志於道，學問充足了，高尚品德修成了，再考慮做官為國為民出力。
孔子讚美努力學習而不為做官之人的高尚品德，一個人能夠守道好學，心無旁騖是非常不容易的事情，這樣的人是難能可貴的。
當然了，學習為了找工作，是很正常的事情，並不是就不好，只是能一心向學的人很難得。
但能努力學習為自己尋求好的職位，也是特別值得讚賞的。
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
危邦：瀕臨危亡的國家。見：同「現」。
孔子說：「堅定信仰，勤奮好學，寧死也要堅守大道。處在危險境地的國家不進入，處在亂世的邦國不去居住。天下國家有正道就現身，荒亂無道就隱退。國家有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；國家無道，而自己富有顯貴，也是恥辱。」
這段和上段連起來讀，似乎就是連貫的一段話。
孔子說「三年學，不至於谷，不易得也。」
一個讀了三年書的人，卻還不考慮做官，是一個難能可貴的人。
為什麼呢？因為「篤信好學，守死善道」。
這個人堅定信仰，勤奮好學，寧死也要堅守大道。
所以，想要成為一個仁人君子，就要「篤信好學」，學習是非常重要的一件事；「守死善道」就是死死的守住「善道」，立志做一個有學問有道德修養的人，那不就是一個難能可貴的人嗎。
孔子又接著提醒人們「危邦不入，亂邦不居」，就是告訴我們，一個危險混亂的地方不要去靠近，更不要去居住。
為什麼呢？
後面又說到「天下有道則見，無道則隱。」
「道」是什麼？「道」就是孔子追尋的禮儀制度，國泰民安。
天下有道，就是有一個安定和諧的社會出現了，那就去努力幹活，為國家做貢獻。
天下無道，到處都是戰亂了，社會動蕩不安，那就隱藏起來，修養提升自己。
「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也」
如果天下有道而你貧窮卑賤，那就是你的恥辱；
就是這個國家已經非常有秩序，百姓都欣欣向榮，努力向上的時候，自己卻貧困潦倒，這就是非常無能的一件事。
同樣，天下無道而你富裕顯貴，也是你的恥辱。
就是國家明明很槽糕，到處是戰亂殺人搶東西，顛覆朝綱，自己卻天天吃好喝好，顯得很富貴，這也是一種羞恥。
前面是無能，後面是無德，這兩件事在孔子看來，都是非常羞恥。
所以君子的出與入、貧與富，都應該懂得順應國家大局的變動，這就是孔子說的「君子不器」。