「入門先站三年樁」，其實何止三年？站樁是一輩子要做的功夫，甚至可以說是「須臾不可離也」，所謂「行走坐臥皆是拳」，大抵都是從站樁中來的，卻和「拳不離手曲不離口」沒什麼關係。孫祿堂的內家拳體系由形意拳、八卦拳、太極拳組成，其實八卦拳和太極拳最早是沒有站樁的，唯獨形意拳有站樁，而形意拳最被人熟知的樁是三體式。從孫祿堂的體系而言，是「三拳合一」，所以無論是從形意、八卦還是太極起步入門，也都要經歷站樁的過程。那麼孫氏體系內的樁都是什麼呢？第一，是無極樁；第二，是混元樁。三體式，談不上是樁，但可以當樁來練。首先要清楚站樁為什麼？有相當一部分人以為站樁是為了增加腿部力量，對四平馬、三體式這類腿部肌肉吃勁的樁很迷信。如果是為了增加腿部力量，可以去跑步和做負重蹲起，效果要比單純的靜力樁好得多。從實戰角度而言，力量與速度一定要有機地結合才能發揮最大效用。事實上，四平馬或者三體式所增加的也僅僅是肌肉的耐久力，而非肌肉的絕對力量。肌肉長時間保持緊張狀態，還會失去敏感和靈動，所以凡是站四平馬或三體式的，起樁後都要通過快速踢腿來舒張肌肉纖維。更何況，內家拳本身並不以訓練肌肉為根本，甚至連筋骨都是附帶的，我們追求的是先天神意指揮下的本能激發，所謂「拳無拳意無意無意之中是真意」，把內家拳練到肌肉上就錯了。
練內家拳一輩子都在追求這個「真意」，到底為何物？比如急剎車，瞬間身體自動反應，踩上了之後才會反應過來，自動反應這個就是「真意」，它是自己做主的，不需要人的後天故意去支持操作。如果回憶踩剎車的一瞬間，就會發現腦子裡是空白一片、思維意識全停，完全是生理本能的自我激發。如果這一剎那還想著怎麼剎車，是一定要出事的。都說婦女柔弱，但如果當街有人打她的孩子你試試，心裡頭一股勁上來能把對方撕爛了，這股勁也是自己來的，所謂「忘乎所以」，一瞬間自己沒有了全是護犢子的心，本能就激發出來了。平時你可以欺負一個柔弱女子，但一個柔弱女子要是發起性子，四五個男人也抵擋不住。換做男人也是一樣。戰場上的戰士一忘乎所以就會變成野獸，所以下來了要找沒人地方消停幾天，不然直接進入社會就要出事。說這麼多就是要告訴大家，所謂內家拳並不神秘，對應於外家的後天造作，內家是發掘人自身本來就有的生理本能，這種本能出來了就叫做「內力」，用這種本能做功就是「內功」。而且這種本能人生而有之，一輩子都帶著，只是人們在後天自我磋磨把它給遮蔽掉了。我們練內家拳，不是去製造，而是在回歸！
回到一開始的話題，所謂站樁的目的或者功用，就是要把本能給找回來，同時通過本能做功來提升體質體能，把身體的本錢不斷做大。如何才能實現這一目的？我們回顧踩剎車的分析，本能是植根於空空靜靜的狀態，用郭雲深的話是「不能帶絲毫血氣」，血氣統指思維和習氣，其實就是空空靜靜不著一塵，這個狀態我們叫「先天」；反之，思維欲望泛起的狀態就是後天。我們可以再做個試驗，你讓某人面對牆壁站好，距離大約一尺，你從背後突然推他一下，幾乎所有人都是自動把雙臂伸出來抵住牆壁。這種自我保護的本能和踩剎車、蔫人出猛虎等都是一個源頭，等回過神來你問他胳臂怎麼出去的？他自己也不知道，胳臂就自動出去了。所以，人的身體裡有先天後天兩套系統，用西方醫學的知識，就是主動和被動兩套神經系統，平時人在後天都是故意或者刻意去做事，就都是主動神經系統在指揮。被動神經系統在人的一生中絕大多數時間都在睡大覺，除非遇到危險才會自我激發出來。我們要做的，就是把被動系統變成主動系統說用就用。這個過程，就是內家拳的整個鍛鍊過程。說到這也就可以理解我之前反覆提過的「內家拳不練後天氣血、先天有了後天也就有了」的話，所以講經絡、穴位、臍下聚氣、大小周天等等的練法，都非先天大道。「獅子撲人、樊盧趁塊」，找到了最根本的源頭，其它就都迎刃而解了，又何須兔頭尋角去找那些本來就不存在的虛無呢！
本能的激發是從空空靜靜中來的，所以孫祿堂拳學體系中首站無極樁，次站混元樁。無極樁和混元樁一個是專氣的功夫，一個是致柔的功夫，所謂「專氣致柔能如嬰兒乎？」簡單說無極樁就是個類似立正的姿勢，但雙腳是九十度，膝蓋隨著雙腳鬆開，重心放在兩個腳跟上，輕鬆舒適地站好無思無想即可。無極樁站到能夠瞬間入定，思維意識都停頓了，就能夠體會到先天層面不沾絲毫血氣是什麼樣子，而且將後天呼吸轉化為先天之「息」，這個是後面身心改變的基礎，也是五行拳易骨易筋的根本，呼吸不轉變後面的一切都免談，根本就不會練出內家功夫。無極樁一開始不要練太長時間，每天晚上睡覺前二十分鐘足矣，關鍵是要把無極樁空空靜靜的狀態帶到生活的常態中去，隨時隨地都能靜一靜，這靜一靜身心就受益，那麼除了睡覺吃飯你就都在練功之中，這才叫「行走坐臥皆是拳」。所以我們站樁也好練拳也好其實都是引子，關鍵是要把練功生活化常態化，也就不煉而煉了。 無極樁做到空空靜靜之後就可以進入混元樁。混元樁主要是融合氣血，轉變身心，這個時候體質體能就開始增強了。道理很簡單，人在後天身體健康強健與否，首在氣血，次在五臟，而五臟強健與否起決定性作用的也是氣血，所以氣血二字妙不可言。無極樁做到空空靜靜了也會出現改變，比如精力旺盛、手掌漲滿等等，等到了混元樁這種變化就是日甚一日，快速恢復到人在十八九歲時的身體狀態，體力、精力、智力日新月異。混元樁的「混元」二字也來自於老子的《道德經》，所謂「有物混成、在天地先」。站法也非常簡單，就是雙腳分開與肩同寬，雙手輕鬆自然在胸前一抱，其它就什麼都沒有了。大成拳的「渾圓樁」講究撐抱的，和形意拳的「混元樁」不是一個概念。站混元樁要體會人在水中懸浮的感受，周身上下沒有絲毫較勁的地方，身心同時放鬆到極致，則氣血自動，陰陽自調，功夫自己就來了。混元樁做到位有兩個驗證標準：一是會自動微笑，二是身體內部會不由自主的「蠕動」，一如薛顛所言的「以神意慢慢舒展身體增長氣力」，注意這個神意不是刻意，而是先天神意。體會混元樁可以去觀察剛出生的嬰兒，嘴上總是帶著笑，身體柔軟至極。
通過混元樁快速改變身心，就可以進入到五行拳的階段。那麼再說一下三體式。三體式本身不是樁，只是拳法從先天向後天衍變的一個過程。過去老輩人很少站三體式，徒弟裡頭沒悟性不開竅的才去站三體式。如果非要站三體式，具體方法和混元樁一樣，但是唯一的不同是要承受後腿吃重的痛楚，這個需要神經相當粗大才可以，有多少人從此半途而廢，其實是沒遇見明白人傳授。對於四平馬亦或三體式我都是有發言權的，因為我對傳統武術一直有個考證的心思在裡頭，雖然老人說過了我也要試試，所以四平馬和三體式我都站過了30分鐘，可以負責任地告訴大家，單純的熬腿子，不是沒用處，但用處真不大。
三體式原為「三才式」，所謂天地人三才一體，核心是個「靜」字，也就是空空靜靜。拳法從先天衍化到後天有個逆反回真的過程，就是三體，所謂「陰陽和合成三體、三體重生萬物張」。比如我們練形意拳從起式開始，起式就是無極，動作一定要慢。起式動作起來以後到了三體式，心裡頭一定是自然做到空空靜靜，那麼三體就做到位了。這個空空靜靜與無極樁的空空靜靜是一樣的，後面的五行拳也就在這個空空靜靜的基礎上展開，也才能做到郭雲深說的「不著絲毫血氣」。所以我們內家拳外表看挺熱鬧，其實裡頭安靜得很，要是裡頭也熱熱鬧鬧那就錯了。 上面說了，如果非要把三體式當樁來站，也一定要按照混元樁的方法來站，如果能克服支撐腿的痛楚，大約七八分鐘之後也就沒感覺了，那麼周身鬆柔自在的體意和混元樁並沒有區別，出來的東西也是一樣的。三體式的另外一個作用是六合九要，也就是所謂的「較二十四法」。在三體式的階段主要是較二十四法，把拳法規矩在靜態拳架上先上身，那麼到了劈拳相對就容易多了，否則跨過三體式的階段直接打劈拳會浪費很多時間。形意拳所謂事簡而功大，裡頭沒有一樣是沒用的，都有著很深的用意。過去門外的人看門裡的人站三體式不動，以為人家是在站樁，其實那是在較二十四法，外頭雖然不動但裡頭在生生不息地在動，從外頭是看不出奧妙的，自然人家也不會告訴你怎麼回事，以訛傳訛地就以為三體式是站樁了。
三體式另一個功用是固定功架，所謂功架其實就是個三角形的力學桁架結構。大家注意拳擊或者搏擊的間架，都是三角形的桁架，這個中西並無差異，練法上可能有差異，但實戰動手面對的要素都一樣，所以三角形桁架結構是經過歷史檢驗證明最有效的。當然也有其它桁架結構，比如少林或者八極拳的體系就是四方形的桁架結構。功架簡單說就是「拳架子」，拳架子的功能是在積極過程中保持重心和身形穩固。比如對付王八拳怎麼打？王八拳都是一開始又快又亂，專業的搏擊選手用兩手護住頭護住胸肋站好了間架，抗過了對方的三板斧然後再反擊。拳架子就是這個用處。過去老人動手講究拳架子不能倒，拳架子倒了你就輸了，傳統武術以破壞對方重心為第一要素，那麼三體式上多下功夫就是為了在技擊中保持自身穩固。
三體式還有一個功用就有點形而上了，所謂天地人三才一體，到底是什麼意思？就是說天地人都是道體所衍化，可以說是一母三胎，如果你站樁或者打拳，通過那個空空靜靜能夠體會到天地人本自一體，就能了解三才一體是什麼意思，其實無非就是個「靜」字。真要體悟到三才一體，拳法也就入道了。
作者簡介：聶楓：現居天津，新浪微博名：天一道場-鹿飛雪。師承河北唐山孫氏拳家李貴江。譜系是：孫祿堂-孫振川-張玉書-李貴江。多年來潛心鑽研孫氏內家三拳，並於儒釋道三家深究其理，致力於拳道合一之精神探索，及包括武學在內的中華傳統文化之發揚光大。