楞嚴咒句偈疏解
浙水慈雲寺顯密教觀沙門續法 集釋
美國加州萬佛城宣化上人 偈頌並講解
弟子恆澤、恆文、楊維連 筆錄
宣化上人講述 （63）
二。藥叉後。度生男女。下合生悲也。
藥叉揭囉訶。囉叉私揭囉訶。畢唎多揭囉訶。毗舍遮揭囉訶。部多揭囉訶。鳩槃茶揭囉訶。補丹那揭囉訶。迦吒補丹那揭囉訶。悉乾度揭囉訶。阿播悉摩囉揭囉訶。烏檀摩陀揭囉訶。車夜揭囉訶。醯唎婆帝揭囉訶。
【證】真言集。藥叉仡囉賀。羅察莎仡囉賀。畢隷多仡囉賀。毗舍佐仡囉賀。部哆仡囉賀。鳩畔拏仡囉賀。布單曩仡囉賀。揭吒布單曩仡囉賀。塞乾拏仡囉賀。阿跛瑟摩囉仡囉賀。挽朶摩曩仡囉賀。蹉夜仡囉賀。唎嚩帝仡囉賀。
（二五一）藥叉揭囉訶
【譯】藥句。守魂鬼。
【釋】藥叉。或夜叉。閱叉。翻勇徤。暴惡。輕徤。鬼名。但以財施。不能飛空。名地夜叉。以車馬施。能飛空中。名天夜叉。揭囉訶者。一。翻同種族姓。二。翻作法辦事。
【頌】勇健暴惡地空行 同類種族各諦聽
守護魂魄依正教 功滿三千自超生
【解】藥叉是梵語，有時寫成夜叉、閱叉，翻譯為勇健，很勇猛壯健的；又翻譯為暴惡，這也是鬼的名字；有的地方又翻譯為輕健，因為他就像一陣風似的，根本沒有一個身體，雖然輕飄飄，但是很健壯，因為業報的緣故。夜叉都是有點功德的，不要以為夜叉是鬼，就是不好，他們是有點功德。但是當他們造功德時，瞋心不除，仍有脾氣，作了功德有時還要後悔，若他們以往單單用財施，所得果報則為地行夜叉，在地上行，不能飛。若布施象、馬、車乘，或飛機等類，然而脾氣不改，所得的果報就是作大力鬼王，能在空中飛，叫空行夜叉，為什麼呢？業報之故。
「勇健暴惡地空行」：地即指地行夜叉，空即空行夜叉。
「同類種族各諦聽」：揭囉訶譯為同類種族，即不論地行、空行夜叉都要聽招呼的，都要好好聽著，好好注意著，不可以馬馬虎虎的。
「守護魂魄依正教」：夜叉對人也有好處，有時人驚嚇得魂魄出竅，空行夜叉就幫你把魂魄送回來。魂有三魂，魄有七魄。三魂中真魂，說起來就是佛性，又有屍神。這三魂分開來說是三，合起來是一個，就是本有佛性。七魄即每一個人身體裡有七個地方，每一個地方都住有一魄。這七魄有的只有眼，沒有耳鼻；有的只有耳朵，沒有眼鼻；有的只有鼻子，沒有眼耳；有的又只有嘴巴，沒有其他的器官。總而言之，這七個每一個相貌都不同，他們湊在一起互相利用。七個合到一起就能發生作用，若不合在一起，則各有所長，各有所短。他們在人的身體各有所司，各管各的部門。夜叉守護人的魂魄，說明人依著正教奉行。
「功滿三千自超生」：修道要立德、立功、立言，到了功滿德圓就能成佛。超生也就是成佛。護法金剛也超生，修道的人也超生，護法金剛也要有功滿三千，修道的人也要有三千功滿。這並不是說只有三千種功德，而是徧滿三千大千世界每個地方，你都要有功德。因為這樣，所以說盡虛空徧法界，沒有一粒微塵處不是佛作功德，捨身命處。所以修道的人不要只修兩天半，三天還不到就想成佛了。哪有那麼多便宜的事？學佛的人，不論遇到什麼事，都要有忍耐心，要立德、立功、立言。
（二五二）囉叉私揭囉訶
【譯】囉句。守宮婦女鬼。除非命難。
【釋】囉叉或羅剎。翻速疾鬼。亦云可畏。又羅叉娑。雲護士。囉叉斯。雲護女。
【頌】速疾可畏羅剎鬼 守宮婦女保堅貞 滅除一切非命難 遠離險道免雷追
【解】囉叉又叫羅叉，也叫囉剎索、羅剎私，翻為護士，即羅剎鬼。
「速疾可畏羅剎鬼」：羅剎鬼是梵語，翻譯為速疾鬼，因為他們跑得非常快。又叫可畏鬼，很可怕的。因為這種鬼青臉紅髮，巨口獠牙，大眼睛，小鼻子，一看就令人生恐懼心。這種羅剎鬼又翻譯為守宮婦女鬼，保護婦女的品德。誰若有好品德，他就保護誰，所以說「守宮婦女保堅貞」。
「滅除一切非命難」：能令人不懸梁吊死，不自殺死，不跳河死，一切非法喪命的行為都沒有，種種非命災難都去除。
「遠離險道免雷追」：遠離危險的道，不墮落到三惡道，五雷也不會追打你。
（二五三）畢唎多揭囉訶
【譯】畢句。守屍鬼。
【釋】畢者。或薜荔哆。閉麗多。翻祖父鬼。或言餓鬼。
【頌】守屍祖父薜荔多 慎終追遠孝思博 事死如生常祭祀 摩訶般若蜜波羅
【解】畢唎多翻譯為守屍鬼。人死了後，鬼總捨不得自己這個屍首，總看守著。他以為這屍首會變成老古董，將來拿去賣，價值連城，因此他什麼都不做，就守著這屍首。又翻譯為祖父鬼，祖父鬼自己雖死了，他也不願離開這個世上，因為等著孫子來祭祀他，送點東西給他吃。有上面兩種意思，一為捨不得離開，一為等著人來祭祀，因此守著屍首，這都是執著。薛荔哆，就是守屍鬼的意思。
「慎終追遠孝思博」：慎終追遠，民德歸厚，就是在死時很謹慎的按照禮儀去祭祀。孝思博，就是孝心很誠懇、博大。
「事死如生常祭祀」：父母死了，我們要事死者如事生者，所謂「喪盡禮，祭盡誠」，祭祀要用誠心，你用大智慧，不要太迷信了，不要燒錢化紙，又燒金銀珠寶去給先人，那是浪費金錢，沒有用的。人死了，不可以像中國那些迷信的人，又燒衣服，又燒金銀財寶，又燒火車，又燒輪船，又扎飛機，這真是迷信到極點，不可以這樣的！
「摩訶般若蜜波羅」：摩訶是大，般若是智慧，所以要有大智慧，才能明白道理，才能到彼岸。不要迷信，不要好讀書不求甚解。事情做了，你問：「他為什麼這樣做？」他說：「不知道。」不知道的事情你怎麼可以做，他就偏要去做。所以說人真是顛倒到極點。
（二五四）毗舍遮揭囉訶
【譯】毗句。守穀鬼。除毒藥難。
【釋】毗者。或毗舍闍。畢舍遮。比舍遮。梁言顚鬼。又翻啖精氣鬼。噉人及五穀之精氣故。
【頌】此翻顛鬼啖精氣 吸食人髓五穀真
免除毒藥麻醉障 受持如來義無窮
【解】這句咒文譯為顛鬼。為何叫顛鬼？因其不講道理，不講好話。又名神經鬼，鬼也會發神經。這種鬼他是害人的，吸食人的骨髓和精氣。你如果盡打邪的妄想，他就有機會吸食你的精氣神。你若只有正念，他便沒有辦法，因為鬼都要趁人有不正當的妄想才能乘虛而入。
「此翻顛鬼啖精氣」：所以人有時無緣無故就覺得沒有氣力，就因為精氣被鬼偷去了。
「吸食人髓五穀真」：人骨頭裡有骨髓，你若打妄想，他便來吸你的骨髓，令你的身體衰弱。五穀也都有它的自性，自性就是它的那股氣。五穀看起來是死的東西，實際上它也有生命。毗舍遮鬼便來吃五穀之性。所以上供時，雖然並未見佛菩薩，及一切鬼神來吃東西，可是供過的東西就沒有「生性」了。吸了這「性」有什麼用？可以增加他的力量。念這句咒文則可除一切毒藥，麻醉藥之難，所以說「免除毒藥麻醉障」。
「受持如來義無窮」：受持佛說的法義是無窮無盡的。
（二五五）部多揭囉訶
【譯】部句。大神鬼。
【釋】部多者。行願鈔。翻大身鬼。又雲自生鬼。
【頌】大身自生鬼王名 力可拔山項羽能 神通妙用擅變化 多頭多足顯威靈
【解】這一句咒譯為大身。他變大時，這鬼的身體有五百個須彌山那麼大；變小則如微塵那麼小。因為自己生出那麼大的身體，所以又譯為自生，自己生出自身。所以說「大身自生鬼王名」。
「力可拔山項羽能」：他的力量可以將山拔起。因為他的身量大，力量也大，手也大，腳也大，好像楚霸王項羽那樣的英雄。
「神通妙用善變化」：他有種種神通，種種變化，妙用無窮，善於變化。
「多頭多足顯威靈」：頭有幾百，腳也有幾百，手也很多，令人望而生畏。
第三會從「囉闍婆夜」至「蘇波囉拏婆夜」是息災法。現在這一段，從「藥叉揭囉訶」以下則是鉤召法。念這一段能把一切妖魔鬼怪，牛鬼蛇神鉤召來。楞嚴咒有息災法、增益法、鉤召法、降伏法，吉祥法。我們要深深研讀楞嚴咒，明白那一段是什麼作用，這才是真正受持楞嚴咒。若你對楞嚴咒不熟，便不會用了。
（二五六）鳩槃茶揭囉訶
【譯】鳩句。騎坐鬼。除城郭車騎難。
【釋】鳩者或俱槃茶。矩畔拏。此雲甕形。舊雲冬瓜。魘魅鬼也。
【頌】甕形冬瓜魘魅精 城郭車乘五雷崩 意外災難皆避免 出入平安遠禍侵
【解】「甕形冬瓜魘魅精」：魘魅是鬼，也是妖精。這句咒說的鬼，就是魘魅鬼，也叫冬瓜鬼、甕形鬼。為什麼叫冬瓜鬼？他就好像一個老冬瓜的樣子，你說他長嗎？他又不長。你說他圓嗎？他又不圓。他是又圓又長又肥又胖。這個鬼可不是餓鬼，餓鬼餓得皮包骨，沒有一點肉。這個鬼是個胖鬼，也叫有財鬼。鳩盤茶鬼，有時候現出好像一個缸似，像醬油、裝醃菜的缸，或酒罈子似的－－大大的腦袋，細細的脖子，肚子也大大的。為什麼叫魘魅鬼？因為這鬼常去找人的麻煩。人在睡覺的時候，他一跳就跳到人身上，把人壓得喘不過氣來，不能呼吸，就好像要死了一樣不能動彈說話，也不能說，睜著眼睛在那裡一點辦法也沒有，這就叫魘魅，被鳩盤茶鬼給魘住了，很多人都有這種經驗。各位有在睡覺的當兒被鬼魘住了，令你睜著眼睛不能動彈，就是這個鬼。
「城郭車乘五雷崩」：這種鬼能除土崩的難，木頭撞碰的難，騎馬摔跌的難，所以說「意外災難皆避免」，意外種種災難都能免除。
「出入平安遠禍侵」：出入都能得到平安，一切災橫禍患不能侵犯。
（二五七）補丹那揭囉訶
【譯】補句。守形鬼。
【釋】補者。或補單那。布單那。富單那。翻臭餓鬼。主熱病者。
【頌】生大執著守屍形 遠離顛倒夢魂清 忍辱精進波羅蜜 智光普照寶蓮登
【解】補丹那是個守形鬼。為什麼他要守形？就因為生大執著。他又叫臭鬼，會放臭氣，不論他在什麼地方，都有一股又腥又臭的味道。
「生大執著守屍形」：為什麼他要守屍形？就因為有所執著，捨不得這個身體，認為是寶貝，離不開這個假形相。
「遠離顛倒夢魂清」：他起先有所執著，以後就漸漸地把身體看破放下，因而得到自在。一離開顛倒，夢魂便澄清，所做的夢也很吉祥。
「忍辱精進波羅蜜」：修忍辱的行門，就是在你怎麼忍也忍受不了的時候，還要忍。愈忍不了，愈要打破這個關頭。愈要在這個地方用功。你能忍辱就是真精進，你能真精進這才是忍辱，才能到彼岸，得到波羅蜜。
「智光普照寶蓮登」：你能忍辱精進修行得到波羅蜜，那時候便開大智慧，就會有智光普照，生上九品蓮華寶蓮登。
這兩句的咒文的用途是無窮無盡的，現在只簡單的說一說，若要詳細解釋，則窮劫難盡。