內家拳三節的秘密

2020-09-13 身心性

形意拳有三節之說,為稍節、中節、根節。


上肢指的是肩肘手、下肢指的是胯膝足,軀幹為頭胸腹,合稱九節。


以整體論,則下肢為根,軀幹為中。手臂為稍。


發力順序一般為以根催稍,形意的總根在腳,機關在腰胯、出擊在手。


圖片


練習如推山,指的是根催中,中催稍;打的時候,是根節直接將稍節甩出去,根節在緊追其後,總要不離不棄,不失平衡。連接根稍的中節則成了關鍵。


看一個拳手的技術是否成熟,主要就是看其三節是否通達,少林拳有三停之說,一停肩井、二停肘窩、三停腕門,實際上講的是一個意思,三節即是三關。


以個人經驗而言,連接根稍的中節是關鍵。即肘膝腰。


中節有一個共同的要領,就是「不動」,不是不做運動,而是不隨便亂動,保持空間定位,以便於由根到稍的勁力通達。


如果亂動,勁力便會憋於此,致使稍節無力。


優秀的散打運動員,總是三節分明,中節穩定的。這也是衡量一個拳手技術穩定的標準。


有些優秀的運動員,做的就很好,而有些就不是那麼順眼了,所以散手運動員隊伍良莠不齊,有人靠的是優秀的技術,打的瀟灑輕鬆,讓人看著也舒展大方,有挺拔之氣;有的只能依靠身體素質和毅力去硬拼,中節明顯無支撐力,如稀泥混沌一般,事倍功半,打得很辛苦,一方面真為他們的毅力堅強感到佩服,一方面真想說你該換個教練了。


散打的技術都是公開的,都差不多,就那幾下,故有此種現象,雖然都是一樣的技術,但就有優劣好壞之分。


外行一看都差不多,但內行一看就差多了。這就是門道。


會的不會的,得真傳的不得要領的,一目了然。


所以說真正的秘密都是壟斷的,不是高度公開的。


公開的都是一些無關痛癢的東西,徒具形式而已。就算偶爾漏上一點半星,也是支離破碎,泛泛而論。極易被人忽略,就算說,也是說給懂行的人聽的,以顯示自己不「外」。


流行的都是一些很笨的多為鍛鍊素質體能的方法,看上去只要肯辛苦肯流汗就行的,實際是差之毫厘謬以千裡,真正的核心機密還在技術上。正如前人所云,武藝隨真竅不真,枉費功夫枉嘆息。這個竅,用現在的話講就是「細節」。


泰拳的情況就好得多,這要拜其優秀的肘膝技術。中節發力發的好,稍節自然會好,中節不好,稍節只會更糟。所以我經常說泰拳才是真正呢個中節拳法,原因即在於此。


所以我才將肘膝列為「泰拳三寶」之一


欲練稍節發力,不妨先從中節開始。


有志於搏擊一道,中節可不重視乎?


拳術的原理都是想通的,只是表達的系統不同而已。我們應學習透過表象觀其本質。

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    胡海牙先生的《仙學指南》有云:「內家拳注重鍛鍊腰腎,其實元氣(命)之所在;注意培養動靜,其實元神(性)之所在。故拳道之學,實即性命雙修之學。」由此可知,參禪修道之人不能對內家拳小覷。一、內家拳修煉源於丹道理論內家拳修煉的宗旨是由後天返先天,後天是有為,先天是無為,丹道的命功是有為,而性功是無為,即從後天有為的命功返還到先天無為的性功。
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    據清朝野史大觀記述,浙江餘姚城裡內家拳家黃百家,是著名思想家和史學家黃宗羲之子。黃宗羲在清兵南下時,曾招募義軍成立「世忠堂」進行過武裝抵抗。明亡後,他要求百家舉業習武,繼承自己的抗清主張。於是黃百家拜王來鹹(徵南)為師,盡得內家拳術之妙,功夫精深。
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    內家拳沒有那麼神秘,其實以前的師傅說這句話是正確的,為什麼現在的人說這句話成了誤區。原因一:&34;不願意把很多真實的東西外傳出來,但又不能直接說,所以就用內家拳沒有那麼神秘來打掩飾。所以,在他們的嘴裡說出內家拳沒有那麼神秘是正確的。那麼現在的人說這句話怎麼就成了誤區了?
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    張三丰是怎樣創造出內家拳的呢?這是明清以來武術界、學術界普遍感興趣的問題。張三丰遂模擬鵲蛇之鬥,「形如蛇,動如羽」,悟出以靜制動、以柔克剛之理,創立了內家拳。03道家修煉。張三丰創造內家拳或多或少地與夢中的靈感、動物的啟示和少林拳的先導相關,同道家理論和道教修煉更是緊密相連。張三丰將《易經》和《道德經》的精髓與武術巧妙融為一體,開創內家拳之先河,後經歷代武術家不斷創新、充實、積累,形成具有重要養生健身價值。
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