吳雙英
《歲月詩痕》，以古體絕句、律詩和詞牌的格式寫成，收錄有唐之享從少年到古稀之年近300首詩歌，作品題材十分豐富，內涵深廣。300首詩，寫盡50年歲月的悲喜滄桑，寫下9萬裡河山的舊貌新顏，寫出了一代教育工作者、改革推進者的靈魂日記，也寫下了一個共產黨員的忠誠擔當。這是一個幾乎與共和國同歲的人的心理變遷，也是一個古典詩詞創作者對時代的紀錄。
詩人寫第一首詩時，已是換了人間的新中國了，他深受湖湘先賢和老一輩無產階級革命家的影響，不僅在事業上追隨他們的足跡，希望能為黨盡責、為民解難，而且在思想上也受到他們的影響。他赴京求學，寫下「天公幸重村夫子，盛世偏贏伯樂眸。筆賦雄文心底出，敢將鵬志寫雲頭。」他踏春鄉野，寫下《踏莎行》：「舜繼炎黃，唐承顏柳，文章道德根基厚。今朝四處卷春潮，蒼梧更見風華茂。」不管是公務繁忙，還是偶有閒暇，寫詩填詞都是作者最為稱心的事情。談到退下來的心境：「老樹新枝處處春，天高地闊長精神，雲煙一掃八千裡，賽似神仙一老人。」筆端流露的是真正的開心。他寫君山賞荷：「出汙不染直而通，茂叔文章世所崇。品德清廉人共仰，《愛蓮說》自播高風。」在某種程度上，也是自喻吧。
通讀這本詩集，我以為有三條線索貫穿在作品中。
第一條線，是一條紅線。那就是詩人內心信仰的力量。考入北京對外經貿大學後，到北京第一站他就去了天安門。他學生時代的遊歷，幾乎都以紅色革命根據地為目標。每年到韶山毛澤東故居去瞻仰，表達對革命偉人深深的敬意和懷念，幾乎已經成為他家庭的儀式;湖南幾乎所有的革命領袖故居，他都去參觀並寫下了懷念的詩句;還有他對國家領袖治國方針的理解和解讀，他終身堅守、矢志不渝的革命信仰，他參與的推進文化教育體制改革的工作等。從領導崗位退下來，他還在湖湘文化研究會等機構繼續為文化建設服務。
第二條線，是一條綠色的線。就像封面的顏色一樣，綠意蔥蘢，詩心肆意。這是一條以空間為節點，以詩心為線索串起來的線。這條線通過中華大地五千年文化傳遞給他，通過民族的文化記憶傳遞給他，通過屈原自沉的汨羅江水傳遞給他……這些文化的記憶，牽引著他的腳步，讓他走遍三湘四水，走遍全國各地，走向異域他鄉，通過自己的文字、詩歌，來讚美祖國，弘揚祖國的文化，更深刻地審視異國他邦，以更好地建設自己的家園、自己的祖國。
第三條線，是一條無色的線。這條無色的線表達著對天地的敬畏、對生命的敬畏。這條線讓他懂得珍惜，懂得珍重。這條線以時間、地理或事件為標誌，沒有那麼明顯的目的性，而是隱含在詞句中，成為影響詩人的一種生命態度。比如他寫「大海」：「龍吟虎嘯巨瀾張，倒海排山氣勢揚……胸懷寬廣百川納，心底忠良萬寶藏。」社會要禎祥，內心要忠良，詩人從最質樸的做人的角度，提出了他的生命觀。這種極為樸素的生命觀，不僅影響詩人為人做官的基本標準，也成為影響他衡量生命價值、進行生命判斷的重要因素。
《歲月詩痕》凝結的，不僅是詩人以文字記錄的個體生命痕跡，還包含了時代的宏大旋律。詩人以滿腔熱情投入、凝結的工作成果，化為了湖湘大地動人的詩行。他所觀照的湖湘大地、他關注的家鄉親人，也讓他在詩中注入了詩性的色彩。
古人云，人可一日無食，不可一日無書。也可以說，人可一日無食，不可一日無詩。唐之享老先生以詩行記錄歲月，以詩行為人生做註腳，醞製成綠意盎然的精神佳釀，可為吾輩良師焉。
(《歲月詩痕》 唐之享著 嶽麓書社出版)