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[ 詩話 ] - 定庵詩話 卷下
漁洋採入詩話中，嘆為不愧古作者，而比之學究、打油，何紕繆乃爾！青門素嫉虞山，故不自知其詆斥之謬也。」 宋吳曾《能改齋漫錄》，考證詳確，諸家多徵引之。（錢蒙叟注杜詩屢引其書。）顧其第八卷「沿襲類」，自「桃花亂落如紅雨」至「太液披香」共四十六條，全錄吳拜（正仲）《優古堂詩話》，即次第亦仍其舊。蓋其書雖系雜記，辨正經史詩文，而詩話特多，恐餘類中鈔襲他種詩話，亦不少也。
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【古文探奇】一夜山風歇 僧掃門前花-隨園詩話
未幾，以詩見投，長篇不能盡錄。記《竹枝》云：「送郎下揚州，留儂江上住。郎夢渡江來，依夢渡江去。」「若耶湖水似西泠，蓮葉波光一片青。郎唱吳歌儂唱越，大家花下並船聽。」又夢中得句云：「澗泉分石過，村樹接煙生。」皆妙。邵名帆，字無恙，山陰人。
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[ 詩話 ] - 定庵詩話續編 卷下
與升庵因議大禮，同時被杖者尚有給事中滇人毛公玉。毛公即昆明之高蟯人，升庵謫戍，常講學於此。而毛公已喋血明廷，一瞑不返矣。滇人即高蟯建毛楊二公祠以祀之。後乃徑稱為升庵祠，幾忘毛公之死事尤烈也。詩云：「經言為人後，為子無明文。後者主繼統，本來為君臣。衰麻三年喪，君父禮可援。子者屬天親，昭穆所必分。《公羊》為之子，蛇足增三言。兄弟變父子，此義不敢聞。譬如唐宣宗，武宗其侄孫。乃使禰武宗，於理殊不倫。
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[ 詩話 ] - 隨園詩話 補遺卷三
諸公詩，《詩話》中已採入矣。近又得俟園《遊邢園》一絕云：「一溪春水一橋橫，寵柳嬌花夾岸迎。儂自過橋閒處立，放開來路讓人行。」此所謂詩外有詩也。俟園因餘愛誦其詩，故見贈云：「水惟善下能成海，山不矜高自極天。」又云：「誰雲智慧能消福不信窮愁始著書。」 七 王春溪明府在濟南，三月三日與李子喬諸人，夜泛大明湖，分得「南」字。
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[ 詩話 ] - 臺陽詩話 卷上
今春適登其樓，得其詩稿及所著詩話，讀而忘倦。紀其梗概於簡端，謂為友竹序也可，即謂為友竹傳也亦無不可。 戊戌寒食節，北郭園老人鄭如蘭撰。 邱序（原題「贈王友竹處士序」） 嗟乎！吾蓋觀於古今來才人、學人以詩聞者，其平日之才、之學固皆甚有餘於詩之大者乎？
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[ 詩話 ] - 王直方詩話 上部
是書諸家稱引用名頗不一致，有《歸叟詩話》、《蘭臺詩話》、《歸叟詩文發源》、《詩文發源》等異名；《郡齋讀書志》著錄於子部小說家類，作《歸叟詩話》；《遂初堂書目》著錄於文史類，亦作《歸叟詩話》。《王直方詩話》，約成書於直方晚年退居城南之時。《郡齋讀書志》稱：「元祐中，蘇子瞻及其門下士，以盛名居北門東觀。直方世居浚儀，有別墅在城南，殊好事，以故諸公亟會其家，由是得聞緒言餘論，因輯成此書。
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[ 詩話 ] - 雕蟲詩話 卷一
雕蟲詩話 民國 劉衍文 ●自序 詩話者，論詩用筆記體以出之者也。其名稱濫觴於宋歐陽公《六一詩話》，同時而起者，有司馬溫公《續詩話》、劉貢父《中山詩話》。其後流風所扇，大振芳塵，如明之李西涯、清之王漁洋，本以詩為一代宗工，出其心得，自足凌駕一代；而章實齋先生則曰：「詩品、文心，專門著述，自非學富才優，為之不易，故降而為詩話。」
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劉禹錫的《楊柳枝》是詩還是詞?與樂府詩《折楊柳》有何不同?
據孟棨的《本事詩·事感》記載：及宣宗朝，國樂唱是詞，上問誰詞，永豐在何處;左右具以對之。遂因東使，命取永豐柳兩枝，植于禁中。白感上知其名，且好尚風雅，又為詩一章，其末句雲:「定知此後天文裡，柳宿光中添兩枝。」
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張興泰:鴻碩詩話
文/張興泰01詩與歌的關係《尚書·堯典》一段話中舜帝已有精闢的闡述:「詩言志，歌詠言」（詠，唱也。）「詩」和「歌」是兄弟，同出於共同的親緣血脈，這個血脈就是它的音樂性。當初，「歌詩」是唱的，後來，歌與詩分了家：歌是唱的，詩是誦的；歌依樂譜（律），詩依詩律。儘管如此，歌與詩依然有著千絲萬縷的聯繫。
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[ 詩話 ] - 忍古樓詩話 (清·夏敬觀)
忍古樓詩話 民國 夏敬觀番禺梁文忠公鼎芬（節庵）先生遺詩六卷，為龍遊餘紹宋所編。公歿後，餘氏撿其鈔存之稿不可得，乃取龍氏《知服齋叢書》稿本，得二百五十二首。復遍從朋遊鈔集，得七百四十餘首，多由公往所書賤扇錄出，詮次校警，可謂勤矣。公詩孤懷遠韻，方駕冬郎，而身世亦相若。近人詩可與公比類者，惟曾剛甫京卿習經，公詩較剛甫疆宇為大也。子得公遺詩四首，蓋餘氏所未及搜得者。
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[ 詩話 ] - 詩史閣詩話(民國·孫雄)
陳子言布衣詩所著《紅柳盒詩話》甄錄是詩，謂散原先生蓋深有慨於改革以來，孔教廢棄，學術淪喪，冀復彰明之，以維持世教世。 今大總統項城袁公於戊中歲冬間，以足疾歸田，居於彰德府別業。時遊蘇門，以吟嘯自遣。周玉山年丈馥嘗以袁公詩稿寄示，屬餘錄入《詩史》。茲復謹錄數首於《詩話》中，俾爇林學子得誦名賢鴻著，且以見吟詠之事，不可廢棄也。
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[ 詩話 ] - 臺陽詩話 卷下
固知吾臺孤懸海外，雖有新詩佳句，湮沒居多，餘所以有詩話之輯也；若雲翕張風雅，軒輊人才，則吾未之有得。 選詩易招人謗。然人之謗者，必其詩不足選，抑亦選家不知選。否則，一二殘篇斷句，且為披沙揀金，登諸梨棗，是知己之恩，當沒齒不忘矣，豈又饒舌不休耶？ 吾鄉彭雅夫拔元（延選），善書畫，工詩賦，受前學使彭蘊章相國之知，著有竹裡館集。
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[ 詩話 ] - 娛書堂詩話(宋·趙與虤)
娛書堂詩話 宋 趙與虤提要 《娛書堂詩話》一卷，宋趙與虤撰。虤字集韻音牛閒切，說文訓為虎怒，故其字為威伯。以《宋史宗室表》連名次第考之，蓋太祖十世孫也。書中多稱陸遊、楊萬裡、樓鑰晚年之作，又稱宗人紫芝，是寧宗以後人矣。其論詩源出江西，而兼涉於江湖宗派。
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[ 詩話 ] - 隨園詩話 卷一六
一九 近日十三省詩人佳句，餘多採錄《詩話》中。惟甘肅一省，路遠朋稀，無從搜輯。戊申春，忽江寧典史王柏崖光晟見訪，貽五律四首，一氣呵成，中無雜句。餘洒然異之，問所由來。云：「幼講詩於吳信辰進士。」吳詩奇警。詠《蠟梅》云：「陽春如開闢，盤古即梅花。牡丹僭稱王，富貴何足誇群芳訴天帝，鵝雁紛喧譁。乃呼羅浮仙，冒雪詣殿衙。帝曰諮爾梅，首出冠群葩。
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晚唐成就最高的詩人,名氣比肩王維,這首詩真不愧是絕唱
宋嚴羽《滄浪詩話》、明楊慎《升庵詩話》、清王士禎《帶經堂詩話》等，鹹推馬戴成就在晚唐諸人之上。葉矯然至稱「晚唐之馬戴，盛唐之摩詰也」(《龍性堂詩話》續集)。
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文物詩話:說鍾以及詠鐘的詩
白居易早年寫的一首題壁詩《書天竺寺》就寫到了鐘聲下的宗教情緒。詩如下：一山門作兩山門，一寺原從兩寺分。東澗水流西澗水，南峰雲起北峰雲。前臺花發後臺見，上界鐘聲下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。這首詩連珠回還，寫得俏皮活潑，流暢可喜，雖然缺少一點深度。
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[ 詩話 ] - 石遺室詩話 卷21-22)
詩本刻意六朝，與鍾、譚善，乃擂染楚派。後竟陵風力衰微，流寓金陵，往來揚州，王阮亭極與周旋。所有舊作，經鍾伯敬、譚友夏丹黃者，阮亭為刪削殆盡，只存風華近六朝之作，與曹能始、吳非熊唱和者。許甌香（友），侯官人。錢牧齋有《吾炙集》，一時名流皆止選一二首，惟甌香選至十九首。石幢名方城，荔鄉（方坤）兄，兄弟有《掃齋倡和集》。荔鄉所著有《五代詩話補》、《全閩詩話》、《國朝詩鈔小傳》。
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《竹韻詩話》付梓專刊(一)
落日長河 2018年7月28日深夜於長沙嶽麓山 《竹韻詩話》序 好詩詞不是誇出來、捧出來的，而是批出來、鬥出來的。《竹韻詩話》的內容就是「鬥詩批詞」，落日長河在竹韻詩社首創「鬥詩批詞」欄目的初衷，就是一掃吟壇廉價點讚、違心吹捧的不良風氣，而開針砭時弊、褒貶客觀、真誠交流之先河，繼承傳統，領異標新，以期揚葩振藻，弘揚大雅。南朝·梁·劉孝標《廣絕交論》有云：「雌黃出自唇吻，朱紫由其月旦。」人物固然可以品評，詩詞品評未為不可，要在能中肯綮耳。吾嘗語人曰：「胸中有丘壑，筆下見波瀾。」
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【乾社詩話】後學詩話 | 卷六
《謁鞏義杜甫墓》：「偃師落雨尚於身，轉瞬車臨康店村。四墓四瓶同樣酒，千年千裡共鳴心。奉儒容易無官守，行路艱難有筆尋。每到一方君總候，才知成聖便如神。」 二古今詩人，餘最愛少陵、放翁、仲則之詩。而詠放翁之詩作，餘又獨愛家師褚寶增先生之《紹興古城》二首，詩云：「冬雨飄疏步亦慵，無朋無友伴蒼穹。石青水碧尋覓盡，誰是當年陸放翁。」
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[ 詩話 ] - 今傳是樓詩話 351-400
此詩在君為信筆之作。近見君《癸丑詩存》內有贈餘一律，更為工整，詩云：「從古英雄具熱腸，淮淝況是偉人鄉。救時欲比大隈伯，好客還過小孟嘗。兵五萬餘談杜牧，（君著《近邊建置要略》，深切時勢。）國三十六畏陳湯。（君棄追士學陸軍，又棄統制遊二十五國。）杜陵感激慚衰朽，青眼高歌屬望長。」推挹太過，娩不敢當。又君有詩贈餘，今只記「揖唐身如大願船」一句，其全文當覓得，實吾《詩話》也。君有《琴志樓編年詩》。