編者按：日本大和民族，乃至皇室與中國具有深厚的歷史淵源。日本無論使用的文字，還是引以為豪的神道教、佛教、茶道，以及民族服飾、生活習慣、傳統禮儀和流傳至今的許多民間風俗，都無不滲透著中華民族傳統文化的影子。
日本皇室祖先是中國人，是近代人類學研究領域的熱門話題。日本皇室與名人也不乏自稱自己是中國先秦方士徐福後人。
▎1975年，「香港徐福會」成立，日本昭和天皇的御弟三笠宮在賀詞中如是說。「徐福是我們日本人的國父」。
▎日本前首相羽田孜曾公開承認自己是徐福的後代，是第65世孫。到處炫耀「我的祖上是姓秦的」。
近代更有中日史學家推出「日本皇室祖先是中國人」的論斷，中國先秦方士徐福奉秦皇之詔，率領三千童男童女及隨行兵馬自山東沿海東渡蓬萊諸島，尋求長壽不老仙藥無果，不敢返回故土面聖，因此留在了日本列島開疆沃土，繁衍生息。有學者推斷，一去不復返的先秦方士徐福，極有可能就是日本首位天皇。
日本的古代史是一本糊塗帳，一半是無稽的神話，另一半是捏造的偽史。其實捏造史實並不稀奇，很多國家都有類似的行為，自稱是神的直系後代，更是人類常有的誇耀，不過硬著頭皮要與中國比古老，把自己的祖先一直追述到公元前千餘年，就未免有些荒唐。
現代的日本人，恍然於編纂偽史的無聊，才漸漸敢於說真話，不過有時又過火，認為他們的歷史都不可信，尤其不願意承認他們的皇室是由中國傳流下來的。但是我們的學者衛挺生博士，在他不朽的大作中，確實證明了神武天皇就是徐福。
日本有正史始於第四十代的天武天皇。在壬申之後，這位君主認為當時所傳的史實誤謬頗多，真實的情形常常過了一段時期之後，便走了樣，必須制訂正史。他於是命令了一位二十八歲的稗田阿禮，根據史料《帝紀》、《舊辭》等，重加整理，去偽留真，來制訂一部正史，以傳後世。
但是經過三十餘年後，稗田阿禮並沒有能完成他修史的大業，而阿禮已經老邁不堪，到了元明女帝時代，不能不另外敕諭一位文筆非常秀麗的太朝臣── 安萬侶，來幫忙阿禮共同續寫那未完成的著作，這就是所謂的《古事記》，公元712年完成。
在古事記之外，天武天皇還創立了一所歷史編纂館，任命了一大批編纂委員，要他們仿效中國的《史記》、《漢書》的纂寫方式，廣搜數據成為一部完備的國家紀錄。經過整整四十年的工夫，這部巨作完成了，就是現今還流傳的用漢文寫下來的《日本書紀》，公曆720年完成，共三十卷，一、二兩卷是神話，第三卷是日本正史的開始 ──《神武紀》。
《神武紀》是神武天皇本紀，其中最重要的描述，是東徵的一役，雖然很像是一篇神話，但敘述的行蹤忽東忽西、忽行忽止，尤其他在不同地區留滯的期間忽長忽短，不像是故意的虛構。據衛博士的考證，根據《神武紀》的記載：
一、「可確知神武天皇不生長於日本，乃乘天盤船自高天原飛降者。天盤船謂航海之樓船。『飛降』謂操縱風帆而來，『高天原』乃指海外之一地而言。」
二、當時日本文化的程度，停留在繩文文化時代，並沒有任何衝擊，能使日本忽然飛躍到青銅的彌生文化。據衛博士的研究:「近年，自筑紫至遠賀川口，出土青銅器時代之刀劍戈矛鎔範甚多，與《神武紀》所云，居『吉備』數年以蓄兵食之語相應，『兵』即兵器。神武東徵途中先折而西行，停駐遠賀川口多日，因其地為其兵器製造區，故親往視察製造情形，從已出土之兵器而言，其形式與先秦之大陸中原之刀劍戈矛無異，可見神武兵工之技工來自大陸。
日本產銅之各地，多在伊豫安藝以東，而當日製造兵器之場所，反集中九州島的西北，去礦場甚遠，顯然當時日本銅礦尚未被發現，不得已乃自大陸齊楚沿海運銅入倭，銅礦笨重，故將其冶鑄集中於日本去齊楚海岸最近之港灣，因而自唐津以至岡田皆成其冶鑄之工業區。」以上說明了神武東徵武器的來源。
神武是誰呢？衛博士肯定地說，他必然是徐福。徐福到了日本之後，為了避免秦始皇的追蹤、偵訪，甚至於討伐，他利用了語言的隔閡來保持他的秘密。
他禁用當時通用的中國語言，甚至採用了秦始皇的愚民政策，認為人民有了知識之後，便會興風作浪，「以古而非今」了。文字是罪魁，是知識思想最可怕的媒體，所以他根本廢棄了文字，在文字還沒有流布很廣的時候，便扼殺了它。那時其手下還有幾千名由齊楚各地徵調而來的童男女，他不授以中國文化，反而讓他們倭化。
這時大局已平定，他這批青年戰友，一個個也已長大成人，便讓他們和當地土著男女婚配，創立家業，斷絕他們思鄉的念頭。他為了示範，娶了原始居民木族中的賀茂氏的女兒──媛蹈鞴五十鈴媛為正妃，翌年並立她為皇后。他自己在辛酉年即位於橿原宮，稱帝了。
以上是衛博士根據《神武紀》，再考證了我國各書類中有關徐福的記載而推斷的，合情合理。顯然的，神武確有其人，確有其事，唯獨有一點不能符合的是神武即位之年。照《神武紀》中明確的記為辛酉之年，為紀元前660年，約當春秋齊桓公葵丘之會一匡天下的時候，距離徐福之生，四百有餘年，所以徐福似乎不可能就是神武。
不過神武時代，日本根本尚未記年。日本本來無歷，是從欽明天皇時代，由百濟的歷博士一位名叫觀勒的高僧傳授得來，到了推古女帝九年辛酉，才由當時主政的聖德太子推行曆法於全國。除了曆法之外，聖德太子還制訂了冠位、朝儀、憲法，確實應了中國讖緯家的預言，辛酉是個革新之年。聖德太子為了修史，不能不訂一個大吉祥的日子，作為日本的開國之期，因此他認為辛酉年最能象徵革故鼎新，而為了表示日本是與我國相埒的古國，於是訂了推古九年辛酉以前的第二十一個辛酉，為神武即位之年。
是神武千餘年後，他四十餘代的子孫硬替他裝上去的，焉能可信？不過辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一個，而是第十七個辛酉，那可能就吻合了。
總之衛博士的研究，解答了歷史上的大謎。為什麼徐福三次出海？三千童男女的蹤跡何處去了？日本何以忽然由繩文時代一躍而到了青銅器時代？不過這並不能使得我們與日本之間更密切，徐福的本意似乎就是想隔絕日本與大陸中國的關係的。
姑不論日本的學者有沒有雅量來承認這一事實，日本的第一位君主的來源，我們總算是清楚了。神武以後，根據《古事記》與《日本書紀》，有八代帝王，而無事跡。據日本學者水野佑的研究，這八代帝王根本無其人，名字是虛構的，這當然可能。那是因為把神武的存在提前了四百年，當然產生了很長的空隙，為填這四百年的空檔，至少需要八代以上的君主，當然只能是有名而無事跡的闕史時代了。由於把神武提前了四世紀，日本的古代史的真偽難辨了，成了一本糊塗帳。
在現代科學技術手段條件下，要弄清日本民族的沿革變遷和皇室宗脈傳承並不是難事，只要日本史學家具有正確的人類學史觀，皇室有開放皇家靈寢科考的胸襟，相信人類學日本民族懸而未決的課題都會找到答案。
日本古代史剪不斷理更亂。徐福被認為是日本的始皇帝，雖無史可考，也缺乏現代科考實證，但日本民族與中國的淵源卻深遠悠長。日本最崇拜的幾位中國人看看都是誰？其中先秦方士徐福名列首位。
▎徐福
徐福，字君房，是中國秦朝著名方士，道家名人、曾擔任秦始皇的御醫，出生於戰國時期的齊國。
秦始皇時期，徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，可以求得長生不老仙藥。於是秦始皇派徐福率領童男童女三千及隨從兵馬數千人，攜帶提前儲備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。
徐福率眾出海數年，並未見到仙山，也沒尋到所謂長生不老仙藥。傳說徐福唯恐返回被暴虐的秦始皇治罪殺害，於是滯留「平原廣澤」（日本列島）稱王不歸。至此，徐福及隨行數千秦人在日本開疆沃土，繁衍生息。
徐福一行遍及韓國南部與日本列島，成為歷史上中日韓文化交流的一段佳話。幾千年來一直是人們研究和探討的一個熱門話題，至今已成為先秦史、秦漢史、中外關係史、航海史、民俗學、宗教學、考古學等綜合性多學科研究課題，具有極為重要性的學術價值。
日本幕府時代畫的徐福抵達日本時的情景圖
在現今日本多地留存有徐福活動遺蹟與紀念館所，徐福在日本深受敬仰。如果用一句話概括日本人多崇拜徐福，那就是：日本人把徐福當開國先皇。
位於日本和歌山縣新宮市的徐福公園
日本有徐福登陸傳說的地方有二十八處，最有名的是和歌山縣新宮市，那裡有徐福登陸紀念碑、徐福墓、徐福公園。徐福公園內更有銷售「徐福天台烏藥」、「徐福壽司」、「徐福酒」，或是千年前傳說的不老仙藥。
徐福登陸遺蹟
據日本徐福七世裔孫秦福壽著文載，日本第七代孝靈天皇之時，徐福渡來日本列島，先後抵筑紫（九州）、南島（四國）、不二山（富士山）。徐福把7個兒子改為日本姓氏，長子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然後把他們分別派往7個地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。
▎諸葛亮
三國時期一個非同凡響的傑出人士，是智慧的化身，如果放在中國有著很多崇拜者，那是情理之中，然而在日本諸葛亮也有很多敬仰者。
《周刊文春》曾對日本最崇拜的100名人做了調查，中國只有諸葛亮和孔子上榜。其中，諸葛亮排名28，而孔子排名87。並且，諸葛亮是很多日本中學生心目中的大英雄。諸葛亮之所以如此受崇拜，是有他的原因的。
首先是《三國志》中對諸葛亮的描寫，《三國志》這本書在日本可以說是家喻戶曉，甚至被推薦為企業幹部與政界人士的必讀書。但是日本的《三國志》並非是中國的正史《三國志》。而是以《三國演義》為原本創作的傳奇小說。日本的三國熱其實大半部分都是諸葛熱。日本人評價說：中國人喜歡關羽，日本人喜歡孔明，西方人喜歡曹操。
其次就是諸葛亮所展現的思想。日本人之所以最推崇諸葛亮，跟日本獨特的文化與國民性有很大關係。諸葛亮所展現的忠孝觀念、道德涵養正是日本所極大推崇的。
▎王陽明
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
有人說，中國歷史上立德立功立言最傑出的有兩個半，分別是：孔子、王陽明和半個曾國藩。有人說中國歷史上文人用兵最傑出的有三個人，分別是：諸葛亮、王陽明和毛澤東。由此就可以看出王陽明的重要影響力了。
王陽明對日本人的影響可以說是歷史性的。日本人僅靠王陽明一部《心學》，就推翻了500多年的封建幕府統治，成功實現了明治維新，完成了向資本主義的過度。這也許就是為什麼日本人為什麼如此崇拜王陽明的原因。
▎朱舜水
明清之際的學者和教育家。字楚嶼，又作魯嶼，號舜水，漢族，浙江餘姚人，明末貢生。因在明末和南明曾三次被皇帝特徵，未就，人稱徵君。
清兵入關後，流亡在外參加抗清復明活動。南明亡後，東渡定居日本，在長崎、江戶（今東京）授徒講學，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。
朱舜水在日本20餘年，他積極傳播儒學思想，並廣收門徒。舜水的忠君愛國思想和高尚人格感化了日本知識界，被日本學者私諡為「文恭先生」。
朱舜水漂泊海外的命運改變了日本的歷史，他把理學傳播到日本，為日本明治維新提供了文化思想。1644年，江戶（今東京）首相德川光國朱舜水為師。
相傳，朱舜水的本名，朱之瑜。德川光國想為其取個名號，朱之瑜想了想，說道：「就叫舜水吧，因為家鄉有一條河，叫做「舜水」。」起這個名字，意思就是不忘故國。由此，朱之瑜便改名為「朱舜水」。日本三大古典名園之一「後樂園」，便是德川光國在朱老70壽辰時贈送給他的。
▎鄭成功
明末清初軍事家，民族英雄。鄭成功一生，抗清驅荷，以趕走荷蘭殖民主義者、收復祖國領土臺灣的業績載入史冊，海峽兩岸均立像樹碑紀念。
明天啟四年（公元1624年），荷蘭殖民者侵佔中國臺灣。清初，鄭成功下決心趕走侵略軍。清朝順治十八年，鄭成功親率2.5萬兵將，風乘百艘戰船，從金門出發。他們冒著風浪，越過臺灣海峽，在澎湖休整幾天準備直取臺灣。
康熙元年初，侵略軍頭目被迫到鄭成功大營，在投降書上簽了字。至此，鄭成功從荷蘭侵略者手裡收復了淪陷38年的我國聖神領土臺灣。
很多人知道鄭成功是個民族英雄，有著英勇的戰績，但很少人知道，其實他還是中日混血兒。鄭成功7歲前由母親田川松一手撫養長大，父親鄭芝龍長年在外經商。7歲後，鄭成功隨父親離開日本，母親留在了日本。所以，鄭成功自幼過著「單親家庭」般的生活。直到1645年，一家人才在中國泉州安平團聚。然而，不幸的是，團聚不久，清軍就攻到了城下。城破之際，母親選擇了自殺殉節。
日本長崎縣平戶市鄭成功紀念館
值得一提的是日本長崎縣平戶市不僅是鄭成功的出生地，也是當年的日本遣唐使的出發地。七歲前，鄭成功一直生活在日本長崎縣平戶市，這裡建有鄭成功的紀念館、誕生石、紀念公園等。每年7月14日（鄭成功誕辰），還會舉行祭典活動，鄭成功儼然成了這個城市的一部分。並且被稱為「日本出生的亞洲英雄」，深得日本人的崇拜。
後記：現今日本皇室如若真是中華民族的後裔。那麼，近代日本發動的慘無人寰侵華戰爭，除了應背負戰爭之責，受到國際道義譴責之外，還應背負大逆不道，滅宗犯祖，手足相殘不義之罪孽。遺憾的是，日本皇室及政府至今尚未對那場令人髮指的侵華戰爭，向中國人民徹底謝罪，取得中華民族的真正諒解。中日友好基礎從何而談？交往又何以為繼？民族仇恨又何以消融和解？其實，日本要撫平侵華給中國人民帶來的戰爭創傷，取得中華民族真正諒解。很簡單，那就是勇敢承擔戰爭責任，向中國人民謝罪！認祖歸宗，跪祈中華民族的原諒與合解。
本文部分內容摘自:《日本史話》 作者：汪公紀
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