千裡鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
今天我們講杜牧的一首名作，杜牧這首詩叫《江南春》絕句。
杜牧這個人，在中國詩歌史上是一個很有名氣的詩人。他是晚唐的著名作家，字牧之，號樊川居士。杜牧在晚唐之所以名氣很大，就是因為杜牧的七絕寫得非常好。他七絕中間寫得最棒的是他的詠懷詩，比如說他的《題烏江亭》就寫得非常漂亮，跟王安石的《烏江亭》經常聯袂被人們提出來。杜牧的文章也寫得很漂亮，所以杜牧在晚唐和李商隱並稱為「李杜」，為了區別於盛唐的李白和杜甫，他們兩個並稱為「小李杜」。今天我們要介紹的這首《江南春》絕句是杜牧寫江南春景的一首名作。這首詩一共只有四句，因為它是七絕，每一句是七個字。
我們先看首句——「千裡鶯啼綠映紅」，這七個字寫的是江南的春景，這七個字我們可以分三個層次來解讀。先說「千裡」，「千裡」是寫整個江南大地，這是一個泛指，古人往往用千裡、用萬裡這些詞來泛指面積之大，這裡它既然是《江南春》絕句，作者是寫江南的，所以「千裡」就是寫江南之地的遼闊。「鶯啼」是詩人在寫江南春景的時候所寫出來的第一個意象，鶯啼在中國古代的詩歌中經常和燕語、蝶舞這兩個意象連用。鶯啼、燕語、蝶舞，這都是中國古代詩人寫春天景色最容易寫到的、最喜歡寫到的意象。當然，鶯啼是從聲音、從聽覺的角度來寫，「綠映紅」是從視覺的角度來寫，寫出來了江南春景最獨特的一個特點，就是色彩斑斕。
當然，這一句在中國詩歌史上曾經引起過後人很多爭論，比如說我可以舉兩個比較有名的爭論，我們來介紹下。比如說，明代有一個著名的文人叫楊慎，楊慎在他的《升庵詩話》中間，他就對杜牧的這首詩提出過批評，他說千裡這麼大，你寫鶯啼，「千裡鶯啼」誰能聽得見呢？千裡之外的「鶯啼」，你能聽得見嗎？千裡之外的「綠映紅」，你能看得見嗎？他認為杜牧寫的東西實際上是不對的，不符合生活的常識，這是一種意見（「千裡鶯啼，誰人聽得？千裡綠映紅，誰人見得？若作十裡，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣。」）。但是我們下面再舉另一種反對楊升庵（反對楊慎）的一個說法，就是清人何文煥，何文煥在他的《歷代詩話》中間，他提出來了批評，他在《歷代詩話·考索》中間提了一種新的說法，他說：「別說千裡，十裡地的鶯啼你也聽不見」（「即作十裡，亦未必盡聽得著看得見。題雲『江南春』，江南方廣千裡，千裡之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰『江南春』，詩家善立題者也。」）。「綠映紅」三個字是從視覺的角度，寫出來了江南之美。前面寫了聽覺，後面寫的視覺，他從聽覺視覺兩個方面把整個千裡江南的美景全部給你寫盡寫透了，這就是這首詩的第一句。
第二句「水村山郭酒旗風」，寫的是人文景觀，這個人文景觀最核心的是酒旗。「水村」是傍水之村，「山郭」是傍山之城，無論是水村，無論是山郭，到處可以看到的是「酒旗」。「酒旗」後面再加了一個「風」，寫出來了水村、山郭酒旗在風中搖曳飄動的那個感覺。這一句是作者寫了江南景色的第二個特點。這兩個特點結合起來，如果你把第一句跟第二句對比一下你會發現，第一句的景色是春天獨有的景色，「千裡鶯啼綠映紅」，這是春天獨有的景色；第二句「水村山郭酒旗風」，雖然也是寫的江南的景色，但這一句的景色並非春天獨有的景色。這就帶來一個問題了，為什麼這首詩它的題目叫「江南春」？按說，詩人的每一句、每一個字都得緊扣著「江南春」三個字來寫，第一句是做到了，第一句七個字，全部扣著江南的春景來寫，為什麼第二句寫的卻不一定是江南的春景呢？他除了看到春天獨有的景色以外，他還看到了另外一個意象，這個意象就是酒旗。作者對酒旗特別敏感，作者對酒旗特別關注，所以他把酒旗寫到了江南春景之中。這個酒旗很明顯是一個人為的景觀，我們叫做人文景觀。為什麼作者把這個人文景觀寫到江南春景中間去呢？這和作者獨有的感受有關。這首詩的第二句就透露出來了作者對酒旗有一種特殊的感覺、有一種特殊的感情，所以他才會寫出來「水村山郭酒旗風」，把酒旗寫出來了。只要有酒旗就有酒店，只要有酒店就有酒來賣，說明作者對酒很有感情，這種選擇就不能不和詩人的經歷密不可分了。
清脆歡快的鶯啼此起彼伏，叢叢綠柳之中春花奼紫嫣紅。小橋人家依山傍水，間或有酒館的酒旗迎風招展，江南最為典型的意象就在這靜與動、紅與綠、自然與人文的映襯中歷歷在目。而這些景象由「千裡」二字領起，如同攝影師使用了廣角鏡頭，展現出一派明朗豔麗的江南春景，那麼作者杜牧接下來又會抒發怎樣的內心情感呢？請繼續收看《中華經典資源庫》之《江南春》。我們知道杜牧曾經在揚州住過十年，杜牧的生平並不是很順利，他曾經有十年在揚州困頓的生活。在揚州十年困頓中間，杜牧是經常出入酒樓。他曾經有一首詩叫《遣懷》，這首詩非常有名，「落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」 （一直覺得杜牧在揚州沒有十年時間。杜牧一生中，曾兩度在揚州生活過。第一次是在大和七年（833）至大和九年（835）。杜牧第二次到揚州是在唐文宗開成二年（837）。杜牧時年三十五歲，任監察御史，分司東都洛陽。這一年秋天，杜牧的弟弟杜顗患有眼疾，病情加重，看不見東西，遂辭官到揚州住在禪智寺。第二次也應該不會有七年的時間吧？「十年一覺揚州夢」的「十年」應當是十年過去了，詩人回首前塵，恍然如夢，不知不覺已有十年時光，而不應當是在揚州十年。況且杜牧在揚州有牛僧孺罩著，每天工作之餘沉醉於溫柔鄉裡，不能叫落魄吧？詩中的「落魄江湖載酒行」中的落魄應當是來揚州之前，作者早年在洪州、宣州、揚州等地做幕僚，一直不甚得意，而不是指的揚州。）這四句詩，把杜牧十年揚州的生活做了一個概括。這十年之中，杜牧經常出入青樓，這是舊時候文人生活放蕩不羈的一個表現。另一方面他寫出了這十年在揚州生活的時候，杜牧經常去喝酒，所以才有了首句「落魄江湖載酒行」。他在江南，因為揚州屬於江南嘛，他在江南生活這十年中間，是以酒相伴的、以酒澆愁的，所以這個酒成了杜牧對江南景色的一個獨特的印象。所以這個詩它好在什麼地方呢？首句寫的是常人、一般人、大多數人、所有的人看到江南春景的那種感受，第二句是寫的作者、寫的是詩人那種獨特的感受，普遍的感受、個人獨特的感受全寫出來了，這就是作者這首詩的前兩句所描寫的江南春景。
第三句「南朝四百八十寺」，「南朝」指的是隋唐統一中國之前，大概有兩百年左右的時間。公元589年隋文帝統一中國，從劉裕篡晉建立劉宋王朝，到隋文帝統一中國，這兩百年的時間就是所謂的南北朝時間，也就是南朝的宋、齊、梁、陳這四個朝代。這個時代佛教在中國盛行，因為佛教從東漢傳入中國以後，到兩晉已經得到廣泛的傳播，所以南朝的佛教盛行，特別是南朝宋、齊、梁、陳的梁，梁朝的開國皇帝梁武帝蕭衍就是一個非常信佛的人，我們把他叫做「佞佛」。他曾經幾次要捨身遁入空門，被大臣們用錢把他從佛門中間贖回來，所以南朝的佞佛成了一個很普遍的現象。佞佛的結果就導致江南出現了大片的佛寺，佛教的寺廟遍地可見，這是作者寫的江南的第二個人文景觀。這裡邊的「四百八」，大家不要過於計較它，這個「四百八」只是說其多，這和一個詩人寫詩的習慣有關。
我們知道李白寫過「天台四萬八千丈」，天台山真是四萬八千丈嗎？沒有人考究，「四萬八」只是說明它很高。杜牧同樣是一個非常喜歡用數字寫入詩歌的一個詩人，所以杜牧的詩歌中間經常會有大量的數字入詩，這個四百八十是一個，另外杜牧還有一首名句叫「二十四橋明月夜」。全詩我就不讀了，這個詩非常有名，它其中寫到一句叫「二十四橋明月夜」，把二十四寫到了詩歌中間；杜牧還有一首詩，叫「故鄉七十五長亭」（出自杜牧《題齊安城樓》，「嗚軋江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦回首，故鄉七十五長亭。」）。七十五、二十四、四百八，我們不再多舉了。杜牧是一個非常喜歡把數字寫入詩歌中間的一個詩人。由此我們可以理解，這個「四百八」並不是杜牧親自查了查或者文獻記載了南朝的寺廟大概有四百八十座，不是，四百八是極言其多，到處都是佛寺，到處都是佛教的寺廟，所以詩人對佛教寺廟之多做了一句描寫。
最後一句叫「多少樓臺煙雨中」，這個樓臺就是第三句寫的那個佛寺，所以這個佛寺跟這個樓臺，他是用兩個詞語表達的是同一個意象，都是表達了佛寺。這個「煙雨」就是春天的春雨，為什麼這個春雨作者不寫春雨，寫的是煙雨呢？他是寫細雨霏霏、細雨如煙。江南有一種春雨就像是青煙一樣，你看上去它像煙，但是你感觸它，它又是雨，這就是所謂的「煙雨」。「多少樓臺煙雨中」，是說整個江南的春景，包括鶯啼、綠映紅，包括酒旗，包括樓臺都在煙雨霏霏之中，所以整個全詩寫的還是江南春景。
從自然景觀到人文景觀，再到二者相映成趣，杜牧用聲音、色彩、輪廓，甚至氣味生動地描繪了一幅江南春景的印象畫卷。面對煙雨中的佛寺廟宇，詩人有感慨，也有思考，這感慨仿佛也如眼前的江南一般，蒙著一層細細的煙雨，若隱若現、時有時無，這思考也因為南朝兩個字而有了歷史的厚度，那麼我們該怎樣理解杜牧的感慨和思考呢呢？請繼續收看《中華經典資源庫》之《江南春》。這就是杜牧非常有名的《江南春絕句》。這首詩從字面上來看，完全是寫景，似乎沒有作者的感情在裡邊，我們似乎也看不出來作者要表達一種什麼樣的感覺，但實際上這首詩是有詩人的感情在裡面的，這種感情只是蘊含得非常深，或者說作者把自己的感情寫得就像那霏霏煙雨一樣。你看起來是煙實際上是雨，你觸摸到它是雨，但是你看起來它是煙，視覺的感覺跟觸覺的感覺是不一樣的，作者寫的感情和他寫的那個景色是融為一體的，這裡它至少包含了兩種感情。第一，它寫酒旗，通過「水村山郭酒旗風」的「酒旗」寫出來了作者心中的隱痛，作者在揚州有十年落魄，所以才有「落魄載酒掌中輕」這樣的詩句，寫出來春景之中對於自己身世、對於自己經歷的那種傷感和惆悵，這是一種感情。
另一種感情就是這首詩的後兩句，他寫出來了對南朝佞佛者的不滿。統治者為了信佛教，大量修建佛寺樓臺，浪費了大量的民脂民膏，杜牧對此是頗有微詞的，但是杜牧這種微詞並沒有直接地批評，而是用「四百八」這麼一個詞語表達出來了他對佞佛者的不滿。因為他如果要單純寫佛寺的話，沒有太大的感情，如果用了一個「四百八」寫佛寺之多，他就把作者的感情給寫出來了。他一方面寫出了心中自己的隱痛，另一方面寫出了統治者的奢靡浪費。這兩方面的感情都有，有自己的，也有統治者的，有個人的，也有對社會的，但這種感情的表達，都寫得非常隱晦。我們只有通過對詩人整個生平的了解，才能夠透過詩句的字裡行間了解這個詩的感情。
所以這首詩在中國詩歌史上，在整個唐代五萬多首唐詩中它是佼佼者。它能夠作為杜牧的代表作，成為我們今人所誦讀的名作，就在於這首詩對江南的春景寫得非常細緻入微。我們在剛才的分析中間已經詳細地講過它每一句都寫到了江南的春景，既有所有人看到的春景，又有個人眼中獨到的春景，既有個人身世的慨嘆，又也對社會的不滿。所有這一切又寫得就像江南的春景一樣，如煙如雨、輕輕渺渺。