敦煌寫經 法藏P.3309 洞淵神咒經卷第九

2021-02-22 謙齋文房

敦煌寫經

法藏 P.3309

洞淵神咒經卷第九（尾題）

尺寸：29×151釐米

敦煌本《洞淵神咒經》是目前所見最早冠以「神咒」之名的道教經典，其2卷本出自劉宋初年。此部道經的鬼神觀念融攝先秦巫醫傳統及鬼物思想，是基於本土信仰和晉末社會特徵構造的宗教經典。相較於佛教神咒經典，道經在劾鬼方式、鬼物觀念等神學構建與其有著根本性的區別。其思想來源為巫醫祝由術以及《白澤圖》《九鼎記》等祝讖書。

自敦煌本《洞淵神咒經》（後文簡稱《神咒經》）漸次刊布，引起了中外學者們的關注，學者們集中討論了道經的成書時間、終末論與劫期說、李弘讖言與彌勒信仰、《神咒經》與《女青鬼律》以及與佛經神咒類經典《大孔雀王神咒經》和《佛說摩尼羅亶經》的關係。在《神咒經》與其他經典關係的研究成果中，學者們指明了這些文本的相似之處，然而並沒有對這種相似性進行深入研究，如「神咒」的來源與形式，釋道二教鬼物觀念和劾鬼方式的差異性等諸如此類。此前的研究過於注重經典文本的表達形式而忽略了其所蘊含的豐富的本土巫鬼文化和神靈信仰。專門針對這部多階段成書的道經進行剖析，可以了解在道經創作的早期，道門是如何基於本土信仰的傳統觀念和社會現實問題來構建此類經典的。

吉岡義豐在研究中指出，「神呪」的使用，與帛尸梨蜜多羅所譯佛教咒文經典《大孔雀王神呪經》有關。菊地章太則認為道教「神咒」轉念記載鬼名的經典即可使作祟之鬼頭破而死的咒鬼驅疫方式，借鑑了最晚出自東晉佛經《佛說摩尼羅亶經》（下稱《摩尼羅亶經》）的劾鬼方法。

《摩尼羅亶經》稱：用天下萬民多有疾病者病痛者用何等故。用出母腹痛用傷心痛頭痛目眩不能飲食。魔皆所為。

若人得病瘦者。當舉是上諸鬼神名字。咒病瘦者即得除差。是經釋迦文佛口中所出。諸鬼神聞是經。從今已後悉破解愈。

佛經稱即人間的疾病痛苦的來源是鬼魔所為。轉念這部記有諸佛名諱和諸鬼神名字的經典，將得到庇佑，不會為其所害，受難得病者則會自愈。

            編輯｜謙齋

            主編｜謙齋文房

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