歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。——馬克思和恩格斯（德）
文章類型/歷史見聞
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王羲之，一位站在中國書法史巔峰的人物，《蘭亭序》是其巔峰之作。被公認為「天下第一行書」，沒有之一。《蘭亭序》是王羲之47歲時寫的。內容是描寫自己和朋友在蘭亭聚會的情景。內容共327字。很自然，很自然。而且，它改變了結構和筆法。匠心獨運，但也不是沒有人為安排的痕跡。
最神奇的是，全文20多個「之」中，沒有一個是用同樣的方式寫成的。然而，原《蘭亭序》卻在唐太宗去世後成了一個謎。關於《蘭亭序》的下落，有兩種說法。一是被李世民帶到昭陵，但陶文在發掘昭陵時沒有發現。二是至今仍葬於武則天李治乾陵。
也就是說，目前我們所看到的《蘭亭序》是後人抄襲的，並非真跡。那麼，目前存世的王羲之書法真跡有沒有呢？沒錯，最被認可的就是目前收藏在日本皇宮（負責管理宮廷事務）的「喪葬貼紙」。
《喪結》流傳有序，由鑑真東渡帶到日本。它被公認為王羲之最重要的作品之一。《四鸞帖》共8行62字，筆法細膩，身部，側姿多，具有超常遲滯，瀟灑的特點。仔細一看，發現它的字體與蘭亭序的流暢，渾然一體不一樣。
究其原因，帖子描述了王羲之得知祖墳被毀的悲憤心情。全文如下：「羲之是第一個得知祖墳被毀的人。混亂的損失極其嚴重。墓穴先被下毒，後被下毒。追他是很酷的。被消滅的人數。疼痛深入心臟和肝臟。我能做些什麼呢？雖然馬上修好了，但並沒有得到奔馳。悲傷和毒害變得越來越深。我能做什麼？我覺得被紙噎住了。我不知道該說什麼。習主席第一站就到了。「。
在日本人眼中，「悼念貼紙」是至高無上的國寶，他們對此推崇備至：此貼紙用紙類似白麻紙，縱向有條紋，採用雙鉤填墨法複製。第一行的末尾，「杆」的右側，有「僧右」二字的左半部。
進一步研究《石鸞帖》的寫作特點，可以發現其寫作風格十分豐富。首先，擺動幅度較大的折斷線軸，怪異連接的再現，線軸之間的微妙配合，放大後的筆直力度，形體的縱長，輕重緩急的變化極為豐富，完全擺脫了隸書和章草的殘存。
「喪葬貼」被帶到日本時，被聖武天皇收藏。聖武天皇去世時，光皇后將「喪葬貼」贈予奈良東大寺正倉院。然而，就在20年後，「喪葬貼」又被送回，藏在宮殿中至今。值得一提的是，《喪葬貼》於2006年回歸中國，並於當年3月在上海博物館舉辦的「中日書法珍品展」上展出。
歷史多麼無情而又有情，不遺忘每一個對歷史的貢獻，也不寬容每一個對歷史的障礙。——范文瀾（中）