（原文）老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰:「然」。「然則吊焉若此，可乎？」曰:「然。」始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」
莊子的這則寓言說什麼呢？「話說老聃死了，他的朋友秦失來弔喪，大哭幾聲就出來了。」老聃的弟子們感到很奇怪，便問秦佚說：「你不是我們老師的朋友嗎？」秦失說：「是啊。」弟子們又問：「那你怎能這樣草率的弔唁呢？」秦失說：「這樣沒什麼不對啊！從前我認為你們和老師都是超脫世俗的人，現在看來也不是啊！
弟子們不解，秦佚接著說：「我剛才進去弔唁的時候，看見有年老的人在那兒哭的很傷心，就像在哭自己的孩子一樣；年少的人也哭的很傷心，像是在哭自己的父母一樣。他們今天聚在這兒，想必是有人並不想說什麼悼念之詞，卻觸景生情的說了，有人本來不想哭泣，也情不自禁的哭起來了。你們知道嗎？這樣是違反常理、有背人情的，你們忘記了人本來就是自然所賦予且受命於天的道理，在古代，這樣就叫作違背天理的刑罰。
該來的時候，你們的老師應時而生；該去的時候，你們的老師順時而死。該來則來，該去則去，安心自在，順其自然，喜怒哀樂都不能入於心，古人說這樣就叫自然的解脫，好像是解除了倒懸之苦一樣。」
諸君聽了莊子的這則寓言故事，有什麼啟發呢？眾人情不自禁的哭泣、悼念有什麼不對嗎？秦佚輕描淡寫式的弔唁好朋友好嗎？秦佚的做法，不禁讓人想起在莊子妻子死了的時候，莊子鼓盆而歌的故事。莊子的生死觀和生活觀都那麼灑脫，「哀樂不入於心，」但人非草木，顯然這種淡泊從容的心境，是不同於草木的，更不是麻木不仁的。
所以當有人問莊子說：「你的妻子跟你生活那麼多年，為你生兒育女，洗衣做飯，現在她死了，你就一點也不傷心嗎？」莊子回答說：「我的妻子和我這麼多年的夫妻情分，我看著她死了，起初當然很傷心了。可過了一些時間，我想到我的妻子身形雖然敗壞了，這只是人的肉體有生有死，但她的精神是無限的，她沒有來過，也沒有離我而去。」
可見，莊子的言行並不是不通人情的，而是通達了人情，覺知了哀樂，即俗而恆真的生命境界，知無常而常樂觀的生活情態。
從現實人生一面來看，大家還記得嗎？在《論語》裡有這樣一段描述。孔子最喜歡的學生顏回不幸短命死矣，孔子哭的很傷心。身邊的學生覺得奇怪，便問孔子說：「老師啊！向您這樣偉大，喜怒哀樂都不入於心的人，怎麼也會有如此悲傷的情緒呢？孔子就說：「顏回是跟隨我多年的學生，我們情同父子，人生態度和學養上都志同道合，如今他不幸死了，我當然很悲痛，我不為他難過，而為誰難過呢？」
在這裡，我們不妨借用太虛大師的一句話來共勉：「人成即佛成，是名真現實！」努力耕耘，順其自然，好好生活，且行珍惜！
踏莎行·萬事隨緣宋代： 趙師俠
萬事隨緣，一身須正。功名富貴皆前定。多圖廣計要爭強，如何人力將天勝。
枉費機謀，徒勞奔競。到頭畢竟由他命。安時處順得心閒，飢餐困寢虧賢甚。