「火供與煙供法，原理相仿」
廣軌『山淨』煙供修法之條件前行預備
淨信因果真正的佛教徒，要信因果，而不是三寶，但因為相信因果，自然敬三寶，而吾亦因此獲其護佑。口中說敬三寶，卻不信因果，悖亂教義，不是佛教徒。在末法時期，更需密修。但現在甚多人卻以金剛密乘之名誆騙眾生，有的無視教法規矩，胡亂自稱大圓滿成就者，拼湊一些說法就出大圓滿書；修廣軌山淨煙供法之類的，皆是不信因果業報，才敢如此營利為主，悖亂教義。
基尼加措之奉茶士的錯失
三門恭敬似白螺般清淨，淨心樂意準備做供。清淨物準備煙供物品之場所、物具（人完全未用過，專屬三寶之盛盤；攪拌筷子、湯匙等）、清洗用具等，需非常清淨、衛生。製作之多瑪亦須如此，不可和自己食用之水、麥片、奶油等食材混用。以前噶陀總寺有位名叫基尼加措之奉茶士（指已完成經文念誦課程，但考試未過，在廚房工作修業者），其擔水所用之墊布非常髒，有次使用可煮千人僧眾食之鍋，此髒布掉入用水，未察，眾人亦不知。
一個禮拜後，鬧胃疼，一直吐血，查不出原因。七個禮拜後已到形銷骨立的程度，後來請見成就者宗薩欽哲仁波切二世，詢問病因，要其回去檢查噶陀寺法會千人僧眾鍋之用水，當他們將水換新時，才發現髒布，重新處理懺罪後，此人才病癒。由此可見供奉三寶物具清淨之重要。
如果不如法，憂患未可知，故修法者要慎重
如法煙供品以山淨煙供為例，須在煙供爐內放置神木香（香木材料。據《土地大自在經典》記載，供奉大龍王、大土神、大仙等不同神祈的香木，就有三百多種。需注意不是所有香木皆可放入，有的香木燃燒後反而會毒害到龍族賓客，修什么法，就要用符合對境之木料。）依據遠傳伏藏等儀軌規定之諸種藥物準備俱全，不得闕漏。因為法門深奧，故只要一念誦，所有三寶、怙主、龍天護法、六道眾生、怨敵鬼魔賓客皆會到，如果不如法，憂患未可知，故修法者要慎重。
勿自作主張隨意添減煙供物
勿自作主張隨意添減煙供物，加什么儀軌未載之藥草食材、甘露丸、土石礦物紙鈔、紙紮人偶車玩意等之類自己覺得不錯的東西。一定要如法準備煙供品。製作煙供粉要照規定，有人混和一切加持物（舍利、毛骨、成就者法衣等）做煙供粉，那是完全不對的。
比如說，蓮師的百味煙供粉可做葷供，但做龍王煙供時，卻不能用此粉。而龍王煙供粉製作者，於收集煙供粉材料前一禮拜要守八關齋戒；禁語；不能與配偶同床；不能碰到五辛之物；不能同外道者相處。沐浴更新衣後，方可收集製作煙供粉。不是如此如法製作的煙供粉，一旦焚燒倒入大海，則龍王鬼神觸之受傷體裂，非常痛苦，產生傳染病，傳至人間。甚者因此大怒，在人間大興災疫。
日修簡軌的弟子要注意，若已日修，最好別中斷
擇吉日吉時不注意吉日吉時，會引起世間神祈之怒。山淨煙供廣軌修法須根據《時輪金剛續》，以星算天文擇吉祥神日，至於修簡軌者，如果是偶修的話，依照藏曆擇吉日修。但無論是偶修廣簡軌還是長期日修簡軌，皆需注意最好於神時修（凌晨一點至中午十二點），不要在魔活動較盛之時修（中午十二點到深夜十二點）。廣軌修法最好於早上八點起修，凌晨日未出，陽氣不夠，十點又恐怕儀軌太長，修過了午時。行者修簡軌，注意在神時修即可。另外上師交代，日修簡軌的弟子要注意，若已日修，最好別中斷，因為冤親債主每日都在窺伺，一日未做，他們便會趁虛而入。
擇地擇吉祥清淨之地，忌屍陀林醫院等不淨處。以山淨煙供為例，煙供吉日前一段時間，當地之人犬馬須無出生死亡之情況，才能做為煙供地（不過在地小人稠的城市要找符合此條件的山區並不容易）。在末法時期，更需密修。但現在甚多人卻以金剛密乘之名誆騙眾生，有的無視教法規矩，胡亂自稱大圓滿成就者，拼湊一些說法就出大圓滿書；修廣軌山淨煙供法之類的，皆是不信因果業報，才敢如此營利為主，悖亂教義。
廣軌『山淨』煙供正行，修法觀想者的條件
戒圓滿「外」別解脫戒、「內」菩提心戒、「密」三昧耶戒三種戒律持守圓滿。『四加行』、『三根本本尊』閉關完成者以噶陀總寺的規定為例：「四加行」需實修觀想圓滿五十萬遍。噶陀傳承「三根本」須符合以下咒數及時間之標準：上師根本「法界蓮花光明金剛藏」六個月閉關實修觀想園滿一百四十萬遍；本尊根本「憤怒蓮師」六個月閉關園滿二百二十五萬遍；事業根本「紅獅面空行母」六個月閉關實修觀想園滿十五萬遍。
米滂仁波切於《三本尊實修經典》曾提及：「修三本尊前未具五加行之觀想禪定出離標準，於密宗法器如寶瓶等完全不能碰。」連對修習三根本持有法器皆要求如此嚴謹，遑論如此殊勝廣軌之煙供修法。達到三根本禪定認可之標準達到標準者才能修廣軌煙供、薈供、火供。一般未具此條件者，有機會就參加具格上師所辦的此類共修，沾其功德利益。
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【韻靈天解】