山淨煙供法逐句詳細教授(下)

山淨煙供法逐句詳細教授（下）

多智欽日月雙尊  講解

徹令多傑堪布

張福成譯師  翻譯  2003

（編者註：法護譯本「各契其意希欲滿願雨，乃至虛空安住之際中，回向無盡妙欲之功德。由我所造三世之罪障，染諸虔信三寶超薦眾，以此燒施火供令清淨。」）

總之，簡單來講，就是「各契其意希欲滿願雨」，一切客人所需要的任何物品全部遍布虛空，乃至虛空安住其中，這些五妙欲的供養，任何他所需要的物品，不是我們修法的時候一個小時、兩個小時之中存在，他們享用完了就沒有了，不是這種情況！譬如說飲料，也不是他們喝一分鐘、兩分鐘就沒有了，不是這種情形！什麼時候虛空還存在，只要他們沒有解脫輪迴之前，任何他們所需要的土地、房子、要吃、要住、要用的錢財物品，這些持續存在！不是一天、兩天，不是一年、兩年，什麼時候他們只要還在虛空之中，還沒有解脫，還需要享用這些東西，就重重無盡、永遠存在！

所以，「回向無盡妙欲之功德」，這樣觀想回向給他們，這些物品重重無盡，不管怎麼享用，永遠不會窮盡。因為我供養的緣故，所以來做回向：「由我所造三世之罪障」，我自己過去、現在、未來所造做的許許多多罪業，所形成的蓋障，這一切因為淨煙供的供養之故，這些罪業、蓋障已經清淨去除！這些債務已經還掉了！自己三時所積聚的不善業、債務已經清淨去除掉了！

再過來，這句是享用三寶的財物，供養給三寶的東西自己挪來私人用途把它享用掉了，這叫享用三寶財物。

舉一個例子，巴楚仁波切《普賢上師言教》裡面的一個故事，拉薩大昭寺的覺沃大佛尊前面，有一個非常大的供油燈的燈臺，所以各地來的人都來這裡做供養。應當要點在油燈裡面，但是廟祝把別人供養的油放進去一點點之後，等別人走了就拿起來。之後就拿給下一個人用，這樣累積了很多的油，拿去賣掉自己吃用。這是享用三寶財物。

巴楚仁波切說這樣的例子很多，在還沒有死亡之前，舌頭冒出熊熊烈火，身體許多的蛇穿進穿出，受報非常嚴重！當然這不是說拉薩所有的廟祝，但是巴楚仁波切講，看到拉薩有些廟這種情形。這是享用三寶財物。「虔信」是施主，對三寶具有強烈信心的施主，對三寶供養的物品，自己享用掉了。還有「超薦」，亡者的法事，亡者家裡所獻的供養，為亡者做法事儀軌、超薦、回向等等，沒有做！像這樣的事情從無始輪迴以來到現在，實際上我們都有可能做過，都有可能發生過，不是說不可能。

現在，「以此燒施火供令清淨」，這一切享用三寶財物、享用信施施主物品、享用亡者家屬供養，沒有修法，自己享用掉了，這些罪障今天用火燃燒供物，它是一個火供，也是經由火來做供養，以這個方式，使這些罪障都清淨去除掉。

（編者註：法護譯本「火舌充遍現有諸微塵，普賢供養雲層無窮盡，惟願普悉周遍諸佛剎。火舌智慧五光供施輝，充塞六道無間地獄處，三界輪迴解脫虹光身，眾生菩提藏中願成佛！嗡啊吽  三種子字百千遍等盡力念誦」）

做火供的時候，也許是廣大的供養熊熊烈火、或在家做小小的供養，用煙供粉，小小的火。

不管如何，總之，一定要照這裡來觀想：「火舌充遍現有諸微塵」，煙供即使只點一點菸供粉，還是要觀想成火舌遍布整個世界，香爐的火舌也是一樣的遍布整個虛空，重重無盡，像整個虛空的微塵一樣，這麼多！都是火舌，每一個火舌之中化出色、聲、香、味、觸各種供養品，供養天女、七珍寶、八吉祥，這些供養品遍布所有佛國世界，都是火舌裡面所湧現出來的供養品，重重無盡，像普賢供養雲一樣，永遠都不會窮盡！遍布一切六道的處所，這個火舌本身外形是火舌，本質是智慧，顯現出五色祥光的形象，白、紅、藍、黃、橙，以這五色祥光智慧的火舌來進行供養、布施。

火舌遍布佛國世界來進行供養，遍布六道眾生世界來進行布施，特別是到地獄、無間地獄，因為火舌是智慧之火的緣故，隨順眾生的願望去除它的痛苦，所以火舌遍布地獄使地獄炎熱的痛苦清淨去除。到達冷地獄的時候，使冷地獄的寒冷之苦清淨去除。到鬼道使鬼道的飢餓乾渴痛苦清淨去除，使一切眾生都被智慧之火所遍及；因此智慧之火能夠了解眾生的需要，一切眾生的痛苦都清淨除去。因此三界輪迴解脫，成就虹光身。因為眾生得到了虹光身，最後成就了佛果。希望一切眾生能夠證得菩提，成就佛果。

「嗡啊吽」，三字念誦百遍、千遍、萬遍、十萬遍，儘自己的能力。這是過去、現在、未來三時諸佛身語意三門的種子字。一邊念誦「嗡啊吽」的種子字，一邊做淨煙供。前面所說的這些觀想，這是儀軌中念咒的段落。就儀軌的念咒來講，通常三種標準：徵兆念咒、數量念咒、時間念咒。

以我們的例子來講，「嗡啊吽」的實修，徵兆念咒是修法後在夢境夢到自己身語意罪障清淨去除，夢到佛賜給我身語意的加持。如果夢境有這種徵兆出現的話，那「嗡啊吽」不要說三十萬遍，即使念滿十萬遍，有這種徵兆出現就可以暫停了，表示這個實修已經結束了。這種情況是徵兆念咒－－按照徵兆來作為標準。但是徵兆念咒是完全不一定的，具足業力緣分者，即使只念滿一萬遍，徵兆也出現了；但是不具足業力和緣分者，即使念滿三十萬遍，徵兆也沒有出現，還要繼續念下去！這完全看自己個人的業力、緣分來做決定。

數量念咒標準是每個字十萬遍，譬如蓮花生大士的心咒來實修的話，「嗡啊吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽」一共是十二個字，若是念咒實修的話，應當一個字十萬遍，十萬遍要十二個字，所以應當要念滿一百二十萬遍，這才算是符合數量。如果是金剛童子的實修，「班雜gi唎gi拉亞吽呸」，算有多少個字，然後每個字要念滿十萬遍。這樣子下去計算。

譬如說中心現在的弟子大多數都是舊的弟子，大多數都修了「嗡啊吽」，要念滿三十萬遍，這就是按照數量來運作，是按照數量念咒的要求。如果按照數量念咒的要求來做了實修，修淨煙供的時候，到這個地方要念誦「嗡啊吽」，這個時候咒語就會具有一點力量，會有威力存在。因為這個是按照密咒乘門的方式來做實修，完全按照密咒乘門法本儀軌的要求而做的實修。所以在這個時候念誦「嗡啊吽」就會具有威力存在。

其次，是時間念咒，看修法需要用的時間，也許一個月、也許六個月。譬如說我們淨除六道種字的實修，要求念滿七十萬遍。不過實際上在法本儀軌的要求是要做一周七天，每天十萬遍，所以就可以七十萬遍。法本要求是一周閉關實修，這種標準就是時間念咒。

山淨煙供平常努力做實修，以這個方式來進行煙供，將冤親債業還掉的話，要合乎密咒乘門的方法來進行，要按照儀軌要求的方式來進行，如果這樣，應當把「嗡啊吽」做完三十萬遍的閉關實修。若做過了三十萬遍的閉關實修，來做淨煙供的修法，在這個段落念誦「嗡啊吽」就會有力量。「嗡啊吽」三字已經念誦完畢之後，念咒的段落結束。

之後就分成三項：回向、發願、和託付事業。

首先，回向：「三身清淨器皿越量中，法報化身現有色蘊眾，融成甘露虹光遍虛空，輪迴涅槃無漏甘露粹，無始之時乃至現今間，現有轉成賓客悉回向。」

現在器物世界實際上本來清淨，因此是法報化三身的國土，是清淨的、是無量宮。現在我們存在的這個山河大地、器物世界，實際上就是淨土，例如西方極樂世界。因為本來面貌是清淨的，器物世界裡的一切眾生…（錄音帶換面）…已經形成甘露，本質是甘露，甘露顯現成為五色祥光的樣子，五色祥光組合成色、聲、香、味、觸五妙欲的供養，遍布整個虛空，這些全部都是甘露所形成，而且甘露遍布輪迴和涅槃所有地方，都充滿無所漏失的智慧甘露精華，以這個作供養。所以，從無始輪迴以來到現在，我的所有的客人，「現有轉成賓客悉回向」是作為現有賓客，作為我的客人的這些對象，全部我都回向給他們。

作為我的賓客的對象是什麼呢？三寶恭敬客、功德護主客、六道慈悲客、冤親債主客。因為智慧甘露遍布虛空之中，充滿輪迴涅槃所有的地方，這些無所漏失的甘露精華，來供養給從無始輪迴以來到現在，我的這四種客人，全部我都回向來供養給他們。

我們經常提到發願和回向，假設現在念誦了「嗡瑪尼貝美吽」一百次，念完畢之後就累積了善業，這個善業回向利益遍滿虛空一切眾生，作為他們得到佛果的因。如此來做就稱之為回向。有時候我們以善良之心希望：願一切眾生成就佛果、離苦得樂。平常會這樣子想，雖沒有做任何善行，但以善心如此思維：希望眾生成佛、離苦得樂。這種想法稱之為祈願。這是發願和回向的差別。

以下是祈願詞：「地道果之功德達究竟，普銷見修行中諸障礙，希有普賢心間虛空界，童子瓶身常有願掌握。」

一切眾生都能夠得到五道十地的功德，果的功德到徹底究竟，而且在中間段落裡面，一切眾生見地、觀修、行持這些實修階段裡面，阻礙都能夠清淨去除掉。因此，因為阻礙清淨去除，五道十地的功德逐漸圓滿，靠著這個能力之故，所以希有，就是普賢如來的性質，就是童子寶瓶身。普賢如來簡單講就是自己內心的實相。所以靠著這個，沒有阻礙、功德究竟之故，一切眾生內心普賢如來的實相都能夠呈現，能夠證得普賢如來的果位。

「空諸輪迴大海之極際，奧明蓮華網中願成佛。」

輪迴的一切眾生都得到菩提，成就了佛果，得到了普賢王如來的果位。因此，在輪迴中一切眾生都成就佛果之後，輪迴就化空，再也沒有輪迴存在！然後我自己才在淨土之中成就佛果，在密嚴蓮花網淨土中成就佛果。

「蘊界燃物光華威光盛」，不需要燃燒物品、也不需要準備這些物品，這只是觀想的內容而已，不需要燃燒什麼東西。五蘊十八界它的本來面貌就是清淨的，其中有寂靜尊和憤怒尊。所以，五蘊十八界本身就可以當作煙供物，所以觀想五蘊十八界作為煙供物來進行供養之故，因此我的身體光華燦爛，具有威儀。

（編者註：法護譯本「紅白菩提燃物空樂盛，空性大悲燃物遍法界。」）

其次，由父親所來的白明點、由母親所得到的紅明點，這是組成我身體最早最基礎的元素。觀想紅白菩提作為煙供之物，以之為煙供物作為供養的緣故，因此自己能夠得到安樂。這個安樂本身也不是世俗的安樂，它本身也是空性，所以得到樂空這種安樂。空性和大悲，也可以作為煙供物。將空性和大悲作為煙供物的話，那這個煙供物就可以遍布整個虛空界。

（編者註：法護譯本「現有輪涅金剛五光基，奉獻任運正等覺燃物。」）「現有輪」回和「涅」槃「金剛五光基」，輪涅清淨的面貌都是五種光芒的本質，因為輪涅全部是五種佛智，以這個作為基礎之故，所以，自成圓滿的佛陀實際上就是煙供物。這是指一切眾生都是煙供物，因為輪涅一切處都是五色祥光、都是五種佛智，因此之故，一切眾生自然地本來是佛，一切眾生都成就了佛果。

「過去一切冤孽令清淨，現在無住相續發露懺，未來障蔽之輪願不墮，別解脫菩提心持明等，諸戒學處密乘三昧耶，覺與不覺違犯發露懺，病魔蓋障不淨願清淨，疫荒刀兵諸劫願平息。」

是以淨煙作為供養並觀想，所以使得無始劫來到現在，我的很多冤親債務現在都已經償還乾淨了，這些債務再也沒有了！現在在我內心之中有很多罪惡蓋障存在，因為這個淨煙供養的緣故，這些罪惡蓋障已經消失不見了，在我內心裏面再也沒有停留下來！未來蓋障罪障不會繼續持續下去，希望這個樣子！

「輪」是持續下去的意思。未來若罪障還沒有還掉，那下輩子因為上輩子罪障幹擾之故，還會產生許多的晦氣，因此會感得許多痛苦，這是未來下輩子的情況。現在沒有這種情形，不會再輪到下輩子去！在下輩子的時候，沒有任何罪業蓋障，這些都已經消失掉了。如此發願！

對於外分別解脫戒、內菩薩的律儀、密咒持明的律儀，這些都有許多違犯的部分，造成誓言的衰損。有很多是自己知道的、有很多是自己不知道的，譬如說接受過很多灌頂，到底灌頂的誓言是什麼？不知道！因為不知道的緣故，造成誓言的衰損，這些都有。不管如何，知道或不知道，這一切用淨煙供作為供養，將這一切全部發露懺悔，使誓言衰損的部分全部還淨。同時，我這一輩子裡面的疾病、邪祟的幹擾，還有食物的穢氣、穿衣服的穢氣、去到各種不乾淨的處所產生的穢氣，這些不乾淨的穢氣都能夠清淨去除。還有，這個世界上將來毀壞的時候，會發生疾病劫、饑饉劫、戰爭劫，在五濁末世的時代會發生的這些劫難，希望都能夠止息掉。

接下來的段落是託付事業。

「回遮蠻夷進逼中原厄」，譬如說外國發動戰爭來侵犯臺灣或中原，這種情況希望能消滅。「回遮」是消滅、消除、消失的意思。

其次，「回遮迎請行法上師障」，許多上師都在利益眾生、宏揚佛法，但是這種上師特別要把他迎請來講經開示，宏揚佛法，中間阻礙困難重重希望能消滅去除掉。

「回遮諸境不吉祥惡兆」，字面上指的是西藏，不過念誦者應該想就是自己修法的地方，臺灣，不吉祥的徵兆能消失掉。譬如說小偷、強盜、搶劫、社會上的動亂、不吉祥者，特別能夠去除掉。

特別是底下這個回遮，（編者註：法護譯本「回遮星耀龍王等盜氣」）首先是羅侯星，兇惡的星宿。其次是龍神的傷害，其次，王是指王鬼，這是一種鬼。這些特別是搶奪人的命、吸人的氣，這些災害能夠清淨去除掉。

「回遮八災十六難」 （編者註：法護譯本「回遮八大怖畏十六懼」）這都經常提到的地水火風的地震、水災、火災、風災、戰爭、饑荒等等，這些災難都能消除掉。

「回遮我等眷屬…」（編者註：法護譯本「回遮我等眷屬不吉祥」）我和我的家人、我的朋友、有關係者，他們所遇到的不吉祥的事情都能夠清淨去除掉。

「回遮冤魂厲鬼邪魔力」，這是魔鬼邪祟聚集在一起一個地方來做幹擾。譬如說臺灣前一陣子流行SARS的疾病，往往一個地方鬼祟的幹擾導致這個地方的生命大量的死亡，像這種情況，突然出現的，大概都是鬼祟的幹擾。往往是因為這個地方的土地神、地基主、山神、地方神受到傷害，內心不快樂，因此就製造出許多嚴重的傷害，會導致這個地方的生命大量的死亡。像這種製造傷害的瘟疫，威力由大轉弱、弱轉小，化成不見！希望他們力量消失掉！化成不見。

託付事業的地方都會有回遮，在每一個念誦回遮的地方應當要擊掌。

在一些指導文裡面會提到，當修回遮法擊掌的時候，要觀想自己的右手是太陽、左手是月亮，一邊是方便大悲、另外一邊是智慧空性；在日、月、大悲、空性的結合之下，將這些阻礙消滅去除，使這些障礙都消失不見，這樣子來做觀想。

西藏一些修法者對於文字儀軌沒有特別認識，但是一輩子在做佛事、法事儀軌、趕經懺（編者註：不同於買賣性質的經懺），上師就講到在這個地方除了擊掌之外，鐃鈸（就是鑼）是非常重要的，因為鑼兩片，底下這片觀想是地、上面觀想是天，所以上下合擊，天地合擊，所以使一切魔鬼邪祟消失遁形！這樣子做解釋。有人這樣解釋，堪布就故意搗蛋問他說：那你在哪裡？上下合擊時你要躲到什麼地方去呢？旁邊的人不知道怎麼回答！指導文會講觀想的方式，所以即使自己做觀想，也要了解它的原因，按照正確的原因來做觀想。一定會有講解的，如果按照自己的想法來做的話，天地合擊、鐃鈸合擊時，魔鬼邪祟都消失掉那，自己是不是被壓得扁扁的？這樣子想的話，修法就沒有用處了！

淨煙供的法本儀軌到這裡完全結束。

底下的內容是「招運法」，祥瑞的運氣、非常好運的意思。

「傑」，是一個呼喚詞，表示恭敬祈請。

「虹身金剛法身此寶地，五光無礙虹光明點財，四相光明空行界中招，祈賜虹身大遷轉成就。」

虹光身、金剛法身是清淨法身的佛土，在此法身佛土之中，五種顏色的光不會消失、不斷的出現。五智祥光、五種理智的光點遍布整個法身佛土，這是屬於智慧的祥運，所以這種智慧的祥運，它所出現的樣子是四顯，大圓滿的教法裡面提到四顯：法性現前、覺受增廣、理智無量、法性窮盡。這些祥瑞的運勢，在空行（指清淨的佛國淨土）希望在清淨的佛土之中，把這些不會消滅的五智祥光的運勢，我都能夠得到。「招」的意思是拿過來的意思，我已經得到的意思。因為我已經得到這種祥運的緣故，所以我這輩子就能夠即身成就虹光身的果位，這第一個。

其次，蓮師的隱密聖地－－勇士空行洲，這整個地方都是本尊、天神、天女，還有一切共不共的成就，內心渴求的成就，這些祥運我都拿過來，都得到！因此壽命、祥瑞、福報能夠增長增廣。蓮師密境是指蓮師的隱密聖地，是錫金、貝瑪貴有許多地方。但是在蓮師的隱密聖地裡面，像國王一樣的地位的就是貝瑪貴。貝瑪貴這整個地方的外形就是金剛亥母仰臥的樣子。其中仰臥時的頂輪－大樂輪、喉嚨－受用輪、心間－法輪、臍輪－幻化輪，這些位置在西康，不是在印度。在印度貝瑪貴這個地方是金剛亥母的密輪－護樂輪的位置，就是堪布現在要蓋寺廟的地方，這個地方就稱之為更密貝瑪貴。不是整個貝瑪貴都用這個名稱，只有在貝瑪貴裡面，金剛亥母密輪的這個位置才稱之為更密貝瑪貴。如果是許許多多的伏藏師到了貝瑪貴，因為內心純淨之故，會看到這裡的眾生都是本尊、佛父佛母、天神天女，因此在這個地方的眾生是天神天女的形象。因此都能夠擁有殊勝和共通的成就，具有這種威力存在。而且能使心想事成，心裏面所思維的一切都能夠達到，具有這種成就的祥瑞運勢！這些運勢我現在都拿過來了！所以，我這輩子的壽命、好運、福報這些全部都能夠增長增廣。

「有寂希欲積聚此寶地，嚴飾年幼驕子諸神供，令招子嗣珍寶希欲財，祈賜圓滿富貴諸成就。財物吉祥旗箭及神饈，供養有趣大神歡喜物，自壑藥叉五姝勾召財，自谿湖藥地母賜成就。其間贊魔赫盛七兄弟，多傑雷巴大士令稱心，於此方所吉祥瑞昌盛，廣弘白法正法之事業。作息災業具菩提心眾，消除病魔罪障之事業，作增益業珍寶種姓眾，祈賜福壽增長之成就。作懷愛業蓮華種姓眾，祈賜權攝三界之成就。作誅滅業羯磨種姓眾，祈賜除敵障能力成就，賜無餘成滿心願成就。（此招財法亦為拉尊南卡吉美編）」

修法的時候會堆積許多祥運之物，代表吉祥的物品，這些代表祥運的物品、供品，全部都聚集在這裡，所以叫做「有寂希欲積聚此寶地」，就是代表這世間的祥瑞運勢所需的物品，全部聚集在這一個地方。找一個年紀小的小孩子，父母健康俱在，而且屬於高貴種性這樣一個小孩，把他打扮的非常漂亮，穿華美的衣服、戴非常好的裝飾物，之後由他來捧起供品，獻供給諸神，口中念誦供養神召祥運，這個意思。以這供養之故，願子孫綿長、富貴發財，心裡所願全部都能得到。因為現在我就得到的緣故，所以財富圓滿擁有，請賜給我而我也得到了。祥運儀軌有非常多種類型，廣大的儀軌從早念到晚上，這裡是簡略中的簡略。不管如何簡略，首先要有吉祥酒，放在一小杯子裡面。還有吉祥彩旗和吉祥麵粉，通常是指三白三甜，一小杯磨成粉的，這些都當作吉祥之物招來祥運用的。如此供養，使輪迴世界之中的大神內心非常喜悅，同時，從山頂上財神和長壽五姊妹的財運，我都已經得到了。

「壑」是山頂，指住在上方的長壽五姊妹、護法神、守衛這些。譬如說臧巴拉是住在須彌山頂上。另外，山腳、山底的是指海和湖，主要是指龍王和土地神，他們享有好的藥和祥瑞的運勢，這些我都已經得到了。

「赫盛七兄弟」這些都是鬼祟的名字，住在中間這些地方的鬼祟，還有「多傑雷巴」－具有誓言的善金剛護法神。

總之，住在中間地方的魔鬼邪祟，還有護法神等等，都能夠幫助我的心願實現，不會障礙、傷害我，讓我心想事成、心願實現。特別是我所住的地方能風調雨順、五榖豐收，一切不吉祥根本不會呈現出來，而且善白法、佛法能廣大流傳開來，這種事業請你們幫忙去達成。具有能力來進行止息法的菩薩們，請您來成就！將我的疾病、邪祟的幹擾，罪業蓋障這些都能止息達成。擁有能力進行增廣法的寶生種性，請你們賜給我成就，使我壽命、福報、財富都增長增廣！具有懷柔法能夠進行懷柔事業的這是屬於蓮花種性，請你賜給我成就，讓我有能力懷柔三界！

其次，具有能力進行威猛事業的事業種性眾，請你賜給我能力將魔鬼邪祟幹擾阻礙全部消滅掉！

前面講了這麼多，總而言之，就是心想事成。息增懷猛各種事業不用辛苦自然就能達成。召祥運法儀軌中要準備酒、粉（三白三甜所磨成的粉）、彩旗。修法完畢後，酒自己喝；祥運的粉自己吃，彩旗揮舞完畢之後，一定要放在壇城裡面。

（編者註：法護譯本：「供神飲：郎養康！神飲成無漏智甘露大海。嗡啊吽！持明根傳上師勝士眾，善逝總集寂忿廣袤尊，尤其智慧空行天眾等，享此神飲作瑜助伴。母怙姐妹曜魔眷屬俱，當間雷巴祥壽五天女，金剛玉宗護法貅貴瑪，享此神飲作瑜伽助伴。五守舍神救護九神尊，傲慢將軍三世父母子，教敕僕役使者眾俱全，享此神飲作瑜伽助伴。我等咒士種姓之護母，本地境域所住之地祗，年月日時當值之神祗，享此神飲作瑜伽助伴。三寶體性吉祥依祜師，續部海會三處空行眾，瑪貢灑朵長壽五天女，供養讚頌心願令自成。」）

24頁是獻金盞，可準備酒、或牛奶、或茶、或果汁，一種也可、多種也可以。水果也可以、點心也可以。念誦咒語「朗養康」，金盞中的供品全部轉變成無漏智慧的甘露大海，廣大重重無盡，像大海一樣。之後念誦「嗡啊吽」，供養給持明傳承的純正上師、聖者、智慧上師。

其次，「本尊善逝總集寂忿廣袤尊」，寂靜和憤怒尊深廣無邊的文武百尊的壇城聖眾，特別是智慧的空行天眾，這是指智慧的護法神。上師，本尊，護法神，請您們享用我供養的金盞之後，「作瑜珈助伴」，瑜珈是指行者，就是自己。請您們幫助我，給我最大的幫忙！

其次，「母怙姐妹」是一發母，「曜」是羅侯星，它有七部眷屬。之後是「具誓善金剛和長壽五天女」，還有「多傑玉宗」（金剛育燈），還有「十二地魔」、還有「貅貴瑪」，這都是護法神名。這些護法神，請您們享用我供的金盞之後，來幫助我瑜珈的實修者。

「五守舍神」，是對自己身體有密切相關的，自己的身體行持的時候，這個地方的陽神、陰神，對我們密切相關的叫做五守舍神。

「救護九神」是指祖先神，父母的祖先神。地方的土地神、房子的神、密切相關的這些神，就是救護九神。

其次，「傲慢將軍」是世間的守護神，父母兒子還有他們所率領的將軍，「三十父母」。「教敕僕役」就是傲慢將軍所差遣的僕人使者，這些我都供養你們金盞，希望你們享用金盞之後，作為瑜珈實修士的幫助者。

「我等咒士種性之護母」，護母是守衛的意思，咒士是自己－－密咒的實修者。

「種性」是指上師的傳承，我修的法本身都有傳承的守護神，我也要供養你金盞！還有，自己到各個地方去，有各個地方的神：土地神、地基主等，還有自己修法的時候，一定有值年神、值月神、值日神、值時神，「當值的神祗」，這些神只全部我也供養你金盞，希望你享用我的金盞之後，作為我的幫助者，儘量來幫助我！

還有，用金盞來供養佛法僧三寶。三寶凝聚在一起的本質就是吉祥的保護者－－上師，我也要供養金盞。

同時，「續部大海」：密咒乘的續部、大圓滿的續部的傳承，續部大海的護法神，還有三個聖地。「三處勇士空行」的護法神，還有26頁「瑪貢」就是一發母、「灑」是羅侯星、「朵」是善誓金剛，長壽五天女，這是把前面的內容做一個總結。

「供養讚頌心願令自成」，供養你們這個金盞，讚頌你們，希望我的心願一切都能達成！請你們幫助讓我的心願都自然達成。

（編者註：法護譯：「吽！上師眾前以獻煙供力，願證無生自性本原理！本尊眾前以獻煙供力，願速成辦二種之成就！空行眾前以獻煙供力，願淨違犯三昧耶罪障！護法眾前以獻煙供力，願除成就菩提之障礙！」）

其次，還仍然是淨煙供的部分，淨煙供的發願文：吽，以淨煙來供養上師，所累積的威力，希望我證悟萬法本不生，諸法實相的道理（錄音帶換面）…護法，靠著這個供養之故，外分別解脫戒、內菩薩律儀、秘密持明律儀，衰損的部分，罪業、蓋障，全部都能夠清淨去除。還有，護法神，以淨煙供養之力量，我在成就菩提證得佛果中間沒有任何阻礙、災難，能夠順利完成！

（編者註：法護譯：「具誓眾前以獻煙供力，願速誅滅教敵違誓者！功德賓前以獻煙供力，願護聖教並為助伴友！地祗眾前一獻煙供力，願消我等師徒之怨敵！悲心賓前以獻煙供力，願離六道諸趣各趣苦！孽債賓前以獻煙供力，願償歷生累世之孽債！」）

27頁：「具誓」通常是指威猛憤怒的護法神。在憤怒護法神前以淨煙供養之故，將破壞佛教、殺害眾生、還有誓言衰損這些眾生，能夠迅速解脫！到這裡為止是三寶恭敬客。

其次，功德護主客：向這些具有功德的客人獻上淨煙作為供養之故，希望你們好好保護佛教！同時，作為實修者我的幫助者！

還有土地神、地基主，這些好的護法神，向你們獻上淨煙作為供養之故，靠者這個力量，保護我師徒之間若有彼此不睦等等情況都能消滅掉！接下來是慈悲客，是指六道眾生，向六道眾生獻上淨煙供養之故，靠者這個力量，希望六道眾生各自的痛苦能夠完全離開、消滅掉！

其次，冤親債主客：對於冤親債主的客人獻上淨煙作為供養之故，生生世世輪迴之中，我的冤親債業希望都完全償還窮盡！債業已經不存在了！無始輪迴以來，有的是食物的債、土地房子的債、錢財物品的債、或者是傷害行為債、或惡語債。總之，這一切冤親債務現在都完全靠著淨煙作供養都清淨去除了！

（編者註：法護譯：「以此敷設供物之能力，願增無盡妙欲之功德！以此廣大法施之加持，願諸有情得證無二義！讚頌境神地主戰神威，增壽福德財勢權受用，消除疫饑荒刀兵違厄，祈願年豐雨順自然成！」）

以此陳設物品的力量，陳設的物質，我們進行煙供的時候，首先擺設煙供物，或者有供養品，前面修法還擺設了金盞，還有祥運物、煙供物，所以已經擺設很多的物品。靠著所擺設物品獻供養，以此威力之故，希望五妙欲的功德重重無盡，不會消失；五妙欲的享用恆常存在，永遠不會短缺！靠著廣大供養和布施的加持力量，願一切眾生迅速證得諸法實相無二的意義；靠此供養來讚嘆地方神、戰神、護法神的威力和地位，相對的就是貶損魔鬼邪祟的氣勢，他們就會煙消雲散，不敢來幹擾、傷害我們。因為這個緣故，所以要稱讚戰神、地方神、土地神的威力地位。

同時，因為煙供力量之故，希望我的壽命、福報、權勢、地位、受用一切都增長增廣，而且疾病、饑饉、戰爭這些災難、劫數、逆緣都止息掉，五穀豐登，風調雨順，一切心願都能自然達成！而且一切勝利者－－諸佛因為這個煙供之故，內心快樂喜悅。

（編者註：法護譯：「以供諸佛願歡喜，酬願具誓願厭足，六道希欲願滿足，債主冤怨願消除，二種資糧願悉圓，二障習氣願清淨，殊勝二身願得證。以此廣大布施力，利益眾生願自成正覺，往昔佛前未得解脫眾，願此布施悉令得解脫。於此任何部多遊行者，居地抑或遊空亦堪宜，於諸群生恆常行慈憫，亦願晝夜均行於正法。以此善諸士，圓滿福資糧，由福慧所生，二勝身願證。無染劬勞倦，牟尼如意樹，悉滿眾生願，願如願吉祥！

（誦吉祥偈，作善妙。此行持雖可見種種廣論略儀軌，本軌乃依自心所欲御繁之課誦恆修而寫，白衣咒翁嘉那<敦珠法王>遍。

藏文對音，僅供參考，念誦以師音為準。法護譯。）」）

28頁最底下的句子：「以供諸佛願歡喜」，這講的是第一種客人：三寶恭敬客。其次，祭祀，內心的願望都能夠滿足，不喜歡變成喜歡、高興，因此能夠來幫助我。這個部分是功德護主客。

29頁最上面：「六道希欲願滿足」，六道的一切渴求之心都能夠滿足，這是六道慈悲客。「債主冤怨願消除」，前面講過冤親債主了，這些冤恨、仇恨，因為我現在供養的緣故，在我這輩子裡面就把這些冤親債業、債務全部償還清了！所以他們內心非常喜悅，怨恨、憤怒再也不存在！都消除了！發願文：以我獻淨煙作為供養之故，希望一切眾生有所緣取的福德資糧、無所緣取的智慧資糧，都能夠完全圓滿！眾生的煩惱蓋障、所知蓋障，以及微細的習氣都能夠清淨去除！能夠很快的得到自利的法身、利它的色身，而且靠著這個淨煙供，這是一個廣大的供養，以此力量，為利益眾生之故，因此，我自己先成就佛果！

當我自己先成就佛果之後，以前諸佛無量無邊已經出現世間，這些諸佛出現還沒有度脫、沒有救度到的眾生，現在因為我廣大積聚資糧，因為清淨煙供作布施、幫助他們的緣故，這些眾生在現在就能夠得到解脫、脫離六道輪迴的痛苦，脫離輪迴得到解脫！

其次，29頁下面：「於此任何部多遊行者」，部多是魑魅鬼祟的意思。在我做清淨煙供的時候，到我這個地方來的魔鬼邪祟，或者是從地面上來的、或者是遍布在虛空之中的，這些魔鬼邪祟因為我這個清淨煙供作為供養的緣故，他們內心的傷害、嗔恨之心能夠止息掉，而且產生慈心、悲心對待一切眾生，不會再行傷害！因此，一切眾生在日夜任何時間學習佛法，都能夠非常順利。以我做清淨煙供這個福德、善業的力量，回向希望一切眾生有所緣取的福德資糧、無所緣取的智慧資糧，都能夠完全圓滿！因為福德智慧圓滿的緣故，由智慧資糧得到法身，由福德資糧得到色身，所以純正的二身希望一切眾生趕快得到！一切眾生若得到佛果之後，那它就有能力，不需要花費力氣，就像如意寶樹一樣，能夠滿足一切眾生的願望，能夠廣大的利益眾生！所以賜給眾生心願都能成就，能廣大利益眾生的這種吉祥。

前面是山淨煙供的解釋，全部講解完畢。

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【韻靈天解】