編者按：
格薩爾王在藏族的傳說裡是蓮花生大師的化身，一生戎馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄。格薩爾王生於公元1038年，歿於公元1119年。一生降妖伏魔，除暴安良，南徵北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。
格薩爾王，是上師，是本尊，還是護法神。至尊他洛仁波切於80年代初組建格薩爾藏劇團，並於1980年5月1日第一場演出，劇目是《志美更登》，獲得極大成功。當時，由於受文革的影響，色達縣無一人身著喇嘛裝，而在演出的次日，一些人紛紛穿出了喇嘛裝。因此，後來許多高僧大德都說仁波切的藏戲是弘揚藏傳佛教的一把鑰匙。
仁波切先後編排了《志美更登》、《卓瓦桑母》、《鄧約鄧珠》、《朗薩文崩》等八大傳統藏戲。1981年，仁波切第一次將藏民族英雄格薩爾王的傳奇故事搬上舞臺，創編了《格薩爾王傳·賽馬登位》和《格薩爾王傳·智取阿里金窟》等兩部《格薩爾王傳》藏戲。
格薩爾王傳（第2回）
第二回
老總管異夢得預言
嶺噶布集會議大事
再說人世間，位於南贍部洲中心東部，雪域之邦所屬的朵康地區，有個土地肥沃、百姓富裕的地方，人們叫它嶺噶布。嶺噶布又分上、中、下三部。上嶺地域寬闊，風景秀美，草原上花紅草綠，色彩繽紛。中嶺丘陵起伏，常被薄霧籠罩，像仙女頭上披著薄紗。下嶺平坦如冰湖，在陽光下反射著奪目的銀光。嶺噶布的前邊，群山陡立；嶺噶布的後邊，峰巒蜿蜒。各個部落的帳房如群星密布，牛羊如天上的雲朵。嶺噶布真是個遼闊富庶、景色如畫的好地方。
嶺地老總管絨察查根就住在上嶺一個名叫「蓮花日出」的小屋裡。他是大修士古古日巴（注1）的化身，嶺地三十位英雄他為首，嶺地三十個頭人他佔先，嶺地三十個掌權者他為冠。
這一天，總管絨察查根早早地就睡下了，睡得又香又甜。沒有多大功夫，他好像覺得天亮了，東面的瑪傑邦日山頂上，出了一輪金色的太陽。這太陽光照亮了整個藏區。在那太陽的正中間，有一桿金子做的金剛杵。突然，金剛杵向下飛來，落在嶺地中部的神山吉傑達日頂上。太陽還高高地掛在天上，月亮又升起來了。這月亮好像也和往常的不一樣，在曼闌山的山頂上，被眾星圍繞著，光輝照射在周圍的神山上。弟弟森倫王手中拿著一把白綢做頂，綠綢鑲邊，黃綢做流蘇，金子做把的大傘，從天邊走了出來。他手裡那把傘，覆蓋著西方大食國邦合山以東，東方漢地的戰亭山以西，南方印度的日曼以北，北方霍爾的運池灣以南的所有地方。西南方天空裡的一片彩雲上，一個戴著蓮花冠的上師騎著一頭白獅子，右手拿金剛杵，左手拿三叉戟，由一個身著紅衣，頭戴骨頭飾品的女子引導著。他一邊走，一邊對絨察查根說：「總管勿睡快起身，普陀落山太陽升，若要日光照嶺地，我唱支歌你來聽！」說罷唱道：
今天丁酉孟夏初，
上弦初八清晨間，
嶺地將有吉兆現，
長系高貴的鳳凰類，
仲系著名的蛟龍類，
幼系鹰鵰獅子類，
族眾斑紋老虎類，
十三日開會聚眾民，
上自高貴的上師，
下至普通的百姓，
在東方發白之時，
集會在瑪迦林神廟中，
前半月十五日以前，
要向戰神們念頌辭。
以金木玉柏為首，
好木蓋成祭房十三棟；
戰神之旗作中心，
豎起吉祥大旗十三種；
用多聞子大氅作標誌，
建立召福法事十三門。
具有福分的大王前，
以貴人倫珠為首領，
跳起慶祝的舞蹈十三種；
富有運氣的婦人前，
以嘉洛噶妃為首領，
唱出祈禱的歌曲十三種；
以甘美的甜食為首品，
十三種素食獻貴客；
吉兆肯定在藏區，
嶺地必然有福音。
大擺宴席這一天，
務必整齊莫慌亂；
端茶獻酒這一天，
好女兒小腿勿打戰；
賓客來到家門時，
從容大方莫細觀。
吉兆降臨那一天，
好男兒們心莫亂。
若能聽懂是喜訊，
終生難逢的大事件，
祝吉祥心願都實現!
絨察查根剛要問個仔細，那上師和女子飄然而逝，太陽和月亮也都隱去，急得他大叫起來，方知剛才所聞所見乃是一場夢。
絨察查根從夢中驚醒後，只覺得渾身非常舒服，心情十分愉快，頭腦也異常清醒，夢中所聞所見記得明明白白。他立即大聲呼喚僕人噶丹達魯，那口氣失去了往日和緩的聲調。當僕人噶丹達魯慌慌張張地來到總管的房間時，只見絨察查根早已把衣服、靴子穿得整整齊齊，端端正正地高坐在寶座上。
噶丹達魯心中納悶，按照平日的規矩，他每天要念五萬遍六字嘛呢真言，二十一遍祝禱詞，把灑淨水、燒香等一切儀式做完，總管才會起床，今天這是怎麼了?俗話說：巍巍雪山一方塌陷，象徵著獅子要出山尋食，百獸將不能安寧；雄偉的峰巒雲遮霧罩，預示著將有滂沱大雨，天空一定不會晴朗；長官已從寶座起身，僕從們將不得安寧。
不容噶丹達魯再往下細想，總管開口說話了：「喂，你聽著!剛才我做了一個夢。這夢是以往祖宗三代沒有聽說過的，是嶺地的子孫三代難以得到，青天難以覆蓋、大地難以容載的，不知黑髮藏人是否能消受得了。可這個夢究竟是什麼意思呢?我要請修行成道的上師湯東傑布來為我圓夢，可他能不能來呢？」
「能的，湯東傑布上師一定會來的。」噶丹達魯連聲應著。」
「喂！要請湯東傑布上師，還要給傑唯倫珠和嘉洛敦巴堅贊二人寫信。對，就這麼辦，現在你先去燒些茶來。」
噶丹達魯來到大廚房，用「福德大腹」壺衝茶，叫上火夫索朗雅培，邊唱著「獻茶歌」，邊轉回總管的小屋：
這金子製成的茶具，
象徵著「上嶺」的色氏八兄弟；
這內部充溢的酥油汁，
象徵著「中嶺」的文布六家族；
這火焰消除黑暗放光明，
象徵著「下嶺」的穆姜四家族。
第一道供茶獻神佛，
三寶地位比天尊；
第二道供茶獻神祗，
吉祥安樂威名揚四方；
第三道供茶獻龍王，
富庶好比雨傾盆；
第四道供茶獻長官，
四方敵人都鎮服。
幸福美滿由此生，
大吉大利由此長，
願壽命比金剛巖還牢固，
願權勢比須彌山還要穩，
願福氣就像如意寶樹盛，
願命運猶如大地一樣平。
絨察查根聽了讚歌，心中更加高興，忙吩咐侍從喜饒嘉措給傑唯倫珠和嘉洛敦巴堅贊二位大人寫信，請他們到嶺地來圓夢。同時，又派出了像麻雀群似的使者，帶著總管的信件，分別到「上嶺」的色氏八部落，「中嶺」的文布六部落，「下嶺」的穆姜四部落，還有噶珠秋部落、丹瑪十二萬戶、黑白東科部落、達絨十八部落等處下達通知，要各部落的屬民們，於本月十五日，正當日月相對之時，雪山戴上金冠之際，在嶺地大會場聚會。
該請的人，凡能請到的，都去請了，只有大修士湯東傑布還沒有請到。他是一個沒有固定住處的棄世者，一生飄泊，萍蹤浪跡，誰知道他現在在什麼地方呢？該派人到什麼地方去請他呢？
嶺地總管絨察查根在為如何才能請到湯東傑布發愁時，蓮花生大師早已知道此事。他的佛光一下子罩住了正在修行的大修士湯東傑布，立即向他發出預言：「你快到嶺噶布地方去，嶺地眾生有件大事需要你的幫助，快去！快去！」
湯東傑布遵照蓮花生大師的預示，來到了上嶺噶布。這天，正是初十日，大修士在城門口作歌曰：
叫聲施主長官聽我言，
投生南贍部洲事事難，
若不修永遠安樂的佛法，
如同前往蘊藏豐富的寶山，
毫無所獲，空手而還。
不願施財的富人，
猶如惡鬼守倉庫，
沒有勇氣享用真可憐。
如若不肯放布施，
財富再多猶如朽木，
毫無生氣，雖有若無。
布施是獲得福分之路，
布施能使財富名聲兩增長，
布施是消災避難的大善事，
因此經常要把布施放!
請對我這週遊四方的棄世漢，
賜給食物結個緣，
我為您念經祈禱作法事，
吉祥神佛滿天空，
願地位崇高吉祥圓滿；
吉祥正法滿世間，
願權勢發達吉祥圓滿；
吉祥僧眾滿大地，
願福分廣大吉祥圓滿；
獻上這喜慶的歌曲，
願嶺地吉祥圓滿。
正在靜坐發愁的絨察查根聽到這歌聲，覺得非同一般，立即精神振奮。再透過金質花紋的窗孔向外看，見來者長髮披肩，長鬚飄拂，棕褐色坎肩上，戴著以青色修行繩子貫穿的胸練，外面裹著白色的袈裟，耳朵上戴著海螺飾品，手裡拿著一根藤杖。絨察查根不見猶可，一見頓生敬仰之心，心裡更加肯定眼前的修行者一定是湯東傑布。這事多奇怪呀，正是應了俗諺上的話：「有了福氣，路途也平坦；有了勇氣，武器也銳利；有了緣分，收穫也會多。」他正在發愁不知到何處去請大修士，菩薩已把他引導到嶺地來了。但是，為了穩重起見，他還是要試探他一下：
「大修士，辛苦了。俗話說，道行若不能解脫自己，慈悲利他是很難的事，會唱小曲的修行者，您從哪裡來？有什麼話要說？」絨察查根想了想，又細細地打量著眼前的修行者：
第一耳飾是白海螺，
第二手杖是白藤子，
第三身穿白袈裟，
三白好似從天降。
第一頭髮是青色，
第二鬍鬚青如絲，
第三修行胸練是純青，
三青好似從龍宮來。
第一皮膚是棕褐色，
第二坎肩是棕色染，
第三頭蓋飲器（注２）是棕褐色。
好像來自棕褐色的咚氏族（注３）。
絨察查根見修行者並不回答自己的問話，又問：「大修士，您有什麼修行閱歷？有什麼行為戒律？有什麼教化眾生的智慧？有什麼高深玄妙的學問？有沒有降妖伏魔的本領？有沒有鎮服四方的權力?有沒有統治四方的威望？有沒有崇高無尚的道行?如果您能回答我，布施的食品任您取。」
任憑絨察查根在自己身上上下打量，湯東傑布毫不動聲色，沉穩的臉像一湖秋水。待絨察查根又問了許多之後，他才開口說：
「你這大族的權威長官，想拿大話來試探，想拿言語來詰難。俗語說得好：『假如自己沒有鋼刀，決不會讓人切肉吃；假如自己沒有錢財，決不會向他人把利取；假如自己沒有學問，決不拿教義壓服人。』人稱我湯東傑布大修士，是因為在我見解的廣場裡，坐著修行空性的王子。」接著又唱道：
嗡！願能親見法身面！
啊！願報身佛土都清淨！
哄！願化身利生事成功！
你若不識我是誰，
我的見解的大樂廣場中，
差稅收取俱生空，
強力鎮壓那五毒，
從輪迴中拯救出弱小的眾生，
因此有了湯東傑布的聲名。
見解廣大無偏私，
修行多年得要領，
毫無偽善和狡黠。
老總管你聲譽震遠近，
如何不聞我湯東傑布名。
施主若不虔誠信仰來布施，
修行者何必懷恨爭食物。
我本無暇來此地，
只因蓮花生大師預示我，
才來同總管議大事。
既然總管不信任，
我應速速離開你！
歌罷，湯東傑布扭頭便走。老總管捧著一條繡有千朵蓮花的哈達，跪在大修士面前，一連叩了三個響頭：「慈悲的大修士湯東傑布，修行成道的湯東傑布，是我不識上師的尊容，是我出言不遜傷了上師，還請上師對眾生懷著慈悲心，這千朵蓮花的哈達獻給您，懇請上師多寬恕。」絨察查根見湯東傑布並不答話，又唱道：
太陽是未經邀請的客人，
若不以溫暖光輝去照射，
運行四洲有何用？
甘霖是未經邀請的客人，
若不能滋潤遼闊的田野，
黑雲四起有何用？
上師您是未經邀請的客人，
若不在嶺地行教化，
修行成道有何用？
請您留在嶺噶布，
教化眾生三年整；
懇請修士寬恕我，
普渡眾生是大事情。
看到絨察查根言辭懇切，湯東傑布知道教化眾生的時機已到，蓮花生大師的預言已成事實，便答應在嶺地居住三年。
就在絨察查根派去送信的使者還未到達之時，住在噶吾色宗的傑唯倫珠也做了一個夢，夢見一個騎著黃馬，穿戴螺胄、金甲的人對他說：「嶺六部共同的大業，好壞吉兇全要靠你做，你要早早做準備。」這人說完就走。傑唯倫珠大人一覺醒來，心中好生奇怪，忙打一卦問吉兇，卦是上上大吉。卦盤尚未收起，僕人來報：有使者前來送信。傑唯倫珠大人心裡一下明白了夢中所得的預示，吩咐快請使者進來。使者進門，老總管的信件和禮品一起呈遞給大人，並講了嶺地出現吉兆，總管邀請大人前去嶺地共議大事語。
傑唯倫珠略一沉吟：「若要答應你吧，應如俗諺所說：『大人、大海和大山，最好定居勿亂動；大政要事如若太忙亂，大官定會流浪到邊塞；須彌山（注４）搖動如過多，四方的房屋會倒塌；大海如果起波瀾，大地會被洪水淹。』若不答應你吧，昨晚我所做的夢和總管信中所言是相契合的。再說，總管大人的言語是不輕易出口的，結果如何，雖然不能預料，但確實是件很重要的事情，我還是去的好。」
傑唯倫珠大人說罷，騎上他的千裡一盞燈的白頂坐騎，帶著八個隨從，向上嶺地方馳去。
與此同時，睡在名為「騰學公古」大帳房的嘉洛敦巴堅贊也得了一夢。夢見一位穿著白衣，纏著綢子頭巾，自稱為覺慶東饒的修士，手裡捧著如意金盆，騎著一頭名叫「雪山獅子」的神牛，對他說：「富人嘉洛不要睡，快到門外看分明，門外正在暢談嶺地的好兆頭，怎樣辦好公事你自明！」嘉洛敦巴堅贊驚醒後，馬上來到門外，果然有上嶺派來的使者在門口等候。使者向嘉洛請安問好後，把總管怎樣得到預言等情況詳細地向嘉洛稟明。
嘉洛敦巴堅贊見了總管的信，又聽了使者的話，立即騎上叫做「九百獨角」（注5）的駿馬，帶了兩名僕人，向嶺地奔去。
十三日這天，四種事業的喇嘛長官——具有加護力的上師湯東傑布、具有權勢的大人傑唯倫珠、福分豐厚的富人敦巴堅贊、智慧廣大的長官絨察查根等人在扎喜果勒大會堂中聚會了。老總管特地取出「白晝平安」、「吉祥盤龍團花」、「千朵蓮花」等三種上品哈達獻給被請來的三位上師；拿出鑲有龍花的金碗「甘直」、變化的「宰浸木」和三疋黃色金龍庫緞，贈給三位上師。豐盛的筵席上，金盆裡盛滿了酥油湯醍醐，三種甜食、三種牲畜的嫩肉和三種麵食的糕點擺滿了席面。老總管絨察查根興奮地說：
「今天，為了表示天上星宿的吉兆而撐起了八輻輪子的寶蓋，為了表示地下座位的崇高吉祥而鋪上了八瓣蓮花的座墊，為了表示政教事業的光耀功德而掛起了吉祥八寶（注６）的幔簾。初八日清晨東方發白的時候，我做了個像預言似的、天上地下都沒有過的夢。如果把它說出來，有人會說，春天的夢裡什麼都會出現，夏天的草地上什麼都會生長！如果將它隱瞞了，誠恐上界的神靈會處罰我，六族嶺地會受禍殃。所以，這次特向全智的上師卜卦，向見識廣博的長官請求指示，向有福的富人求教，渴望詳為賜示！」說完，絨察查根又把初八日夢中所聞所見詳細地向在座的上師們稟告了一遍。
大修士湯東傑布微笑著唱道：
嗡！法界本來是無生，
啊！為了可憐不滅的眾生，
哄！我來解釋這個神奇的夢。
老總管請仔細聽！
你是光明神祗的後裔，
是修行成道的法統。
你具有無限的聰明才智，
因此做的並非錯亂的夢。
瑪邦山頂出太陽，
光輝照耀嶺噶布。
這是聖知慈悲的陽光，
象徵嶺地百業俱興。
飛馳而來的金色金剛杵，
落在吉嘉山之巔，
象徵從天而降的英雄，
要在總管領地裡誕生。
地方神祗來相會，
是在迎接拯救藏區的英雄。
曼闌山中現月牙，
象徵哥哥是忿怒金剛的化身。
金山頂上眾星閃爍。
象徵著丹瑪要做事業臣。
格卓山上現長虹，
象徵著祖宗乃是眾神生。
瑪旁湖上光籠罩，
象徵著生母來自大海龍宮。
森倫手中持華蓋，
象徵著人間生父是森倫。
傘頂的白色象徵著善業，
傘旁的紅色象徵行權三界。
鑲邊的綠色象徵威猛的事業，
黃色流蘇象徵十方都興盛。
傘柄黃金所製成，
象徵眾生事業似黃金。
那華蓋覆蓋著四方，
是威鎮四方的象徵，
神族居住的嶺噶布，
十八部落皆平等。
勿錯時機趕快做，
嶺地聚會議事情。
從今日起看今後，
所有心願如法成。
湯東傑布大修士的一席話，頓使人們覺得心明眼亮。傑唯倫珠大人的心裡感到從未有過的欣慰。他說：「今天的事，正應了俗話所說的：如果沒有信仰，就難得到加持；如果沒有福氣，就難得到財寶；如果不務農事，就難得到莊稼；如果沒有努力，就難得到成功。我們現在要趕快召集嶺地六部落，舉行大會，還要在瑪噶裡拉灘祭祀戰神，修法召福，準備舉行盛大的慶祝儀式。」
嘉洛等人也忙連聲附和：「是啊，我們要趕快準備。」
會場準備好了，紮營的白帳房不計其數，好像草原上的鮮花；冒起的煙柱，賽過濃雲；人們穿戴著節日的盛裝，猶如百花爭妍；馬匹的步伐整齊，好像三秋的五穀成熟。營帳圍成一圈，中央支起的是一頂巨大的議事帳篷，像一座雪山，蓋著金頂，猶如旭日初升。大帳篷裡邊，設有金座銀座，座上鋪著虎皮豹皮，帳篷中掛滿了綾羅彩幔，五彩繽紛，煞是好看。
集會的海螺吹起來了。以長官達絨色彭為首的長系的人，像猛虎出山；以色吉阿噶為首的仲系的人，如蛟龍出海；以奔巴·曲魯達彭為首的幼系的人，似飛箭穿梭。前排金座的最上首，請大修士湯東傑布上師坐；右排的銀座，請總管絨察查根坐；左排的螺座，請傑唯倫珠大人坐；前排的檀木座，請色吉阿噶坐；斑紋虎皮的軟墊座，請達絨長官色彭坐；斑點豹皮的軟墊座，請瑪細長官晃傑坐；月圓形的軟墊上，請千總饒澤協曲坐；右面緞墊座位上，請豪傑雅德塔巴坐；左面緞墊座位上，請弟弟沁倫森禪坐；中間的緞墊座位上，請玉雅貢布冬圖坐；左右中間的疊墊上，請咚贊達彭阿傑坐；青年勇士右排的上首，請白賽拉協噶布坐；青年勇士左排的上首，請色巴奔奇瓊尼奔坐；噶卓富者排座的上首，請噶德曲回白納與嘉洛敦巴堅贊坐；丹瑪萬戶的座位上首，請小臣察香絳查坐；黑白冬科氏族的上首，請白噶塔巴堅贊坐。此外，諸勇士以下，萬、千、百、十戶以上，德高望重者坐上面，年幼的晚輩坐下面。人有頭、頸、肩三部，牛有角、背、尾三部，地有山、川、谷三部。少者從長，是寺院的法規。違反法規要受上師的處治，王法的懲罰。
眾人按照尊卑長幼坐定之後，總管絨察查根講了自己夢到吉兆和湯東傑布大修士圓夢的預言，人們頓時歡騰起來，紛紛議論：嶺地就要降生一位神人了，我們應該怎樣迎接這位神人的降生呢？要做的事情太多了，傑唯倫珠大人是這樣吩咐的：
富有者嘉洛敦巴堅贊，
是福分最大的施主，
你主持籌辦慶祝宴會。
米欽、色彭、塔巴等三人，
總管、晁傑、森禪等六人，
百戶、扎澤、玉雅等九人，
咚贊、瑪傑、達彭、尼瑪堅贊等十三人，
要集合嶺地三部所屬的人馬，
收集糧食、香火和供品，
戰旗、彩箭（注7）、山神的獻品，
甲冑、供品、放生的畜牲。
噶妃、漢妃、絨妃等三人，
柔妃、智妃、饒妃等三人，
達措、曲珍、索朗曼，
班宗、德吉、央桑等十三位尊貴的婦人，
跳起舞來唱起歌。
嶺地諸多英雄們，
記住你們的職責。
待到十五日月交輝時，
菩薩將為我們降神子。
人們興高採烈地準備著，準備迎接在嶺地誕生的大英雄。
注釋：
（注1）古古日巴是印度古代的一個大修行者，傳說他有很多化身，絨察查根是其中之一。
（注2）指用頭蓋骨做的飲器。
（注3）咚氏族，傳說是古代藏族的六大氏族之一，以棕褐色作為自己的標誌。
（注4）須彌山：古印度傳說中的山名，漢譯「妙高山」。以它為人們所住世界的中心，日月環繞此山迴旋出沒，三界諸天地也依之層層建立。它的四方有東勝身、南贍部、西牛貨、北俱盧四個洲。
（注5）馬本無角，但傳說在很多馬群中會有一兩匹長角的馬，那是最好的馬，相當於鳳毛麟角。「九」，言其多。
（注6）吉祥八寶：即吉祥八相，分別為：一、寶傘；二、金魚；三、寶藏名；四、妙蓮；五、右旋白螺、六、吉祥結；七、勝幢；八、金輪。
（注7）彩箭：藏俗婚禮中，交於新娘，或插在房頂系有彩色哈達的箭。
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