陶瓷之上的紋飾眾多，這是人們熱愛美追求美的表現，提及紋飾，陶瓷界的紋飾千支萬派，有繁有簡，其中有一種圖紋，歷朝歷代都非常受重視，嚴格意義上來講，是一種鳥紋，但是你可別小看這種鳥，一旦它這種鳥，翱翔於瓷上，果然為陶瓷徒添幾分身價，以往的帝皇審美中，將這種鳥紋與龍紋相和，相得益彰，這便是我們今天要說的百鳥之王，鳳紋。
瓷器上的百鳥之王
提起鳳，鳳是中國古代神話中的神鳥，是百鳥之王、四靈之一，在《爾雅.釋鳥》中寫道：「鳳，其雌皇，」郭璞注曰:「鳳，瑞應鳥，雞頭、蛇頸、燕頜、魚背，五彩色，其高六尺許，」鳳其實是由自然界中各種不同動物融合而成的神物，鳳與龍一樣，在經歷了幾千年的歷史文化的洗禮延續至今，成為了中華民族最具生命力的文化標誌和精神象徵。
雖經過不同時代的演變，崇拜龍鳳的觀念與日俱增，逐漸成為人們心中的意識形態，在古代，鳳是美好和平的象徵，我國陶瓷上的鳳紋的發展演變經歷兩個不同階段，第一階段是鳳的萌生階段，在此時期鳳紋在原始社會到六朝時期孕育並產生，第二階段則是鳳紋的繁榮階段，也就是在唐代至清代時發展，尤其是在陶瓷器上，看得更為明顯突出。
鳳紋的萌生階段
其實早在新石器時代出土的陶器上，就描繪有簡單的鳥紋形象，有專家認為這種鳥紋即是鳳的雛形，鳥紋形象一直延續到六朝時期，如上圖鎮江博物館收藏的春秋青釉原始瓷鳥飾帶蓋罐，此罐蓋面為圓弧形，蓋鈕為鳥的形象，器斜方唇，侈口，弧腹，平底，肩部飾水波紋腹部飾米篩紋，胎灰白色，施釉不到底，釉色青中泛黃。
秦漢時期，鳳在民間被視為能夠引導人類靈魂升天再生的神靈，相關紋飾被大量應用製作，鳳紋在漢代基本定型，即《韓詩外傳》中的描述：「夫鳳之象，鴻前而鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄，」除描繪鳳凰形象以外，還有朱雀、鸞鳥、赤鳥、長離、鵬等各種神鳥，形象大同小異，都是鳳鳥的變體和異化，是鳳紋豐富多彩的表現形式。
魏晉南北朝時期，鳳紋的形式特徵在漢代的基礎上進一步深化發展，由於當時佛教盛行，鳳鳥形象被注入了新的精神理念，裝飾題材擴大了，花卉纏枝紋樣被廣泛應用，鳳多採用在清新的花卉圖案之中展翅飛翔的形象，一直到了唐代時期，鳳紋開始出現在陶瓷上，這是的鳳紋已經擁有固定形象，並且變得越來越美麗，造型也逐漸變得豐富多彩。
鳳紋的成熟繁榮階段
《宋書·符瑞志》中形容鳳為「蛇頭燕頜，龜背鱉腹，鶴頂雞喙，鴻前魚尾，青首駢翼，鷺立而鴛鴦思，」內容比漢代更加詳細生動，還有不少民間傳說形容其為「錦雞頭鴛鴦身、鵬翅、鶴腿、鸚鵡嘴、孔雀尾」等，唐代宋期鳳的形象與高冠長尾的孔雀非常相似，而且人們多將其與牡丹相配，形成了鳳穿牡丹、鳳銜牡丹等紋樣。
唐宋時期，人們大多採用刻花、印花的裝飾技法，這些情況都表明鳳紋造型隨著歷史的推移變得更加具體化，宋代鳳多與牡丹相配形成鳳銜牡丹、鳳穿牡丹等紋樣，隨著刻花、劃花等技法的應用，鳳紋的表現形式也愈加多樣化，宋元兩代，鳳紋大量出現在瓷器上，如宋代江西吉州窯鳳菊紋瓷枕、元代青花的各種鳳紋罐和鳳首壺等。
宋元時期，出產的瓷器造型中，有很多以鳳形象製作，如吉州窯的鳳菊紋瓷枕，青花瓷中的鳳紋罐、鳳首壺等，元代景德鎮青花繪畫中的鳳紋相當豐富，從傳世資料看，種類之多不亞於明清兩朝，到了明代，鳳紋已經成為一種特定的造型，無論在圓形、方形還是其他形狀的器物上，紋樣構成都各具其內在形式，而鳳紋的共性形態也進一步規範化。
清代飾以鳳紋的瓷器較明代增多，而且畫法風格各不相同，按紋飾的組成分成雙鳳、團鳳、夔鳳、鳳凰牡丹紋、龍鳳紋等，此時鳳紋基本上貫穿整個時代的瓷器生產，並多出現在官窯製品上，在經歷了二三百年進化後，御廠也推出一些新造型，如結合羽翼尾與綬帶尾兩大優點創意出雜尾鳳紋，還有在新型彩釉基礎上繪製的原有鳳紋等，逐漸成為皇權的象徵。
鳳是中國古代神話中的神鳥，是百鳥之王、四靈之一，鳳其實是由自然界中各種不同動物融合而成的神物，與龍一樣，在經歷了幾千年的歷史文化的洗禮延續至今，成為了中華民族最具生命力的文化標誌和精神象徵，雖經過不同時代的演變，崇拜龍鳳的觀念與日俱增，逐漸成為人們心中的意識形態，擁有一件鳳紋瓷器，是每一位瓷人都愛的選擇。
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