《黃金時代》：談性色變，王二的迷惑行為，是對無性時代的反抗

海子曾說，活在這珍貴的人間，太陽強烈，水波溫柔。你要和心愛的人，手拉手走在大街上。

但在"存天理，滅人倫"的無性時代，有多少男女間美好的情愫，曾經被視為淫邪之洪水猛獸。

在致青春之作《黃金時代》裡，王小波就講述了那樣的時代背景下，一個二十歲的青年王二，在雲南農場插隊當知青，和已婚少婦陳清揚之間，離奇荒唐的愛情故事。

隊裡的女醫生陳清揚，風雲變幻中丈夫坐了牢，而她也被下放成了知青。二十六歲的陳醫生皮膚白皙，非常漂亮，引得農場很多男人有病沒病都去找她看，不幸落了個"破鞋"的名聲。

"破鞋"在農村原指沒人要的東西，後來成為作風敗壞已婚女性的蔑稱。因為美成了罪過，無辜被稱之為"破鞋"，對清白而的陳清揚來說，這種人格汙辱，令心高氣傲的她難以忍受。在那個黑白顛倒的狂歡時代，一個女知青想要證明自己的清白，似乎是根本不可能的事。

而"搞破鞋"一說，則常為男子藉機去佔這種女人便宜，又不義正辭嚴表示不用負責行為的代名詞。愣頭青王二，出於青春躁動，也是打著這個名號接近陳清揚，這無疑是荒誕的。

一天王二藉故去看陳清揚，好奇地跟她討論"破鞋"到底是怎麼回事。在得知陳清揚的委屈後，義憤難當的王二，半真半假的當即表示願意跟她做朋友：只要按照他們的規矩，去做一個真正的"破鞋"，就能生存下去。

如同在《西西里的美麗傳說中》，女主的美引起男人的垂涎，女人的嫉妒，逼得她真的成了小鎮上的"破鞋"。

而陳清揚為了自證清白，竟真的與王二發生親密關係。更荒唐的是，當她公開與王二的事情以後，大家竟然不叫她"破鞋"了，不出預料地接受了她和王二的身份。

以更無恥對待無恥，不失為一個好辦法。

王二說："陳清揚是我的好朋友，如果她有需要，我可以給她。"

王二作為男人，渴望"性"；陳清揚身為女人；急切想被正名，兩個人就這樣自然，而又扭曲地走在了一起。性意識即人意識，伴著壓力萌芽瘋長，成為一種反抗的雙人舞，沉醉其間。

王二的事情被暴露後，被罰到深山裡去。陳清揚則隨他一同前往，在人跡罕至的山中，恍若身在世外桃源，一對男女毫無壓力地生活了一段時間。

最後陳清揚不得不承認：兩人的結合併非出於"偉大的友誼"，而是有罪的"愛情"：

"在那一瞬間，她愛上了我，而且這件事永遠不能改變。"

這當然是不能被容忍的罪孽。後來王二和陳清揚被要求寫檢討，詳細檢討他們在深山裡的生活，迎合集體的窺私慾。

"鬥破鞋"成為壓抑的集體生活中一味興奮劑，可見其心靈多麼空虛，精神世界多麼貧瘠。

若干年後，王二再見優雅的陳清揚，相約與她再彈舊曲，依稀就有了歲月蒼涼，人是情非的感嘆，老的不僅是皮囊肉身，而是那顆青春的心：生猛的黃金時代，過去了。

王小波：什麼樣的靈魂就要什麼樣的養料，越悲愴的時候我越想嬉皮。

古人說"食性色也"。存天理，滅人倫，轟轟烈烈的時代車輪碾過，剩下荒蕪貧瘠的精神世界。然而性的原始生命力最為堅強，野火燒不盡，春風吹又生。

"那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的雲。"

王二青春志向理想，甚至做人的尊嚴都被碾壓殆盡，只能尋求原始的欲望加以突破。他以喜劇的彩色畫面來描繪悲劇人生，讀者和王小波都感覺到了悲涼和沉重。

恣意荒誕的性描寫，是對無性時代的強力反抗。

弱者在時代洪流下的無力感，通過原始欲望的活動來表達出生存的渴望，返樸歸真，打破了集體的失聲，升華成了對個體意識的生存悍衛之戰。——愛情如果有罪，那就以友誼之名狂歡。

在每次被批鬥之後，王二和陳清揚，二人會用一次場面宏大，描述細膩的私密狂歡，來對抗集體狂歡，修補其對於心靈的摧殘。王小波筆下的性乾淨脫俗，令人臉紅心跳，人物有血有肉："我聽見浩浩蕩蕩的空氣大潮從我頭頂湧過，正是我靈魂裡潮興之時。正如深山裡盛開，龍竹筍'嗶嗶'地剝去筍殼，直翹翹地向上。到潮退時我也安息，但潮興時要乘興而舞。"

不同的是，陳清揚是膚淺的皮肉之感，而王二是靈魂深處的震撼，這註定了二人日後的分道揚鑣：前者容易滿足，後者時過境遷，便再難重現。

在集體狂歡的風景下，王二扯下了遮羞布，以卡夫卡式的荒誕故事，用不屑與輕佻的語言，剔開欲望掩飾下王二的內心，它既溫柔又飽含淚水的青春，那份執著忤逆面孔下的悲傷，早已逆流成河了。

劉心武《人生，何以至此》中寫道:

《黃金時代》我試著讀了一頁，呀，竟欲罷不能，就那麼著，站在書架前，一口氣把它讀完。我無法評論。只覺得心靈受到衝擊。

王小波曾說:"《黃金時代》是我的寵兒。"他看到了一個無性的世界，但是性愛在混沌中存在；也看到一個無趣的世界，但是有趣在混沌中存在。

如果喜歡有趣的靈魂，不妨走進王小波的黃金時代，看一場靈魂的雙人舞，才能讀懂清醒而又無力改變什麼的人，那份執著的痛苦，擲地有聲。