《爆裂無聲》：窮人家的孩子 富人家的獵物

《爆裂無聲》一開始就呈現出一種原始的荒涼，這種荒涼就像赤裸裸的人性。一雙貪婪嗜血的眼睛盯著牧羊的孩子，當他被盯上時，命運就已經註定了。午睡旁的死鳥、案板上的羊肉、還有窮人家的孩子，註定了被宰割的命運。看完《爆裂無聲》後，我的憤怒就像打在棉花上的拳頭。

啞巴張保民得知自己的兒子失蹤之後，立刻從礦上趕回家，開始了尋子之路。一場意外，讓張保民捲入了礦業老闆昌萬年和律師徐文杰之間的糾葛，於是，一條完整的食物鏈就形成了。站在食物鏈頂端的是昌萬年。

昌萬年表面上是捐助貧困小學的慈善家，實際是養著打手，混跡黑社會的掠殺者。徐文杰是律師，本應代表正義的他因為對財富的渴望，和昌萬年狼狽為奸，也因此而受昌萬年的擺布。張保民就是食物底端的那隻「羊」。因為無法說話，他連吶喊的權力都沒有。

食物鏈中的每一層級都代表著一種隱喻：食物鏈頂端的昌萬年代表著貪婪和欲望，大口的吃羊肉、擺滿動物標本的房間、對射箭的熱愛，都彰顯著昌萬年毫無底線的欲望。因為欲望，所有的惡都有了存在的「原因」。

律師徐文杰是一個很矛盾的角色，他渴望生活回歸正常，卻又無法擺脫昌萬年。從某種意義上來說，徐文杰比昌萬年更可惡。徐文杰了解昌萬年的所作所為，但選擇了避重就輕。在正義和金錢之間，徐文杰選擇了後者。

張保民，一個註定的犧牲者，一直等待宰殺的羔羊。在尋子的過程中，張保民總以為自己快找到兒子了，可每一次都因為意外讓張保民回到原點。當徐文杰說出「沒有了」三個字之後，我忽然明白了，原來真正的底層人群真的是沒有任何機會的。

欲望主宰著一個人生活的基本態度生存的基本理念，越是欲望強大的人，越是能夠在惡劣的環境中爆發出非人的承受力和適應力。同時，也能具備更高的破壞力。這欲望，可以是金錢欲望、權力欲望、情慾欲望，也可以更為廣義一些，但凡是偏執於成就某種目的舉動，皆可以劃分到欲望的行列中。

當欲望像雪球一樣，越滾越大時，必將招致慘痛的後果。叔本華曾在自己的作品中表示世界就是意志，所以它充滿著痛苦和猙獰。意志即是欲望，欲望總是溝壑難填。一個欲望倒下去，十個欲望站了起來。

《爆裂無聲》是忻玉坤的第二部電影，為了更好的駕馭電影風格，把握故事節奏，他將家鄉內蒙古作為故事的發生地，而內蒙古本身的地域性特點也非常適合該故事的額走向。忻玉坤在電影中給我們展示一個矛盾的內蒙古，繁華與混亂並存，城鎮與鄉村共居，然後就是荒野、礦山。

這樣的環境很容易形成閉環，所以我們才可以在《爆裂無聲》中看見三個毫無相似之處的人糾纏在一起。他們之間同樣也形成了一個閉環，在這個閉環中，我們可以看見底層百姓無聲的憤怒、中產階級的虛偽懦弱，資本家的暴斂冷酷，

鏡頭中的西北大山就如逐漸走向荒涼的人性，當張保民在大山中奔走尋找孩子的時候，那種因為荒涼而生出的無力感就會加倍。默默無言的西部大山，埋藏著財富，也埋藏著罪惡。只有張保民試圖在這些大山中看見希望。

張保民以及張保民的兒子註定是這場」狼吃羊「的遊戲的祭品，張保民是谷豐村的異類，他是村裡唯一一個拒絕在土地徵用補償協議上簽字的人，一開始，他就是拒絕了這場遊戲。然而生活絕不會因為你拒絕了，就放你一馬，他最終還是捲入了」狼吃羊「的遊戲。

赤手空拳的反抗，徒勞無功的尋找，身在底層，連暴力都是絕望的。

影片的後半段有一段三人相遇的戲份，於是有了一場心照不宣的對話。

徐文杰：你知道嗎？他兒子丟了。

昌萬年：我知道他兒子丟了。

人的欲望不同於動物的欲望，更確切地說，人的欲望雖以動物性的欲望為必要條件，但人的欲望本質上和實際上必須超越它的動物慾望。而昌萬年從未審視過自己的欲望，他就像那些習慣性作惡的資本家一樣，總是不停地釋放自己的欲望。

聽不懂弦外之音的張保民錯過了唯一一次知道真相的機會。兒子失蹤，他一無所知，被迫捲入遊戲，他一無所知。外界從未向他敞開，而他也從未表達過自己的訴求，這大概就是所謂的底層隔絕。

《爆裂無聲》的高明之處在於，導演忻玉坤並沒有讓觀眾猜測兇手是誰，而是兇手的選擇。影片最後，警察抓住了徐文杰和昌萬年，在交代了相關事件之後，警察問徐文杰還有什麼要交代的，徐文杰沉默良久之後，戴上眼鏡，回了兩個字」沒了「。

於是，大山轟然倒塌，人性徹底淪陷。或許坦然的承認人性的缺陷比爭論人性的善惡，要有價值得多。正因為了解，所以我們才能有效的避免人性崩壞。

最深的「人性之惡」，往往存在於平靜的生活中。面對埋葬著生命和罪惡的大山，張保民的妻子坐在門前抱著羊痛哭，被宰殺是他們的命運，活著本身就是一種困難。而孩子的死去，或許是一種解脫。既然命運被註定，有些事情的到來只是早晚的區別。