當一個人快要餓死的時候,六便士銀幣似乎比一個高高在上的月亮更崇高。
《月亮與六便士》
▏逃離
《月亮與六便士》是英國著名作家、「故事聖手」威廉·薩默塞特·毛姆所著,小說以法國印象派畫家保羅·高更的生平為原型,講述了一位成功的的證券經紀人,突然對藝術著魔,拋妻棄子、當了畫家的魔幻故事。
威廉·薩默賽特·毛姆
主人公思特裡克蘭德原本是個證券經濟人,有個舉手投足端莊典雅的妻子,兩個健康可愛的孩子,事業成功、家庭幸福,在世俗的標準看來無疑是成功人士。可這看似美好的生活卻脆弱的如同玻璃,被思特裡克蘭德輕易的打碎了。
在他們婚姻的第17年,他選擇悄無聲息的離開,只留下一封信。他逃離寄居的城市,漂到遙遠的異國他鄉,開始了人生後半場的奇幻之旅。
離開家後的日子,思特裡克蘭德過的並不富足,甚至有些悽苦,經常食不果腹、疾病纏身。但他並不在乎這些,也沒有因此回頭。
當他的妻子得知實情後絕望了,「如果是私奔,他早晚都會厭倦,她也能原諒他(這是她的高人之處),如果是為了一個理想,一切就都完了。她可以是一個女人的對手,卻不是某種觀念的對手。」
▏尋找
從前的思特裡克蘭德是彬彬有禮的紳士,只是偶爾會被妻子嘲笑不懂藝術。離開家後他好像變了一個人,脾氣古怪、性格孤僻,面部有些粗野且充滿肉慾,有時候還非常自私。
但作者卻說:「這是一個惹人嫌的人,但我還是認為他是一個偉大的人。」
保羅·高更
思特裡克蘭德離開溫暖舒適的家和美麗的妻子,寧願住最破的旅館,睡冰冷的板床,飢一頓飽一頓的潦倒度日,也從不後悔。
他的畫作起初並不出名甚至沒有人欣賞,直到後來出現的並不高明但極具鑑賞能力的畫家施特略夫非常看好他的畫,幫他推銷畫,卻也遭到他的嘲諷。
他似乎並不在乎理想是否實現,自己的畫作是否被認可。他更像是在尋找和探索一種生活方式,而畫畫也許只是他尋求理想生活方式的工具。他在拿自己做試驗品,嘗試返璞歸真從現代文明回到原始狀態。
▏回歸
故事的最後思特裡克蘭德選擇遁世,定居南太平洋與世隔絕的大溪地島,在那裡他找到了適合自己的藝術氛圍,創作出一部部驚世畫作。
保羅·高更的精神家園--大溪地島(大溪地)
他和一個土著姑娘愛塔結婚,愛塔同樣知書達禮,但沒有過多的繁文縟節。她知道要讓思特裡克蘭德精神上自由的活著,她尊重思特裡克蘭德的所有選擇,做到絕不打擾。
太過規矩或太過放縱的活著都不是最好的狀態,要從中找到自己的平衡點,思特裡克蘭德找到了最適合他的生活方式。
保羅·高更代表作《雅各與天使搏鬥》
思特裡克蘭德在藝術上是極具天賦的,在生命的最後,拖著羸弱的身軀畫了一幅偉大作品,但他卻要求愛塔將這副畫毀掉。一般人都會覺得非常可惜,他卻毫不在意。
他不是為了名垂青史而畫畫,他在意的只是畫的過程,他是真正追求藝術、享受精神世界的人,他所追求的就是聽從本心,純粹真實的活著。
思特裡克蘭德的妻子是一個具有諷刺意味的角色,她曾認為自己的丈夫毫無藝術天賦,卻怎麼也想不到思特裡克蘭德離家的原因竟然是他想畫畫。
每天朝夕相處的伴侶卻像陌生人,只是相敬如賓的過著看似體面的生活。摘下生活的面具,背後的真實可能醜陋不堪。
▏月亮與六便士
表面上看這本書在講理想與現實之間的選擇,更深入的看作者是在探究人與人、人與社會、人與自己的相處模式。也可以說這是作者與自己的深度對話。
保羅·高更代表作《布列塔尼的豬倌》
關於小說的名字,有一種說法是作者毛姆帶有開玩笑的意味起的書名。一個評論家說《人性的枷鎖》的主人公和很多青年人一樣,終日仰慕月亮,卻沒有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個說法,於是準備用《月亮和六便士》作為下一本小說的書名。
可能有人看了這本書會佩服主人公追求理想的勇敢,但小說畢竟是虛構的,藝術就是讓生活中難以實現的情節在藝術中得到升華。
理想是要有的,但它一定是建立在現實生活的基礎上。小說的劇情可以打草稿,而我們的人生沒有草稿。
現實中也沒有幾個人真的能做到像主人公一樣,即使窮困潦倒的過一生也一直追求理想到生命的盡頭。我們是現世的人,不是超脫的神。
保羅·高更代表作《我們朝拜馬利亞》
這本書的原型保羅高更也曾離家出走追求藝術,可有幾個像高更一樣的天才呢。馬斯洛需要層次理論的第一層需求就是生理需求,而最高一層的自我實現需求才是我們所謂的理想。如果連溫飽都滿足不了,何談理想。
生活不只眼前的苟且,還有詩和遠方的田野,但重點不在於去尋找詩和遠方,那只是短暫的快樂,從某種意義上說也是在逃避。我們應該努力做的,是把現實的日子過成詩和遠方。
你也可以選擇先摘天上的月亮,但要做好隨時掉下來摔得粉身碎骨的心理準備,到時候不要怨天尤人,因為那是你自己的選擇。
當然如何做選擇只是個人追求不同,但一定不能脫離現實,自由也是建立在一定規則上的。我們要有追求、有理想,但更要先認清楚現實的條件,結合自身的處境一步一步的實現理想。
如果是我,我寧願先選擇腳下的六便士,把眼前的生活過好,養活好自己,再想辦法去摘天上的月亮。
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