一念成魔一念成神，少年溺死為鬼，因仁慈之心感動上天成了神仙

大家好。這裡是煜芹趣說歷史！

古諺云：「一貴一賤，交情乃見；一死一生，乃見交情」，大意是說，真正的朋友，經得起貧富與生死的考驗，在古人的價值觀中，一個人能怎樣對待朋友，足以看出這個人的思想品德，在文學作品和民間故事中，人們也樂於歌頌那些感人至深的朋友交情，如伯牙、子期的知音之交；廉頗、藺相如的刎頸之交；劉關張的桃園之交……這些故事流傳千年，至今被人們傳頌。

《聊齋志異》中也有許多描寫友情的故事，《王六郎》就是其中一篇，寫漁人許某與溺死鬼王六郎的交情，從人鬼之交，到人神之交，不因身份的變化而忘記老朋友，蒲松齡說「置身青雲，勿忘貧賤」，這8個字，是蒲松齡理想的待友之道，也是整個故事的宗旨。

王六郎

王六郎的故事，在《聊齋》書中，算是一篇較長的故事，情節倒也不複雜，講述了一個愛喝酒的漁人許某，每次打漁的時候，都會一邊喝酒，一邊以酒酹地，口中還不斷禱告說：「河中溺鬼得飲」。時間一長，人們發現了一個奇怪的現象，每次大家都一起打漁，但「他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐。」

一天，他又在喝酒時，一個少年飄然而至，說：「請於流下為君驅之」，就是說我到河裡去把魚都驅趕到你面前來。過了不久，許某果然釣起來了一條大魚，他開心壞了，連連道謝，少年說：「你經常請我喝酒，這點小回報算什麼，如果你不嫌棄，以後我每天都這樣幫你。」

兩人說到開心處，便坐下一同暢飲，問起姓名才知道，少年叫王六郎。自此以後，許某每個打漁的夜晚，身邊都多了一個少年相陪，先喝酒，再驅魚。

故事開頭，蒲松齡就埋下了兩處伏筆，第一，為什麼別人打不到魚，而許某每次都滿載而歸？第二，兩人才剛認識，少年為何說多次喝過許某的酒？

人鬼之交

兩人就這樣相交了半年，突然一天王六郎悽慘地對許某說：「朋友，我要和你告別了」。許某十分驚訝，問他原因，王六郎欲言又止，過了半晌才說出實情——原來，王六郎是個溺死鬼，生前就愛喝酒，本以為死後鬼生與酒無緣，不料遇到許某每天以酒酹地，才讓他過了酒癮。為了報答許某的恩情，所以每次許某打漁時，他都悄悄把魚驅趕過來。

這一來，前面埋下的伏筆就解開了，故事也因此籠上了一層傳說感。

王六郎告別，是因為他的業期將滿，明天就要轉世投胎了。許某初聞六郎之語，感到一陣害怕，可轉念一想，既然是朋友，人與鬼又有何別呢？之前，王六郎的欲言又止，是害怕嚇到朋友，沒想到這位許某，還真是一個達觀之人，不僅不害怕，反而問六郎：

「代者何人」？

在中國古代的民間傳說中，有個約定俗成的觀念，溺死鬼想要轉世為人，必須要找到另外一個人代替為鬼，故而許某有此一問。

六郎回答說：「明天河邊有個女人落水而死，她就是我的替死鬼。」

仁愛之心

故事中有兩處仁愛之心的體現，第一次是許某對王六郎關於友情上的仁愛。當王六郎沉浸在分別的悽楚中時，許某安慰他說：

「郎飲此，勿戚也。相見遽違，良足悲側；然業滿劫脫，正宜相賀，悲乃不倫。」

試想許某是個自私的人，得知六郎要投胎，首先肯定會想到今後沒人幫自己打漁，生活質量會大大下降；其次會想以後打漁時無人陪伴，該是多麼寂寞。只有真心相交的朋友，才會在對方即將「業滿劫脫」的時候，報以最真摯的祝福，絲毫不會為自己打算。

這是對王六郎的勸慰，也是對朋友的真誠祝福，也能體現出許某對王六郎的一片仁愛之心。

第二次是王六郎對他人的仁愛之心。兩人分別的第二天，許某到河邊果然看到一個抱孩子的女子失足落河，他於心不忍，但想到她是代替王六郎的，就沒有前去相救。結果沒多久，那女子竟然掙扎著從河裡爬上了岸。

晚上，許某又去打漁，王六郎也來了，說：「哎，那女子還抱著個孩子，我一條命換她們母子兩條命，實在不忍心，所以我救了她，我也失去了投胎為人的機會，也許是你我緣分未盡吧！」

俗話說，物以類聚、人以群分，許某為什麼能和王六郎成為朋友？

首先，他打漁的時候，會酹酒告慰和自己毫不相干的亡靈，這一點非常符合中國傳統文化中所講的「仁者愛人」；其次，他是一個真正值得交的朋友，不因人鬼之別而放棄朋友；第三，當朋友遇到好事時，他會真心祝福朋友，根本不把自己的利益放在心上。

再說王六郎，他知恩圖報；在坦白身份的時候，也會先考慮朋友的感受；第三也是最重要的，他本有重新為人的機會，卻因心中的仁愛，寧願放棄復生，也不要讓別人成為自己的替死鬼。

許某為王六郎錯過機會而難過，同時他又對六郎的做法充滿了欽佩，讚嘆道：

「此仁人之心，可以通上帝矣」。

你看，許某的仁愛，得到了滿載的回報，六郎的仁愛，又是否會真正得到上天的眷顧呢？

人神之交

仁者愛人，必得好報，這是中國的傳統價值觀，而好鬼也有好報，這是《聊齋》故事的法則。所以王六郎很快就得到了天帝的獎賞，委任他到招遠縣鄔鎮做土地公，死鬼搖身一變成了神，他卻沒有因為身份的不同，而忘記許某這個朋友，臨別之際還再三叮囑許某，叫他一定要去鄔鎮探望自己。

但那個年代，車馬都慢，幾百裡的路程，要去探望朋友又談何容易呢？可許某對六郎的思念之情日夜劇增，他不畏路途遙遠，帶上行李就去了鄔鎮。而在此之前，王六郎早已為迎接許某做了充分的準備：他以土地公的身份，託夢給當地人，說自己有個姓許的朋友要來，路途遙遠，請大家資助他一些盤纏。

許某到達鄔鎮後，先去土地祠焚香燒紙祭拜好友，晚上夢中見到了六郎，對他說：「你大老遠來看我，讓我十分感動，但迫於身份，不便與你現實相見，故而來夢裡與你見面，雖近在咫尺，卻如萬水千山相隔，實在是讓人難過啊。這裡的百姓會送你一些薄禮，權當是我的一份心意吧。」

之後的日子，許某每天輪流到鎮上百姓家做客，推都推不掉，直到他堅持要回鄉，老百姓也不便繼續挽留，就都拿著禮物去為他送行，臨行時一陣風來，伴隨著許某走了十多裡路，許某再三拜謝，說：「六郎，別送了，你有仁人之心，一定會造福百姓的」。

言罷，那陣風又在許某頭上盤旋許久，才依依不捨而去，送行的百姓們也驚嘆著各自回家了。

許某回家後，日子漸漸富裕起來，但還是忘不了王六郎，每次遇到招遠縣來的客商，都會打聽土地公的消息，人們都說那個土地公十分靈驗，造福了一方百姓。

異史氏曰

蒲松齡在最後，以八個字概括了他寫這個故事的宗旨：置身青雲，勿忘貧賤。

就如同王六郎與許某的友情，先是許某不因自己是人，六郎是鬼而疏遠；後來六郎成神，也不因人神殊途而遠離。他們不以生死相隔，不以異類見猜，更不以距離而相訣，也不以身份而改變。

這是偉大而且純粹的友情，但在我看來，更能打動我的，是故事中描寫的「仁愛之心」。

王六郎在選擇替死鬼的時候，一定經歷了艱難的選擇，本來自己「業滿劫脫」是件好事，服從命運的安排也無人能以任何理由譴責他，但當他看到替死女子懷中的嬰兒「揚手擲足而啼」的時候，他放棄了最好的機會，選擇成全他人。

同樣，在許某看到女子溺水掙扎時「沉浮者屢矣」，他也感到「意良不忍，思欲奔救」，最終沒有選擇出手相救，也是出於為朋友考慮「轉念是所以代六郎者，故止不救」。他也知道機會來之不易，錯過的話不知道六郎還要等多少年。

這是蒲松齡的高明之處，他擅長揣摩人的心理，用起伏的文筆揭露兩人內心深處的矛盾，把故事講述地十分真實，才能讓讀者對王六郎產生更大的敬意——鬼放棄替死，不正如人放棄生命一樣嗎？捨生取義，說著容易做來難，在故事中，蒲松齡稱之為「仁人之心」，用現在話來說，這就是人道主義。

如果說讓女子替死，一命換一命，站在傳奇故事的角度，是王六郎命中注定的正確選擇，那一命換兩命，即使在傳奇故事中，也是道德的底線，仁人所不為，所以王六郎放棄了。

跳出故事範疇，在實際生活中，許多看似微小的事情，不也時時刻刻在檢驗著我們的道德底線嗎？又有多少人能像王六郎與許某那樣，時刻為他人著想，寧肯自己吃虧，也不傷害別人呢？

如此看來，蒲松齡所歌頌的「置身青雲，勿忘貧賤」，在「仁人之心」面前，實在有些微不足道了。

你是如何看待呢？歡迎大家的留言，關注！

註：內容真實性已考證，圖片來源於網絡，如有侵權請聯繫作者刪除。