中秋已至，詠月懷思成了天下遊子共同的主題，賞月觀花亦是團圓之人期盼的美好，千百年來永恆的月，它究竟接收了多少噸的思念？又映照了多少人的心？或許月亮從來不知道，人間的八月十五日已經離不開它。
古往今來，中秋詩詞一直是佳節必備，在這一天文豪們絕對不會吝嗇才華，紛紛傾囊而詠月。然而宋代詞龍辛棄疾卻一反常規，他沒有去詠嘆，而是創造性地採用通篇問月的形式，把月亮都問蒙了，藉此抒發對宇宙的思考與神話的理解，堪稱古代科學幻想的高峰。
《木蘭花慢》
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬裡長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
辛棄疾在小序中寫道：「中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。」《天問》是屈原的名篇，通篇都是疑問句，一共連問170多個問題，是該類題材的鼻祖。辛棄疾致敬屈原，便創作了這一首極具浪漫氣息的詞作。
事實上，「問月」並不是辛棄疾首創，李白就曾有「青天有月來幾時，我欲停杯一問之」的名句，蘇軾也有「明月幾時有，把酒問青天」的佳作，但是他們都只是在開頭一提，問句並沒有貫穿全篇，而辛棄疾此詞卻大膽創新，一問到底，空前絕後。
更為神奇的是，辛棄疾的這些疑問並非胡猜亂想，他對客觀自然現象所作出的猜測，與現代科學有很多重合，比歐洲的哥白尼還要早三百多年，辛棄疾可稱為大宋科學探索第一人。下面我們就一起看看他對月亮的神奇猜測。
第一句，辛棄疾將月擬人化，它嬌媚可愛，步履闌珊，辛棄疾問它：你在向什麼地方慢悠悠走去？月亮是隨時間遷移的，這是月球的公轉，辛棄疾觀察到了這一點，便說月也是能行走的。
緊接著第二句，辛棄疾展開奇思妙想：是不是在另一頭還有一個人間，那裡的人剛剛看到月亮從東邊升起？月球圍繞地球自西向東公轉，人們看到月亮的時間必定有早有晚，而辛棄疾說的一點沒錯，月亮輝映下的人間不止中國一處，其他大洲的上空，月亮的確剛剛升起。
「但長風浩浩送中秋」，辛棄疾認為是秋風吹動月亮前進；而「飛鏡無根誰系」，辛棄疾又問：月亮無根無系，是誰用繩索拴住了明月？現在我們都知道，是地月引力使然，而引力是看不見摸不著的，這對古人而言的確是未知難題，辛棄疾的好奇心正是一種科學探索精神。
「姮娥不嫁誰留」，更體現了辛棄疾那豐富多發的想像力：嫦娥多少年來都居住於月宮，是誰把她留在那兒？難道她都沒人追嗎？這個問題非常新穎，文人都知道月宮裡有嫦娥，卻沒人問嫦娥為何待在月宮，又為何不離開那孤獨寒冷的地方，而唯有膽大的辛棄疾。
「謂經海底問無由」，是說月亮是經由海洋運轉的，但卻找不到證據。誰能想到，宋代的人就已經覺察到了月球與海洋的微妙關係！地月之間的引力形成了潮汐，看起來海水的漲落就對應著月亮的明滅。
後面幾句皆帶有濃鬱的神話色彩，辛棄疾認為月亮是漂浮在海洋之上的，因此他才會害怕鯨魚撞壞了月上宮殿，才會疑惑玉兔如何在海洋裡生存。「若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？」辛棄疾認為月亮之所以有陰晴圓缺，正是因為海裡的生物與月宮之間發生了碰撞或推搡，月牙兒或許是被撞壞的宮殿？月圓興許是又修好了？
讀完之後，不禁要為辛棄疾這巧妙的奇思妙想點讚。前人的中秋詩詞，無非詠月、思人、思鄉、懷古，而辛棄疾思考的卻是月亮的本質，富有哲理性，卻又不失詩意，創造出了神奇多姿的浪漫主義藝術形象，自然成為千古絕唱。