吾人於此當發一問:「鬼無歸則為厲」是漢族的鬼魂觀念。兇死者為厲鬼、厲鬼會散布瘟疫的觀念也是當年以「出草」(殺人取頭以為誇耀)為俗的臺灣非漢族部落居民的鬼魂觀念嗎?從劉家謀到連橫,他們聽到的、記錄的吳鳳傳說是不是有「文化識盲」的問題呢?所謂「文化識盲」是:研究者以其自身的文本(自身負載的理論/文化)來解讀作為研究對象的文本,從而使得解讀陷於認識的盲區(參見古學斌、張和清、楊釣聰:《專業限制、文化識盲:農村社會工作中的文化問題》,載《社會學研究》2007年第6期)。 附帶言之,連橫《吳鳳列傳》曾以《吳鳳傳》為題載於《臺灣文藝叢志》第4年第1號(1922年2月)。 (作者汪毅夫系閩南師範大學客座教授、全國臺灣研究會副會長)