公元742年，在大唐的長安城中來了一位年輕人，此人豪氣幹雲，縱酒高歌，懷揣著兩首詩四處拜訪詩壇高手，一位老者看到他寫的詩之後，評價道：此乃太白金星下凡矣。
這位年輕人就是李白，這位老者便是名聞天下的「詩狂」賀知章。
在整個中國文化史上，但凡能夠留下名號的，其命運幾乎都是坎坷不順的，李白一生為官，浮浮沉沉，杜甫亦是屢遭貶謫，蘇東坡一生更是幾度經歷生死，所以才有這可歌可泣的作品傳世。
而賀知章一生極為平坦，他是一個天才，少年讀書環境優渥，後來又考上了狀元，在長安城中春風得意。
而這恰恰造就了他舉世無雙的書法！
書法的成就跟詩歌不同，書法需要特定的環境，特殊的際遇以及特殊的心境下才能生發出高明的作品。
賀知章的書法之名是被詩歌所掩蓋的，他的書法之名與張旭齊名，兩人都是草書界的泰鬥級書家，皆能名噪一時。後世之人不知賀知章草書之名，乃是因為其流傳下來的作品極少，因此名氣不如張旭大！
賀知章的草書在當時有「天下四絕」之稱，一絕是秘書省的落星石、薛稷畫的鶴、郎餘令繪的鳳。
李白極為推崇賀知章的草書，他曾經寫詩讚道：
鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。
這段話直接將賀知章比作了王羲之。當代的大詩人盧象還有一首詩，將賀知章比作了王獻之：
「青門抗行謝客兒，健筆違羈王獻之。長安素娟書欲偏，工人愛惜常保持。
這樣的讚譽，縱觀整個書法史也不多見！更有後人在《述書賦》評價他的草書：
「落筆精絕」，「與造化相爭，非人工即到」。
這樣的描述堪稱神品的範疇了。
賀知章存世的書法僅有一件《孝經》，這件作品可謂是唐代最早的草書作品了。此作如今藏於日本，應該在唐代的日本遣唐使帶到了日本，已在日本藏了1000多年。這件草書《孝經》堪稱唐代草書史上的極品。
此作一直藏於日本，在2016年的時候，上海舉辦了一次「中日書法珍品展」，此作才回歸中國！在中國展出之後，引發了書壇的強烈轟動
這件草書《孝經》最為獨到的地方是他草書的「內功」，從外在氣格上表現出來的是直承晉人的技法，唐代草書普遍有這種特點，從李白到杜甫在到杜牧，從張旭到懷素，再到高閒等人。唐代人的草書與遠遠高於宋人的原因就是這種直接晉人的意境，他們獨特的用筆方法，沒能被宋人以後所繼承，這也是草書從唐代之後沒落的一個原因！
賀知章的《孝經》在用筆上沒有過多的提按，而是通過不斷的使轉技巧做出的方圓、粗細、疏密、欹正等等矛盾關係，而宋人以後固然在外形上也能做出如此狀態，但在內在氣格上卻遠遠不同！
有人說賀知章的這件草書《孝經》：
內力騰躍而雄逸，「縱筆如飛，奔而不竭」
這是一個身處優渥環境中，以極大的才情所達到的一種時代高度！賀知章的草書達到了唐代草書的頂峰，堪與張旭齊名！這件草書《孝經》便是明證！
如今，我們將這件賀知章的《孝經》按照原作大小進行1:1複製，還原出了跟原作毫無差別的作品，字字清晰！
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