今天是財神生日。我武漢有個習俗，每當大年初五，想發財的就得步行到漢陽的歸元寺去搶頭香。這習俗其實挺那啥的，一方面，頭香就一個，多難搶啊；再一個，要心誠，就必須步行去歸元寺。十多年前，我姐姐家都是走著過漢水橋到歸元寺去，大過年的那麼冷，上上下下要走快10公裡，可惜後來也沒咋發財。聽說歸元寺的財神活動現在更加商業化了，讓人有點五味雜陳。
說到財神，我熟悉的隔壁三哥家，有三個常見的財神。
俱比羅雕像，拍攝者：Zereshk。
第一個財神叫俱比羅。這是比較古老的一個財神。俱比羅這個財富之神是夜叉之王，本來是斯裡蘭卡的主人。可惜戰鬥力比較差，後來被《羅摩衍那》中的大反派羅波那給端了老家，只好避居到喜馬拉雅山上。其實算算血緣，羅波那還是俱比羅的弟弟呢。
《我不是藥神》裡那個胖叔叔演的財神，圖片來自@除障者伽內什
俱比羅的形象一般是個大胖子。《我不是藥神》裡面那個只圖錢的印度胖子，就演過俱比羅。嗯，印度的這第一個財神就是那個形象，看起來有些唯利是圖，畏畏縮縮的（電視劇裡也常是這樣）。但在被佛教吸收之後，尤其是在東傳的佛教裡，俱比羅的形象突然變好了很多。在唐代，佛教的俱比羅名叫毘沙門天，也就是多聞天王，是萬眾信奉的軍神。後來從毘沙門天的信仰裡又派生出來四大天王的說法。多聞天王手持寶塔，後來可能被道教吸收，演變成了託塔天王李靖，然後又生出來哪吒來。哪一個都比弱弱的、經常被其他神、人、惡魔坑錢的印度教俱比羅形象好。
在印度教較為晚期的造像裡，俱比羅是矮胖子造型，手捏一隻獴（但有時候雕得像鼬或者鼠），這隻小動物有時會吐錢。在藏傳佛教中，俱比羅的這個形象被徹底繼承了過來，被稱為黃財神，就是一毛一樣的。
藏傳佛教的黃財神，圖片來自traditionalhandcrafts.com
大概因為俱比羅算是比較邊緣又不太強的神，在印度教裡，他的財神身份，慢慢讓渡給了毗溼奴毗老師的媳婦兒拉克什米。拉克什米又名吉祥天，在神話裡，有吉祥天下凡，眾神的財寶王冠都消失了，甚至連俱比羅都沒錢了的段落。畢竟，吉祥天就是財富本身，而俱比羅只是有錢而已。
雙象灌頂拉克什米，這是我在卡納塔克邦的一個耆那教廟拍的。
我忘了是在哪兒看到的一個傳說：有一次，拉克什米決定摧毀一個傲慢的惡魔。上天欲使其滅亡，必先讓其瘋狂。代表財富的吉祥天如何讓傲慢滅亡？讓丫有錢。果然，傲慢的有錢就瘋狂了，最後自取滅亡。這裡不知道有沒有記錯，但富有的傲慢是自取滅亡的道理倒是不錯的。
拉克什米變錢的吉祥畫，圖片來自Dolls of India
在印度民間的貼畫上，吉祥天面前常一個罐子，她往裡變錢。在印度文化區的古建築上，拉克什米常有一種雙象灌頂的形象，這種形象在柬埔寨特別常見，大家可以去找找。就像俱比羅影響佛教一樣，拉克什米對佛教、耆那教的影響非常大。在印度的很多佛教、耆那教廟上，也能看到雙象灌頂的浮雕。
另外，為了求財，印度民間常出現拉克什米、俱比羅、象頭神同時出現的吉祥畫。嚴格意義上講，象頭神甘內什不是財神。他管破除障礙。但話說回來，很多時候破除障礙和發財幾乎是一回事。所以，象頭神和那兩位並列也很好理解。
拉克什米、俱比羅、甘內什三重祈福。這張圖的來源我沒找到……
前幾個印度財神，對中國的影響非常大。但最後這位財神，則是中國輸入到印度的，而且是近期輸入。這位財神是……布袋和尚！
布袋和尚是五代時期後梁的和尚契此，是漢傳佛教特有的彌勒佛化身。因為他時時歡笑，大肚能容，手提布袋，因此也被中國人當作財神。可能是在20世紀末期，布袋和尚的形象從中國或者南洋傳入印度，慢慢被印度民間當成了財神，尤其是在印度南方的泰米爾納德邦，幾乎是家家都能看到。但他們不把這個當佛，甚至不知道這是佛，而是當招財貓一樣的吉物。
這兩張都是我在泰米爾納德拍的，左邊大概是義烏貨，右邊應該是印度人自己做的，明顯形象有變化。
慈悲的彌勒佛本來來自印度（關於彌勒的前世，可以看：萬歲犍陀羅：亞歷山大大帝與佛的共舞），在中國出現的特有化身又回到了印度，成為了財神。這說明了兩件事：1 文化永遠是流動的；2 大家都想發財。
祝大家2019年暴富呀！
我是花蝕，曾經是研究鳥類叫聲的，現在是只新媒體狗、半吊子生態攝影師、狂熱的神廟迷和金屬黨。出版過幾本書，愛寫點自己關心的東西，關注啦你就知道了。