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郭林宗是個喜歡遊歷郡國,廣交朋友的隱士,為什麼他不肯從政做官
隱士在大家心目中都是那種以深山密林為家，過著與世隔絕的生活。但是郭林宗與其他隱士卻有不同之處，他是個喜歡遊歷郡國，廣交朋友的隱士。郭林宗（公元１２７—１６９年），東漢末期太原郡界休縣人。東漢後期，外戚、宦官形成兩大政治集團他們相互傾軋、交替專斷朝政，使東漢王朝陷入不可救藥的重重危機之中，郭林宗對此均了如指掌對於統治集團在朝中的獨斷專行，郭林宗和他的朋友們看在眼中，記在心頭，他們發誓不與統治集團同流合汙，不與貪官汙吏為伍。司徒黃瓊曾聘請他，太常趙典曾薦舉他，他都沒有動心。
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哪有真正的隱士,隱世的目的就是為了更好的入世
——《詠懷詩》晉代：阮籍什麼是隱士？隱士，這類人也往往以世外之人自居，自然無所成就是。這也是隱士的核心思想，魏晉時期很多能人志士都是隱士出身。大隱於市，小隱於野，魏晉時期也盛行隱士文化，為什麼在這個時代？能出現這麼多的隱士，這些隱士又是如何在隱士與入世中找到平衡的呢？隱士仍是凡夫俗子，終將回歸人間。
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魏晉隱士的此岸情節——大隱隱於市,小隱隱於野的途智慧
何為隱士？隱居之士，這類人也常以世外之人自稱，自然無為便是有作為，這也是隱士的核心思想，魏晉時期不少能人志士都是隱士出身，大隱隱於市，小隱隱於野，魏晉時期也盛行隱士文化，為何在這個年代，會出現這麼多隱士，這些隱士又是如何在隱逸和入世之中尋找平衡？隱士終究還是還是世間人，最終也會歸於世間。
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古代隱士真的不願做官嗎?很真實的,籌碼夠就可以了
中國古代歷史當中具有極高才學的隱士不在少數，他們都不經常活動在世俗當中，打出來的都是不願在世俗當中做官的旗號，以他們的話說就是寧可在山野過著閒雲野鶴的生活，也不願意在官場的苟且著。但是，這些人真的甘於貧賤而討厭做官嗎？他們真的不願意出仕入世嗎？實際上，他們的本心也並非如此。我們通過商山四皓的詩歌能夠看到他們的決心，能夠看出他們將富貴看作過眼雲煙的心態，但是他們卻並非從來都沒有出山過。呂雉在經歷廢立太子的危機的時候，就通過張良請出了商山四皓，並且讓他們成為了當時太子劉盈的輔佐之臣，從此居於朝廷之中。
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東漢著名隱士嚴子陵
三、莊忌至莊光(嚴子陵)世系：一世 忌公，瑞公之子，（前188 - 前105）；西漢初期辭賦家；吳縣人；少與司馬相如等人俱好辭賦，以文才和善辯聞名於時；劉濞稱吳王，招收四方遊士，嚴忌與當時名士鄒陽、枚乘等應召，為劉濞門客；後劉濞圖謀反叛，他與枚乘等上書諫阻，劉濞不聽
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隱士被皇帝用盡辦法請來,才發現這人不是謙虛,而是真沒本事
漢安帝和漢順帝當政的時期，朝廷先後徵召了一批名氣很大的隱士，其中出現了像樊英徒有虛名的假隱士。樊英是南陽郡人，他從小學識淵博，品行兼優，聲名遠揚，長期隱居在壺山南麓。州郡官府聽說他的大名後，曾先後多次徵召他出來當官，但都被他拒絕了，以致他的名氣越來越大，連朝廷都知道樊英這個人。
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大宋隱士不當官,還寫詩勸2位宰相辭官,宋真宗:死了看你當不當
是不是他不敢參加科舉考試或者沒有其他機會才不做官的呢？還真不是，他就是不想做官，平時住在綠樹掩映的草廬裡，彈琴唱歌，高聲吟詩。有時出去跟朋友聚聚，喝喝小酒吹吹牛寫寫詩。死也不當官他當時的名氣大得不得了，詩集《草堂集》傳到了外國。
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為什麼說終南捷徑,揭露了一些古代隱士的矯情和虛偽?
唐朝時，一個名叫盧藏用的人在終南山隱居，與另一位在此修行的隱士司馬承禎是好友，兩人經常淡天說地，交流感悟心得。兩人雖是朋友，但最終的志向卻不同，司馬承禎是真心修煉道行，不問俗事。盧藏用只是把修行當成做跳板，想以此達到作官的目的。
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古代的隱士有哪些? 誰又是真正的隱士?
在中國，真正的隱士是受尊崇的。隱士們也有一種道德標杆，就是和現實連接的緊密程度。這種判斷，遠在堯舜時代就開始了。唐堯到山西拜訪許由，要把王位禪讓給他，許由不接受，逃到潁水之濱，箕山之下。唐堯又說：「禪讓不受，做個九州長吧。」許由覺得這是一種奇恥大辱，奔至潁水邊，清洗聽髒了的耳朵。
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魏晉時期文人為何不想去做官,潛心鑽研文學,而是成為一條鹹魚?
據不完全統計，魏晉南北朝四百多年的時間裡，一共發生了1677次戰爭，平均每年要發生4.6次的戰爭，這其中還包含著不同規模的，由此可見，魏晉南北朝的社會狀況是十分混亂的。 那就是有些君主是容不下一個曾經侍奉過別的君主的文人的，即使再想實現自己的理想和抱負，那也得在有命存在的時候，因而很多文人開始不再想去做官，不再想去施展抱負，潛心鑽研自己的文學，而是成為一條實實在在的鹹魚。
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孟浩然不是純粹的隱士嗎?為何還要寫詩去求官?
總之，在中國知識分子的思想之中，出去做官實現齊家平天下的理想是主流，而在功成名就之時，學習範蠡泛舟五湖楊海，遠離朝堂走向山林是他們另外的選擇。當然，在中國歷史上，真正能做到真隱士的不多，大部分是被迫隱居——當生命或仕途遭受巨大的挫折的時候，才選擇隱居；很少有人能像古代的伯夷叔齊、陶淵明那樣，把隱居生活做到了純粹而極致。
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淡迫名利的人都不會做官嗎?不,阮籍就是例外
阮籍是竹林七賢之一，他天資聰穎，八歲就會寫文章，是三國時期著名的詩人和散文家。他一生淡泊名利，不願為官，卻多次入朝為官。這就讓人很奇怪，一個不願入仕的人，為什麼會多次被任命為朝廷官員呢？達就是對事物了解得很透徹，很全面；齊物就是萬事萬物都是有對立面的，不能只局限在某一個方面。所以我們看到阮籍的思想前後有些區別，他既不排斥入朝為官，也願意隱居起來，不問世事，過一個逍遙快樂的生活。
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你知道什麼叫隱士嗎
公元前2200年，堯的一個決定讓一千六百年後的孔子將他稱之為最有智慧的人，而這個決定，正是堯選擇了一位隱士成為自己的繼承人，這個繼承人就是舜。下面繼續為您介紹中國歷史中十類隱士歸隱的路徑。他們或隱於山林終身不出，或先官後隱，亦或大隱於市……其間真假參半，但大都與清心明志有關。
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隱士快樂還是皇帝快樂,讓朱元璋佩服的回答
這時候有人提出來要找隱士，隱士就是不願意出世不願意做官的人，大概是因為知道做官，雖然有做官的好處，會有無盡的榮耀，用不盡的財富，但是也無盡的煩惱，尤其是在朱元璋的手下做官，一旦你有什麼話語上的錯誤，甚至是做什麼樣的事情，一件小事，一個小動作，都能引起他敏感的神經，掉了腦袋也是經常有的事情，你的命不在你的手裡，還不如做一個隱士來的快活。
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三國時期四大壽星:活到九十以上,有位被封王,皇帝向其下拜
中國古代醫學條件比較落後，再加上戰爭動亂等原因，所以人的壽命普遍不長，能活到七十歲就已經非常少見了，故稱「人生七十古來稀」。不過，歷史上還是有一些高壽的名人，特別是三國時期，他們都活到九十歲以上，有位甚至達到百歲，其中還有一位被封為王，連皇帝見他都要下拜，這到底是怎麼一回事呢？
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山濤,最不像隱士的隱士.
魏晉時期，上至王公貴族，下至一般文人都好玄學，只要在玄學上有了一定到造詣，就能成為當世名士，而當世名士，則是進入仕途最好的敲門磚。但這條路是有風險的，因為你不知道自己什麼時候會除名，更不知道自己會不會被名門望族承認，成為名士。但山濤仍然義無反顧地選擇了這條道路，或說，他已經別無選擇。這條路並不好走，山濤卻走了二十多年。
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其實並不新鮮,東漢順帝時期廣西也發生過
不知道大家還記得扇貝跑路事件嗎？大部分認都認為這是一種笑話或者託辭，扇貝怎麼可能會跑路？其實，扇貝跑路並不稀奇，早在東漢順帝時期就曾經發生過扇貝跑路事件，並且，絕非虛構。雖然海角亭建造的確切年代已經無法考究，但在北宋時期，蘇軾從海南移居到合浦時，曾來到海角亭遊覽過，並且興致勃發，亭後牌匾上的「萬裡瞻天」四個大字便由他書寫。十六字柱聯中的「漢孟宋蘇」中的「宋蘇」便指的蘇軾，而「漢孟」則指的東漢時期的孟嘗，蘇軾和孟嘗就是前面提到的兩位古代名人。
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古代「宅」在家裡的人不簡單,從許由、巢父到唐寅談「隱士文化」
"隱士"是我國道家文化的哲學術語，指隱居不仕之士，他們才華橫溢且聲名遠揚，因為各種緣由無意仕途，隱居山野專心研究學問或者教書育人。即使有朝廷的詔令甚至皇帝親自前去邀請，仍然不為高官厚祿所動的也大有人在。自堯舜的時代，就有關於隱士的記載，直到今天，亦有甚囂塵上的「終南山隱士」。
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【傳奇人物】準確預測火災山崩的東漢隱士
本文說說東漢末年的奇人和隱士樊英。 樊英字季齊，南陽魯陽（今河南省魯山縣）人也，生活在安帝和順帝時期。年少時在三輔（今陝西西安周圍地區）學習《京氏易》，兼研修《五經》。此外，他還學習並擅長讖緯之學，比如風角（佔卜之法）、星算、《河》、《洛》七緯，可以預測災異、推算陰陽變化。
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「嘯」的歷史:忐忑流有旋律但無詞,曾是隱士高人最愛,如今無蹤影
當然了，這只是嘯發展到巔峰的狀態。實際上，遠古時期，人們就喜歡用嘯聲表達情感。而嘯，也隨著時代發展，不斷變化，最終成為一種複雜的音樂形式。一：先秦的嘯，多為女子之嘯嘯，可不是在東漢和魏晉時期才出現的。先秦時期，嘯就作為勞動人民的聲音，被各種典籍記載。詩經裡，就記載了不少女子，因為各種感情原因而嘯的事兒。