在道教的諸多民俗文化之中，常會將歷史上民間所發生的故事賦予傳奇色彩，從而衍生出許多神祗，今天就為大家介紹道教：灶神、門神。
灶神
「民以食為天」,有人家的地方就有爐灶，過去的灶神信仰極為普遍灶神，又稱灶君，或東廚司命。
灶神的起源很早，據神話傳說，與火有關的不大神炎帝、祝融皆為總神，因此其信仰可能與原始社會的氏族社火有關。另一說，祭灶是報以先炊之德，而祭老婦人，可能是母系氏族社會母祖分食的遺蹟。
但據歷史文獻的記載，如《禮記·月令》中就已經有了祀灶的記載，祀灶被列為國家祀典的五祀之一。自漢代以來，無論宮廷還是民間，都虔誠信奉。
道教尊灶君神為「崑崙老母」,《灶王經》稱「種火老母元君」。灶神之職原是主管一家飲食，到了近代以後，灶神作為玉皇大帝的「特派神」住在每家每戶，隨時錄人功過，每年上報天庭，掌持著一家的禍福生死。
人們為防他胡奏遭殃，故每到祭灶之日(宋代以後主要祭日為臘月二十三日),就祀以糖瓜等供品，用既甜又黏的糖封他的嘴，形成中國特有的祭灶風俗。
01門神
門神是古代用以守衛門戶、驅邪闢鬼的神靈，即「門丞戶尉」。這種信仰起源很早，源於先秦時五祀之中的祭門祀典。傳說最早的門神為神茶鬱壘。
據(山海經》記載，滄海之中有度朔山，山上有大桃木，覆蓋數千裡，東北方有座供萬鬼出入的「鬼門」,神茶、鬱壘二位神人駐等於此，專門監視進出此門的鬼怪，如果發現有危害百姓的惡鬼，就用葦索縛鬼送到山後面去餵老虎。
因此，後世人們喜在除夕之時畫二神與虎於門，懸掛桃人、葦索以捉鬼。這種風俗以後演變為懸桃符驅邪。
唐代盛傳鍾馗捉鬼的故事，說他是終南進士，圓死後專持利劍劈食天下小鬼。自此以後，鍾馗逐漸取代了神、鬱二神的門神地位。
道教稱鍾馗是混沌初分時的黑蝙蝠所化生，封為「祛邪判官」。宋明以後，民間的門神有武門神和文門神之分。
武門神即武將門神，以武士衛戶驅邪，如秦瓊、尉遲恭、溫、嶽二元帥等。受到崇奉最多的是秦瓊、尉遲恭二神。但是到了明清至近代，各地所崇奉的武將門神多有不同。
河南一帶為趙雲、馬超；河北一帶為馬超、馬岱或薛仁貴、蓋蘇文；陝西一代則崇奉孫臏、龐涓或黃三太、楊香武；江南蘇州地區的門神則多為溫嶠和嶽飛將軍，稱為溫、嶽二元帥。而鍾馗之像，在近代之後，人們多於端午節懸掛於堂屋之中以驅逐邪怪。
文門神又稱祈福門將，僅僅為祈福之用，也是貼在門上。文門神的形象是文官，且以天官居多，一般是頭戴烏紗帽，身穿朝服，抱象牙笏板或吉祥器物，白面五綹美髯，一派雍容華貴的樣子。在某些地區，文門神也作為仙童、劉海蟾、送子娘娘等形象。
道教興起後，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系，作為護衛之神，以壯威儀。不久，玄武(即真武)的信仰逐漸擴大，從四象中脫額而出，躍居「大帝」的顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。
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