大家好，我是百家作者，今天小編帶大家來說一說朱熹的思想！朱熹（1130-1200），字元晦，號晦庵，別號紫陽。朱熹的父親曾在朝廷任職，被革職後熱衷道學。朱熹幼承庭訓，聰明過人。據說，他在4歲時其父指天說："這是天。"朱熹則問："天上有何物？"其父驚於其問學之深，更細心教誨。朱熹8歲便能讀懂《孝經》，在書上題字自勉曰："若不如此，便不成人。"受父親影響，朱熹出道入佛，對兩家學說有著很深的修養。紹興十七年（1147），18歲的朱熹參加鄉貢考試，據說就是以禪宗的學說被錄取的。次年，朱熹考中進士，被派任泉州同安縣主簿，從此開始仕途生涯。他赴任途中拜見了著名道學家、程頤的嫡傳弟子李侗。
紹興30年（1160），三十歲的朱熹決心向李侗求學，為表誠意，他步行幾百裡前往拜師。李侗非常欣賞這個學生，替他取字曰"元晦"。朱熹雖歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，官至煥章閣待制兼侍講，但實際在任時間只有10年左右。他前期力主抗金，反對議和；後期重在興學，而生守成之意。他關心國家大事，希望社會安定，一生主要精力用於研究儒學，著書立說和收徒講學。淳熙五年（1178）冬，他重修江西廬山白鹿洞書院，聚徒講學，教育士子。
他制定了一整套學規，包括五教之目："父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信"的"五教之目"；為學之序："博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之"；修身之要："言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過"；處事之要："正其義不謀其利，明其道不計其功"；接物之要："己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己。"白鹿洞書院後來成為中國古代著名的四大書院之一，這些為學修身、待人接物的"學規"集中體現了朱熹的教育思想，也成為後世儒者尊崇的格言。
1181年，朱熹解職回鄉，又在武夷山修建武夷精舍，廣收門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經典，他又於儒家經典中精心挑選出"四書"（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》），並刻印發行，"四書"之說由此確立。1193年，朱熹任職於湖南，他又主持修復了四大書院之一的另一著名書院──嶽麓書院，並在此講學授徒。書院實行自由開放的教學方式，主講學者自擇主題，學生可以選擇老師，提倡學生自學鑽研，師生辯難。可以說，南宋書院的興盛與朱熹及其他學者的提倡是分不開的。
朱熹的著述甚豐，主要著作有《四書集注》、《朱文公文集》、《太極圖說解》、《西銘解義》、《通書解》以及由門生輯錄的《朱子語類》等。朱熹繼承周敦頤、二程、張載以及佛道各家學說，完成了理學體系的最終構建。"理"是朱熹哲學中的最高概念，他認為理是萬事萬物的本原，天地萬物的變化都是理的不斷運動所引起的，"若在理上看，則雖未有物，而已有物之理，然亦但有理已，未嘗實有是物也"。理在事中，天下沒有理外之物。
"理"是朱熹哲學中的最高概念，他認為理是萬事萬物的本原，天地萬物的變化都是理的不斷運動所引起的，"若在理上看，則雖未有物，而已有物之理，然亦但有理已，未嘗實有是物也"。理在事中，天下沒有理外之物。他同時提出"理"決定"氣"，理氣結合構成天下萬物。他說："理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之先，必稟此理然後有性，必稟此氣然後有形。"也就是說，理是產生萬物的根本根據，氣是構成萬物的物質材料，作為觀念的理與物質材料的氣彼此結合，便形成天地萬物。
由此出發，朱熹建構起面向社會人生的倫理學體系。他說："天理只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數。"因此，理雖超越並主宰萬事萬物，但又絕非玄妙而不可得，倫常便是理的具象化。任何人違背綱常便是違背天理。可見朱熹將天人合於一理不僅是關於哲學的探究，更是要匡正現實社會生活之弊的道德追求。今天小編的故事就先講到這裡吧，最後想問大家一個問題,看完本文，你有什麼想說的嗎？歡迎留言，喜歡本文的話，給小編點個讚哦！
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