師父好，禪宗有「見山還是山」的說法，那是針對於凡夫「見山是山」和二乘「見山不是山」最後徹悟的境界。但同時，六祖又說，本來無一物。永嘉大師說，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。「本來無一物」，與「空空無大千」，有人認為那是二乘「見山不是山」落空的境界，並不是最後徹悟的「見山還是山」的圓滿一心境界？請師父開示，這種說法可信嗎？六祖所說「本來無一物」是否是見性，還是別有徹悟的境界？答：六祖所悟「本來無一物」和永嘉大師所說的「覺後空空無大千」與宗門「見山還是山」一樣，同是禪宗祖師親證實相的解脫境界，並不是有些人妄論「落空」的境界。只是祖師表述有所不同而已。學人不能因為祖師所留文字的表達認為它們有所不同，甚至認為六祖和永嘉所悟非究竟。修行學法，讀佛祖及過來人言句，切忌執著文字，知解名相，被自己的意識所騙，被他人的戲論影響，使自己在修行的方向和解脫的見地上有所偏頗，修行誤入歧路。禪宗祖師覺悟後，形容自己再見世間一切萬物，如同見山還是山，見水還是水，並無奇異。那是指如實了達一切外境唯心所現，虛幻不實，不更起虛幻見，見而不做見想，終日任運自在，不更做覺觀想。對境不生取著執迷之心，無障無礙，不即不離，不住生死，不住涅槃，於一切法不生法相，如處大圓鏡中。六祖所言「本來無一物」亦是真實表達了祖師對諸法實相的真正覺悟，與「見山是見，見水是水」，並無區別，只是開示的角度略有區別。又如涅槃經云：一切諸法，皆是虛假。隨其滅處，是名為實。如上經典都明確開示真如本性，空無所有，實無少法可得這一究竟實相，此正是六祖所悟「本來無一物」。故知我祖師所悟已是究竟，並非如後人所言，只是落空境界。只是學人於祖師所用文字而生知解，自著「空」見，自落於「空」，非是祖師所悟所證偏頗。「本來無一物」及「覺後空空無大千」，是祖師自證解脫境界，後人若以意識妄測知解，自然會墮入「妄計」出來的空，非是祖師落空。六祖大師說，莫聞吾說空，便即著空。學人於祖師文字開示不會其義，妄生分別，故有種種猜測，有違聖道。今人說六祖「本來無一物」非是見性，只是見空。此言自生迷倒，自不見性，卻說祖師所言是不是，誑惑學人。自錯猶可，復教學人，以如此見地修行，相將入迷途。今日學法之人，切忌自己不悟，以己邪見論斷佛與祖師徹悟見地，或盲目輕信他人，懷疑祖師。平日當深入經藏，多多閱讀歷代祖師法語開示，自然明白其中義理關鍵，不被他人邪見迷惑，使修行誤入歧途。