第23章中文版又分成三段，標題分別是：兩座犯罪的城、神審判阿荷利巴、神審判兩座犯罪的城。阿荷利巴是什麼鬼？基督徒經常說聖經裡面很多是比喻，以西結書比喻是特別多，想方設法、絞盡腦汁、變換花樣來比喻，他在這裡將撒瑪利亞和耶路撒冷又比作姐妹倆，耶路撒冷就叫做阿荷利巴，這名字有點古怪，給人感覺就不大像以色列人傳統愛用的名字一樣，不用說當然是作者編造出來的。這個比喻具體是怎麼說的，我們且來看作者是怎麼編的吧。
作者說，耶和華的話又臨到他：人子啊，有兩個女子，是一母所生，她們年輕時就在埃及當妓女，她們的胸早已被人撫摸，她們的貞操早已被人奪去。她們姐妹的名字，大的叫阿荷拉，小的叫阿荷利巴，她們後來都嫁給我，我們一起生兒生女。對了，她們還有另外的名字，阿荷拉叫撒瑪利亞，阿荷利巴叫耶路撒冷。
讀到這個介紹，大家就心裡有數了吧，作者又施展自己的特長，在想辦法給耶和華編織綠帽。我們上面說，這兩個名字有點古怪，據經學家說，阿荷拉在希伯來語裡是「我的帳棚」的意思，而阿荷利巴在希伯來語裡是「我的帳棚在她那裡」的意思。他們進一步想像說，可能「我的帳棚」是指賣淫的帳棚，「我的帳棚在她那裡」就是賣淫賣到別的地方，暗指他們將被擄到巴比倫。我覺得作者的故事本身就已經編得夠淫亂，按理說沒有必要在名字上顯示得更淫亂，這些很可能是想像過度。也有人說，「我的帳棚在她那裡」可能是指他們曾寄居在埃及，這個好像也是解釋不通，因為按以色列人的傳說，不止猶大人曾經在埃及，屬於北國以色列的那些部落也一樣曾經在埃及，怎麼沒有從姐姐的名字裡面體現出來呢。我倒覺得如果這兩個名字都有帳棚意思的話，可能是因為當時以色列人大部分住的是帳棚，他們被擄到巴比倫，也是一樣大部分人都住帳棚。
作者繼續編耶和華的話：阿荷拉在嫁給我之後，表現得仍然很淫蕩，她深愛的情人是亞述人。那些亞述人年輕英俊，騎著高頭大馬，穿著高貴藍衣（或紫袍），都是當官的（和合本：省長、副省長）。阿荷拉在他們中找了個最英俊的，與他縱情淫亂，她還與情人一起敬拜亞述人信仰的一切偶像，使自己被玷汙變得不潔淨。她年輕時就在埃及縱情淫亂，早早失去處女之身，而嫁我之後仍不收斂，我一火起，就把她交在亞述人手中，讓她跟她所愛的情人去。他們玩夠她之後，剝光她的衣服，讓她赤身露體，還抓走她的兒女，最後他們審判她、用劍殺死她，讓她留下千古罵名。
她妹妹阿荷利巴看到了這一切，卻一點都不怕死。她比姐姐更貪戀淫慾，表現得更下流、更淫蕩、更壞（和合本寫更醜，原文沒有這個意思，難道要說耶和華娶了兩個醜媳婦，一個更比一個醜嗎）。她也貪戀那些騎馬當官的英俊亞述帥哥，我親眼看見她出軌亞述帥哥，與她姐姐真的是一樣的德行。甚至她比姐姐還有過之無不及，她看到迦勒底人的人像畫在牆上，頭上的裹頭巾，腰上系帶子，一副巴比倫軍官威武的形象，她就害上了相思病。她貪戀迦勒底帥哥，馬上無恥地派人去迦勒底聯繫，而巴比倫人也馬上就過來上了她的床、與她行淫玷汙她。(因為淫蕩的人總是喜新厭舊，)與迦勒底帥哥的新鮮勁過後，她又厭惡起他們來。她如此下流無恥，公然赤身露體和與人行淫，我心裡不高興，就開始疏遠她，就像以前疏遠她姐姐一樣。
她同樣是在埃及時就與人縱情淫亂，現在則更變本加厲。她總是喜歡那些身強力壯、像驢像馬一樣的情夫，（她在與情人們鬼混時，）還經常回想以前年輕時與埃及人行淫、埃及人擁抱著她、按揉她初長成的胸部的情形。
第一段結束。不過這故事結合挺緊密的，我們就暫不解讀，先繼續介紹下一段內容吧。
第二段，神審判阿荷利巴。
耶和華說：阿荷利巴啊，我要激動你愛上又拋棄的人從你四邊來攻擊你。巴比倫人和所有的迦勒底人以及、比割人、書亞人、哥亞人，還有亞述人，大官、小官、勇士，所有帥哥都騎著馬來。他們會帶著戰車、戰馬、兵器和大批的兵丁從北方進來，然後拿著大小盾牌到你的四圍攻擊你。我將審判你的事並待給他們，他們定會按自己的判斷來審判你。我以嫉恨攻擊你，他們就會以憤怒來處理你，他們會割去你的鼻子和耳朵，剩餘的人則會倒在刀下，他們會抓走你的兒女，剩餘的人將被烈火吞噬。他們將剝去你的華美衣服，奪去你的珍貴寶物。我要消除你從埃及帶來的淫心，使你的淫行終止，我要使你不再追想埃及和亞述。
看著吧，我將把你交在你恨惡的老情人手中，他們肯定也會以恨惡對你。他們會奪去你一切勞碌得來的財富，剝光你的所有衣服，讓你赤身露體，把你淫蕩的隱秘之處都顯示在大家的面前。因為你跟列國行淫、被他們的偶像玷汙，所以我要這麼對你。
你走了與你姐姐一樣的路，所以將把她喝過的杯交在你的手裡。你將喝你姐姐喝過的杯，那杯又深又廣、盛的又多，（必使你顯露出醜態，）被人們嗤笑譏諷。你喝乾姐姐撒瑪利亞的杯，那是令人驚駭悽涼的杯，喝了之後你就會酩酊大醉、愁煩苦悶。你會喝乾喝盡，連杯子都給你咬碎吃掉（有的版本寫拔光頭髮，總之形容大醉不堪吧），然後你會撕裂自己的胸部。我這麼說，你一定會這麼做。誰讓你忘記我、將我拋在背後，我一定要讓你的淫行和淫亂得到報應。
第二段結束。
乾脆我們把第三段「神審判兩座犯罪的城」也都一起介紹了吧。
耶和華又對作者說：人子啊，你要審判阿荷拉和阿荷利巴嗎，要審的話，那你到時要指出所做的那些可憎之事。他們不僅與人行淫、胡亂殺人流血，還與偶像行淫，並把她們和我生的兒女經火燒給偶像。她們還在我的聖所玷汙我、褻瀆我的安息日。她們當日將兒女殺了獻給偶像，當日又到聖所來玷汙我，把我的聖所弄髒，她們總是在我的聖所這麼做。她們還派使者到遠方去請人來大行淫亂，遠方的人請來後，她們為討好情人，把自己洗得白白的、妝化得漂漂亮亮和、然後佩戴上珠寶坐在美美的床上，床前還擺設桌子，桌子上放著我的香料膏油。接著那裡就傳出她那暢快淋漓的聲音，還有男人那喝醉酒似的或者曠野的野獸般的喘息之聲。（事後，）他們給她戴上漂亮的手鐲和華麗的冠冕。
她們已經因淫慾過度而顯得憔悴衰老，但她們仍是樂此不疲，人們與她們苟合，確實就跟與妓女苟合無異。對這兩個殺人流血的淫婦，到時一定會有義人按照審判淫婦和流人血的婦人之例審判她們。我將會帶大隊人馬來攻擊她們，使她們飽受虐待和劫掠。這些人要用石頭打死她們、用刀劍殺害她們、並殺戮她們的兒女、用火焚燒她們的房屋。到時所有婦女都會以她們為警戒，不敢再效仿她們的所為，這樣我就可以使這地得到治理、不再有淫亂。你們的淫蕩行為和拜偶像的行為一定會受到報應、一定會得到懲罰。
本章完。
在第16章，作者已經把耶路撒冷、撒瑪利亞都比喻為淫婦，並說她們做得比所多瑪還要過分，在那篇文章裡作者想方設法給耶和華編織綠帽。我們以為，作者的這個角度的想法已經用完，不料沒隔幾章，他又來貢獻一篇更令人咋舌的，看來這個作者寫色情文章還真有點天賦。這章裡最突出的是第40-42句，事前和事後的過程都寫得特別詳細，中間更是連女人的嬌喘聲和男人野獸般的聲音都寫了出來，令我們不得不佩服作者的膽大心細——膽大是編大神大小老婆的出軌之事竟然一點都無所顧忌，心細是連細節都寫得那麼清楚。我覺得幸好實際上並沒有神，如果真的有神的話，只要他不是全傻，他看到這樣的誹謗文章都非得把作者告上法庭、讓他賠天量的名譽和精神損失費不可。
作者說姐妹倆從在埃及時就開始淫蕩，然後甘戴綠帽的耶和華娶了她們，誰知她們不僅淫蕩不改，婚後反而變本加厲。要是真的如此，這耶和華得多麼下賤和變態才會這麼做啊。第20句作者還說耶路撒冷貪戀身壯精足、如驢如馬的男人，第35句又說，你忘記我、將我丟在背後，這些話的言下之意，難道不是指耶和華身體不行，不夠強壯、精不足、跟驢馬都不能比嗎。另外第6、12、15句作者寫這姐妹兩貪慕情人都是當官的騎馬的英俊少年，作者本意可能也是想說她們愛慕虛榮，但同樣言下之意也是指耶和華長得不夠帥。可以說，作者的文章不僅說耶和華大小老婆都出軌，而且還將耶和華本身說得非常不堪。耶和華來問問他：你這個傢伙，沒完沒了毫無底線地羞辱我，你究竟要羞辱我到幾時呢。
前面作者說耶路撒冷和撒瑪利亞是亞摩利人和赫人生的，本章作者說她們是一母所生，卻沒有指她們的父母是誰。他說她們年輕時就在埃及當妓女，我們知道，按聖經的歷史書，耶路撒冷是大衛時建造起來的，撒瑪利亞則要到以色列南北分裂之後的第六個王暗利用2他連得銀子向撒瑪買了撒馬利亞山，然後才造起來的城（列王紀上16:24）。試問當以色列人在埃及為奴時，怎麼會有耶路撒冷和撒瑪利亞呢。有人可能又會拿比喻出來說話，我們前面說過，比喻也得有點靠譜啊。
從作者的描述看，是把歷史上以色列和猶大被誰侵犯、臣服於誰，就說她們是跟誰搞淫亂。但是按先知書別的說法，以色列和猶大被誰侵犯，那都是因為耶和華將她們交在對方的手中。也就是說，是耶和華自己把大小老婆交在各騎馬的帥哥手中，請他們來玩自己的老婆們，額，我都有點同情耶和華，作者能不能不要把耶和華編得那麼變態啊。
第7句說，阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行，她因所戀愛之人的一切偶像，玷汙自己。這句話也有一點毛病，難道作者認為放縱淫沒有玷汙自己，跟所戀愛的人一起拜偶像才算玷汙自己嗎。
實際上在歷史書裡好像是沒有說以色列人拜亞述人的偶像，最經常說的是他們拜本來迦南人流行的偶像以及迦南周邊摩押、亞捫、亞蘭等地的偶像。說亞述人迷信的事在以西結書裡有幾處提到，比如我們前面說過，以西結書中提到的四面基路伯的原型是來自亞述牛身人面有翼神獸，而22:21提到的剖肝佔卜術應該也是屬於亞述人的佔卜方法。
第25句作者前面說剩餘的人會倒在刀下，接著又說剩餘的人會被抓走，然後又說剩餘的人會被烈火吞噬。作者能不能出來解釋一下，剩餘的人究竟是活還是死，是死的話要死幾次，你把耶和華的話編成這麼不清楚，是要讓人們說，耶和華是個大傻瓜嗎。
第38-39句作者說撒瑪利亞和耶路撒冷褻瀆聖所，按照歷史書的說話，聖所後來只有猶大有份，北國以色列的人都自己在伯特利和但拜金牛。作者說她們當日獻兒女給偶像，當日就來褻瀆聖所，北國以色列的那些人可能要有意見，說我們可沒有那麼做過。
作者編的故事仔細讀的話問題還有很多，但是我已不想一一全部指出。他故事中編的事跟歷史書衝突的地方有很多，我們且不說歷史書的真假，讀者也應該知道作者編的故事太荒誕，他說的肯定是假的，所以我們只能這樣說，知道他假就行，別跟他太較真吧。