這個問題大概有幾個原因。
對我們現代人來說，最大的影響來自電影和電視。當我們這樣看古裝劇時，我們認為中國的古代史充滿了「秋後質疑」，但事實並非如此。
在更早的時候，一旦決定了死刑，基本上就是「做決定」，沒有那麼多手腳。但隨著法律制度的完善，冤假錯案問題開始凸顯，今天的上訴會出現，包括一審、二審、終審。即使在古代，也有對死刑犯的反覆審查。畢竟，人的生命是生命的問題。於是就有了一個緩衝期。在這個緩衝期的開始，並不一定是把所有的犯人集中在秋季死刑上，而是集中一個自由的時間進行再審複查，然後確定死刑，自然是集中在審訊上，而不是簡單地把所有的犯人集中在秋季死刑上。還有不同的任務要做，比如大喊大叫，各級幹涉，高層抽查。
所以，「秋後問斬」其實相當於死刑判決前的上訴期。
為什麼不是其他季節？
因為中國是一個農業大國。古代防寒技術一般，冬天基本都是躲在家裡。所謂「春出冬藏」，不僅僅指動物冬眠，人的活動軌跡也是類似的。春天出門或者開始種地，秋天出門就回家，在家收割。秋天過後，是勞動人民最自由的一天。春耕前雖然沒事做，但是天氣很好，可以到處去玩。而秋天和初冬的休閒，才是真正的休閒。
我們不是有個成語叫「秋後算帳」嗎？年初以來，許多勞動力和資本貨物以及日常用品都因消費而流失。年底秋收後，等他們有錢了，就把欠一年的錢全部結清，這叫「秋後算帳」。這個時候手頭有錢，家裡有飯吃，時間充裕，做什麼事情最好？
官員們開始清點和審查今年的工作，定罪的定罪，並在總結一年的工作之前作出最後的數據報告。所以《Q&T》中的「Q」——判斷——就集中在這個時間段。
而「斬首」就是斬首和公開處決。為什麼要在法院公開執行？為了震懾普通人等潛在犯罪分子——。到了秋天，正好是人們閒散恐慌的季節，更容易動員人們「觀禮」。
在古代，確實要求參觀斷頭，接受法律的敬畏和敬畏是老百姓的義務。
殺雞給猴看。如果猴子去農場或做生意，殺雞就沒有意義了。
就統治階級而言，這些意識是逐漸實現的，並形成了集中斬首的做法。選擇秋後殺人，社會影響最大。難道不是很多無知的人把砍頭當成了一個熱鬧的事件嗎？血饅頭治療肺結核受歡迎嗎？忽悠人和嚇唬人是同時進行的，卓有成效。
至於那些有歷史根源的文化表述，比如《禮記月令》記錄：
涼風來了，白露落下，寒氣頓生，鷹是鳥的祭品，所以一開始就宰了。
董仲舒編造了什麼：
王者配天，意謂其道。還有四天，國王有四個政治，如果四個政治在四點鐘，一般班也。天人有同。慶春賞夏，罰秋罰冬。
這些東西，其實只是理論參考。他們把人自身感受帶來的蕭瑟空氣和天氣變化聯繫到戰爭上，讓我們都覺得有道理，但沒有必然聯繫。
簡單的一點就是，這些理論都是西漢初期完成的，而真正規範「秋後問」的朝代卻是千年之後的明清。
在殘酷的時代和初王權下，統治階級想做你，不在乎是不是深秋。
明清時期，人文、法律，包括罪犯的一些權益受到了一點重視，法制開始向完善邁進了一點點，導致了相對較長的審查和申訴期。
但更重要的是震懾老百姓，這樣才會有大規模的婚禮，類似於集體婚禮，是一種「秋後問」之類的處事形式。
沒有法制不完善的時候，也沒有法治更完善的時候。
現在的死刑犯最多有一個法定的上訴期，春天該注射的絕不拖到秋天。
不要因為屏幕上的清宮劇就認為中國歷史是這樣的。