澎湃新聞獲悉，臺北故宮博物院每三個月輪換一次的專題陳列「筆墨見真章——臺北故宮博物院書法導賞」今起更換展件。新一期展品展示漢《泰山都尉孔宙碑》軸、元代曹善書《山海經》冊、明代祝允明小楷《宋儒六賢傳志》卷、明代文徵明書《蘭亭敘》卷等總計10件古代書法珍品，揭示歷代書法發展的歷史脈絡。
漢 《泰山都尉孔宙碑》秦漢時代是書法發展的關鍵時期，一方面三代以來古文大篆書寫、銘刻分歧的現象，歸於統一，產生標準書體小篆；另方面春秋戰國時代萌芽的新興書體隸書，也在此際從篆書簡省蛻化成熟，發展為漢代通行的書體。由於時代潮流趨向簡便快捷，隸書又持續蛻變分化，遂有草書、行書和楷書的形成。書體遞變原非朝夕立就，因此進入魏晉南北朝之後，過渡型書風以及各體參雜的混合書風時而可見，顯示書體蛻變遷延歲月，方能在結構和筆法上建立自己的規律。
明 祝允明 書《宋儒六賢傳志》（局部）
明 祝允明 書《宋儒六賢傳志》（局部）
明 祝允明 書《宋儒六賢傳志》（局部）隋唐時代是另一個關鍵時期，政治統一帶來南北各地書風會流，筆法發展臻於完備，從此楷書成為歷代通行的書體。入宋以後，為保存前賢書法長遠流傳，刻帖日漸盛行。但是宋人並不以繼承傳統為足，書法取向表現個人情性、得其天趣。元代繼起，轉而提倡復古，晉唐書法傳統得以延續。然而，不受傳統束縛的意念也活躍起來，至明代浮現縱橫跳脫的氣息。明人書法面貌至為紛雜，行草書尤其活潑自由，適與當時依循傳統法度者形成對比。其間突顯個性自成一格的書家，也走出實現自己的路徑，不為時代潮流所吞沒。
清代以降，三代秦漢古文篆隸陸續出土，堪稱是得天獨厚。在務實的學術風氣影響之下，清人摩挲碑版，從而與刻帖相互為用，書法發展的視野得以串聯古今，終能在篆書、隸書兩方面汲古創新，引領新方向。
漢 《泰山都尉孔宙碑》局部漢代《泰山都尉孔宙碑》為孔融父親孔宙（103-163）墓的碑文。《後漢書》有孔宙傳，他於泰山都尉任內，竭力平定匪亂，後因病辭官，東漢桓帝延禧六年（163）卒。延禧七年，門生立碑表彰其功德。碑今在曲阜孔廟，用篆書圓轉筆法寫隸書，苗條而平滑的橫向、斜向的筆畫，呈現出擺蕩的動感，字體結體中宮緊收，左右開張，顯得特別橫長。祝允明（1460-1526）早年接觸眾多晉唐法帖，他的楷書作品，除鍾、王風格外，明顯也具唐代名家影響。
明 祝允明 書《宋儒六賢傳志》此次展出的祝允明所書《宋儒六賢傳志》小楷卷帶有濃厚唐人楷書意味，結構方整，行筆剛健清勁，兼有歐陽詢（557-641）的瘦勁，與虞世南（558-638）的秀潤。其中鉤、捺及部分結構，也可關聯到顏真卿（709-785）、柳公權（778-865）的書法特徵，顯示祝允明對古代書家涉獵廣泛。
明 文徵明 書《蘭亭敘》文徵明（1470-1559），江蘇長洲人。本名壁，字徵明，以字行，別號停雲生、衡山居士。詩文書畫具工，亦精鑑藏。文氏好寫《蘭亭敘》，本卷末自題書於八十九歲。用筆、結字和章法與傳世王羲之（303-361）書《蘭亭敘》多不相同，應是意臨之作。筆法內斂含蓄，間架縝密，筆意連綿貫串處，極為自然生動。
明 許初 《篆書杜甫秋興八首》許初（約活動於十六世紀），字元復，號高陽，江蘇蘇州人，曾任南京太僕寺主簿。喜好詩文、篆刻和書法，常與書畫家文彭（1498-1573）、文嘉（1501-1583）與詩人王世貞（1526-1590）往來。《篆書杜甫秋興八首》冊是隆慶三年（1569）所作。全冊雖用篆書寫成，卻混合有楷書的筆意。起收筆時的藏鋒用筆，讓點畫如綴小圓珠，顯得生拙又有趣味。
民國 于右任 《草書滿江紅詞軸六屏》于右任（1879-1964），陝西三原人，祖籍涇陽。原名伯循，後以右任為名，晚號太平老人，為近現代重要書法家、政治家。《草書滿江紅詞軸六屏》寫南宋嶽飛（1103-1142）《滿江紅》詞，約作於八十歲前後。筆畫圓潤厚實，間架舒朗，字形隨意自然，墨色變化豐富，漲墨處層次分明，具備寬博渾樸的恢弘氣度，是其晚年成熟老練的書風面貌。
展覽名稱：筆墨見真章—故宮書法導賞
展覽地點：臺北故宮北部院區
展覽時間：2020年9月24日至2020年12月22日
（本文圖文資料均來自臺北故宮博物院官網）
附：展件清單
漢 《泰山都尉孔宙碑》軸
傳唐 孫過庭書《孝經》冊
元 曹善書《山海經》冊
明 祝允明 書《宋儒六賢傳志》卷
明 文徵明 書《蘭亭敘》卷
明 許初《篆書杜甫秋興八首》冊
清 米漢雯 《書五言絕句》軸
清 林則徐 《行書錄沉大悟詩四屏》軸
民國 李瑞清《楷書四屏》軸
民國 于右任《草書滿江紅詞軸六屏》軸
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