2020年新年的鐘聲已經敲響，臺北故宮博物院推出四大展覽迎新年。「巨幅名畫展」、「四方來朝：職貢圖特展」、「婉而通：篆書的故事」、「受贈名品展」都於元旦當天開幕。其中，「巨幅名畫展」展出宋馬遠《畫雪景》、明文伯仁《吳山春霽》等6件大尺幅名畫作品；「四方來朝——職貢圖特展」展出20件（組）「職貢」主題書畫，包括傳為唐朝閻立本《職貢圖》卷、《王會圖》卷、傳為唐代周昉的《蠻夷執貢圖》冊，傳宋李公麟《萬國職貢圖》卷、元趙孟頫《貢獒圖》卷等。「婉而通：篆書的故事」展出包括西周青銅器毛公鼎的全形拓與銘文拓片等；「受贈名品本期聚焦活躍於北京、上海的近現代名家如吳昌碩、齊白石、吳湖帆等。
「巨幅名畫展」展馬遠、王翬等大尺幅名作「巨幅名畫」作為臺北故宮頗具特色的常設展，聚焦院藏大尺幅名畫作品，不定期更換展期。本期展品一共6件，包括宋馬遠《畫雪景》、明文伯仁 《吳山春霽》、清王翬《千巖萬壑圖》、沈宗敬《雙松圖》、鄒一桂《墨妙珠林》、董邦達《江關行旅》等。臺北故宮博物院典藏曆代書畫名跡既豐富又具有很強的藝術性。部分尺幅超大的作品，無法於一般展櫃中陳列，僅能藉由202室的挑高大陳列櫃中展出。展期持續至3月25日。
宋 馬遠 《畫雪景》軸白雪皚皚中松樹姿態勁挺，山嶺間華亭敞軒，訪客騎著馬過橋而來，隨從瑟縮於一旁，一股寒意貫穿全畫。雖然下方有「馬遠」籤名，但是從繪畫筆法判斷，應該是明代的畫家所作，樹枝畫法與畫山石的斧劈皴，仍保有馬遠餘韻。
馬遠（1195－1224），南宋寧宗朝院畫家，山水畫取景常偏於畫面一角，因此又稱「馬一角」。清 王翬 《千巖萬壑圖》王翬（1632－1717），常熟人，字石谷，號耕煙散人。山水得王時敏（1592－1680）親授，為清初四王之一。
此作有千巖萬壑、高峻雄奇的氣勢，古剎梵林坐落在山林間，僧侶行走其中，水面上漁夫棹槳，增添幽境的逸趣。畫家以松秀流動的線條，皴擦山石肌理，搭配雅淡的色調，表現出山水的蒼潤華滋。清 董邦達 《江關行旅》董邦達（1699-1769），浙江富陽人，字孚存，號東山。雍正朝進士，官至禮部尚書。
本幅畫高山峰巒迴曲，江流湍急，旅人沿著嶇崎棧道與山徑而上，下有旅舟茅店。山石擦染細膩，質感豐富而雄渾，充滿筆墨趣味，具有濃厚的仿古氣息，深得元人筆墨精神。「婉而通」：篆書的故事本次展覽精選不同時期的篆書來介紹風格流變與不同的欣賞角度，展品包括西周青銅器毛公鼎的全形拓與銘文拓片等。展期持續至3月25日。
中國歷代篆書琳琅滿目，包括甲骨文、金文、陶文、盟書、簡帛書、璽印文、錢幣文、石刻文字等，可簡單區分為大、小篆，秦統一文字之前通稱大篆。隸書在秦漢之際發展成熟，成為通行書體，自此篆書退出書寫主流，成為特殊的裝飾文字，南北朝以後又發展出楷書與行書。直到清代，三代秦漢古文字陸續出土，加上務實學風的影響，書家重新探索古代筆法，終於在篆書寫作上開創新局。
儘管古老的篆書很早就脫離日常使用脈絡，卻能以其高度的藝術性延續生命。篆書筆法雖然簡單，線條起伏變化也較小，其結構卻極富變化性，從方正、寬扁到不規則形都能加以安排，很容易應用於各種不同的媒材上。唐代書論家孫過庭（約647-約690）曾說：「篆尚婉而通」，明確指出篆書賞鑑的重要參考標準。篆書要達到婉而通的境界，除了線條的流暢與質感，還需配合篆法的空間安排，才能展現出各種不同的美感。
周 《毛公鼎全形拓本》毛公鼎為西周晚期毛公所鑄，清道光末年出土於陝西岐山（今岐山縣），銘文達四百九十九字，記載了毛公衷心為國獻策之事，是金文（鐘鼎文）中的經典名作。全作書寫精謹，線條凝練，字形狹長，疏密有致，帶有古樸風格。
全形拓是一種以墨拓技法輔以線描、繪畫、剪紙等技法，把器物原貌轉移到平面拓紙上的技藝。此作為葉公超先生捐贈。漢 《永受嘉福瓦當墨拓》冊頁瓦當於西周時已經出現，裝置於屋簷前端，用來擋住上方的瓦，保護簷頭同時便於洩水，上面經常裝飾圖案、動物紋和文字等。此作以鳥蟲篆體書寫「永受嘉福」，寓意吉祥，線條婉轉繚繞，空間布排勻稱，有極高的藝術性。本件為葉公超先生捐贈。清 胡澍 《篆書齋額》胡澍（1825－1872），安徽績溪人。為趙之謙好友，兩人的篆書成就亦不相上下。
本幅以篆書寫齋額「尊古堂」三字，結構舒展流暢，線條圓潤遒勁，酣暢淋漓，為清代小篆書法的代表。本幅為蘭千山館寄存。民國 齊白石 《篆書阿彌陀佛》齊白石（1864－1957），湖南湘潭人。
篆書「阿彌陀佛」四大字，字形利用大量的幾何構圖來組成，強化視覺上的穩定感，濃墨與飛白穿插使用，增加線條的變化與趣味，整體感覺氣勢磅礡。本幅為林誠道先生捐贈。民國 王壯為《王弇州法書苑序》王壯為（1909－1998），晚號漸翁，河北易縣人。
此幅用上個世紀中出土的侯馬盟書筆法來創作，行筆講究輕重緩急，線條變化豐富，既有圓潤厚重，也有輕靈蒼勁，結構方圓兼備，帶著篆書中罕見的生動活潑氣息。本幅為雲辰文化基金會捐贈。從職貢圖特展看四方來朝「職貢」是王朝時代的中國對外交往的體制，意指朝貢國向宗主國修職納貢，並接受朝覲、冊封與賞賜，以示臣服。東亞職貢體系的建立，起源於先秦時期。西周訂立甸服、侯服、賓服、要服及荒服等朝貢服制，規範周天子跟諸侯、邊疆民族的關係。深植於西周朝貢體系的「非平等關係」與「華夏中心思想」，持續影響歷代涉外事務的運作，並且反映到圖像中。
《職貢圖》是描繪邦交國、藩屬國與邊地部族的圖像，不論是刻畫遠來朝覲的使節，或者以各地貢物象徵四方來朝，皆可視為廣義的「職貢圖」。職貢圖具有展示國力、象徵民族融合，展現大一統氣象的意義，因此備受統治者重視，經常由朝廷敕命繪製萬國來朝的盛況。
臺北故宮博物院典藏有豐富的職貢題材作品，本次共選展20組件，希望透過圖像梳理與文字考證，分析職貢圖的風格類型。例如兼具紀實和想像的《閻立本職貢圖》，刻畫中國為世界中心的《契丹使朝聘》，暗喻華夷有別的《李公麟萬國職貢圖》，揭示地緣政治的《閻立本王會圖》、《顧德謙摹梁元帝蕃客入朝圖》，體現治外方略的《明太祖御筆》、《謝遂職貢圖》，描繪人物牽曳走獸的經典圖式，如《周昉蠻夷執貢圖》、《明人畫麒麟沉度頌》等，都是對外交通的吉光片羽。
唐 《閻立本職貢圖》（局部）畫中域外人物高額深目，手捧奇珍異物，由右向左絡繹前行。此畫應是描繪貞觀五年（631），婆利、羅剎、林邑三國使節團，向大唐帝國朝貢的史事。畫中人物極富戲劇性的造型，說明職貢圖「紀實」與「想像」的敘事風格。
此幅沒有畫家款印，籤題作閻立本（?─673）。依《宣和畫譜》著錄，閻氏畫作多與唐朝國際政治有關。唐 周昉 《蠻夷執貢圖》（局部）本幅描繪一名牽羊的西域朝貢者，人物捲髮戴箍，深目隆鼻虯髯，腰系蹀躞帶並配戴短刀。蹀躞帶原本是歐亞草原民族的服飾配件，畫中所繪形制，與突厥、契丹墓葬出土物相仿。
山羊角長如彎刀，毛色灰白，特徵與中東地區阿拉伯大羚羊極為吻合。畫中人物牽曳走獸的構圖，後經演變成為職貢圖的經典圖式。宋人 《景德四圖：契丹使朝聘》（局部）
宋人 《景德四圖：契丹使朝聘》（局部）《宋人景德四圖》第一段「契丹使朝聘」，描繪景德元年（1004），契丹遣使韓杞入宋談判，籤訂澶淵之盟，隔年朝覲真宗（968─1022）的場景。
契丹使團入崇德殿朝見真宗，先於殿庭遞交國書後升殿，代表契丹君主向中國皇帝致意。畫中環繞著貢禮的北宋臣僚與位處邊緣的契丹國使，突顯出以宋為中心的國際秩序，構圖立意不言可喻。《明太祖御筆》（二）《禮部進貢事》明太祖御筆手稿，朱墨兼採，因行文多以行草書書寫，故後人附上楷書釋文，以便識讀。全作有數開反映明代初年外交事務與邊政的運作，元明改朝，太祖亟需各國承認其正統性，責成禮部統籌朝貢事務，並派遣使節傳遞文書，落實和平外交的理念。
相關作品將分前、後兩檔展出，第一檔展出《禮部進貢事》、《諭安南國王》及《諭書安南事》，第二檔展出《諭佔巴國王》、《暹羅進貢事使者至京諭》、《使臣差發》、《西南諸夷諭》。
明人 《畫麒麟沉度頌》《明史‧成祖本紀》記載，永樂十二年（1414）榜葛剌（今孟加拉國與印度之西孟加拉邦）遣使奉表進獻麒麟。麒麟原本指傳說中的神獸，明代亦稱長頸鹿為麒麟。
榜葛剌於永樂六年（1408）入貢後，即與中國往來密切。為紀念來自遙遠國度的瑞應事件，由翰林院沉度（1357─1434）撰寫《瑞應麒麟頌》，宮廷畫家繪圖，並且抄寫頌詞於畫上，皇帝再頒賜畫作給臣子，以達到宣傳政治的目的。
清 謝遂 《職貢圖》（一）（局部）
清 謝遂 《職貢圖》（一）（局部）乾隆十六年（1751）起，皇帝諭令軍機處統籌，動員中央與地方政府繪製的四卷大型圖卷。乾隆二十六年（1761）大抵完成後，隨著版圖的擴增與少數民族的歸附，陸續進行增補。每段圖附滿、漢文題識，涉及對外關係與邊地統治等議題，反映出乾隆皇帝的國際外交、貿易與民族政策。
謝遂，生卒年待考，乾隆朝供奉內廷。第一卷描繪西洋、外藩及屬部人物圖像七十幅。無款 《貢象圖》本幅畫一名深目高鼻、膚色黝黑的外國人雙手牽象。大象體態敦厚，馱負一隻華麗的琺瑯盆，盆內盛滿金銀、珊瑚、硨磲、瑪瑙等財寶，佛塔矗立其間，當中有尊彌勒佛像，珍珠瓔珞垂綴於上。
東亞的朝貢體系中，有不少信奉佛教的國家，他們上貢中國皇帝具佛教色彩的貢品，說明宗教是經濟利益之外，另一個影響外交的重要因素。(本文來自澎湃新聞，更多原創資訊請下載「澎湃新聞」APP)