在儒家經典《禮記》裡，孔子提到了大同世界的概念，和西方人口中的理想國有點像。
孔子說：大道實行的時代，我沒有趕得上，而內心深懷嚮往。大道實行的時代，天下是公共的，大家推選有道德有才能的人為領導，彼此之間講究信譽，相處和睦。所以人們不只把自己的親人當作親人，不只把自己的子女當作子女，使老年人都能安度晚年，壯年人都有工作可做，幼年人都能健康成長，矜寡孤獨和殘廢有病的人，都能得到社會的照顧。男子都有職業，女子都適時而嫁。對於財物，人們只是不願讓它白白地扔在地上，倒不一定非藏到自己家裡不可；對於氣力，人們生怕不是出在自己身上，倒不一定是為了自己。所以勾心鬥角的事沒有市場，明搶暗偷作亂害人的現象絕跡。所以，門戶只須從外面帶上而不須用門上鎖。這就叫大同。
孔子描述的大同世界，主要是說人們比較有公益的思想，人們自私的想法少，多是利他的想法。大家做事的初衷不只是個人，也為集體著想，即使是選舉最高國家領導人，也是選擇有德有才的人，而不管這個人是不是出生在帝王家。大家做一切事的原則是，為了最多民眾的利益考慮，而不是為了少部分的權益私心考慮。比如堯把王位讓給舜，而不傳給兒子丹朱，因為丹朱不是合適的人選。丹朱如果來管理天下，天下百姓就會受到損失。
孔子描述的大同世界非常好，筆者也很嚮往。那除了孔子描述的大同世界，還有沒有相似的情況？就是說還有沒有描述古代太平盛世的記載。當然有，春秋時期的老子，就是《道德經》的作者（孔子曾問道於老子），也曾經對太平盛世有過描述，和孔子說的大同世界有異曲同工之妙。
老子在《通玄真經》裡提到過黃帝治理天下時的樣子，筆者認為絕對是太平盛世的樣子。在此再介紹一下，黃帝是中華民族的人文始祖，《史記》記載的中國歷史，開頭敘述的就是黃帝的事跡。
老子曰：昔黃帝之治天下，理日月之行，治一陰一一陽一之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，明上下，使強不掩弱，眾不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不兇，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不闇，輔佐公而不阿，田者讓畔，道不拾遺，市不預賈，故於此時，日月星辰不失其行，風雨時節，五穀豐昌，鳳凰翔於庭，麒麟遊於郊。
老子說：以前黃帝治理天下的時候，風調雨順，氣候正常，人倫關係和諧穩定，男女關係不紊亂。強的不欺負弱的，人民長壽不夭折，官員正派無私，法治環境明朗。耕田者謙讓地界，行人不撿別人丟的東西，做生意的不炒作物價貪取利益。所以五穀豐登，祥瑞的動物出現於世，鳳凰飛翔於庭院，麒麟遊走於郊外。
孔子說的大同世界偏重於公益思想，偏重於人與人之間的關係。天下為公，「公」就是最廣大人民的利益，不因少部分人的利益犧牲大部分人的利益，把損失減到最小。而老子說的黃帝時的盛世，不光是人們有為公的思想，人倫關係和諧，連帶著自然環境也很好，比如氣候正常和風調雨順，比如出現鳳凰和麒麟。筆者認為，老子強調自然環境的美好，是想說明自然環境和人文環境有關係，自然環境是受人心的影響。相由心生，自然環境也是「相」，如果人人都是善心，自然環境就會跟著變好。
孔子雖然沒有對大同世界的自然環境做描述，但筆者認為，大同世界的自然環境應該也是很好的，因為「相由心生」。老子的自然思想，是一種天人合一的思想。人心如果善，比如謙讓無私，則自然環境也跟著變美好；人心如果惡，比如爭鬥自私，自然環境跟著變壞。筆者猜測，這種思想應該是老子了解了上古時期的一些歷史得出的結論，比如知道黃帝治理下的樣子，就能推斷出世界為什麼太平的原因，國家興亡的一些原因。